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二、蒙古族敖包节及马文化节 传统节日那达慕大会 蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日，是人们庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。那达慕大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。 蒙古族的春节查干萨仁，即白色的月。亦称白节或白月，这与奶食的洁白紧密相关意。日期与藏历新年相同，在蒙古国以前称为牧民节，只在牧区庆祝。1988年12月，蒙古大人民呼拉尔主席团决定，春节为全民的节日。 蒙古族敖包节及由来 为什么内蒙古从东到西、从南到北到处都有敖包，都祭敖包呢？比较统一的说法有五种： “红格尔敖包”传说。有一个蒙古族牧民的母亲得了重病，无法医治。这个牧民便徒步赶往圣山五台山，烧香拜佛。他一步一磕头，十分诚心和艰苦。他咬着牙，边爬边磕头，等到了圣山殿堂，他刚刚烧完香拜过佛，就一头栽倒在地，人事不知了。五台山一座敖包，非常感动，便在他苏醒之前，将佛教信徒的贡品移送到他的面前。牧民苏醒后，认为佛祖真的显灵了，老母有救了，一下子便坐了起来。他舍不得多吃，将贡品包起来，大踏步地走下山去。当时，月黑风高，走着走着迷路了。这时候他的眼前一亮，一盏明亮的灯在他前面游移,这是五台山的敖包变化的。他跟着明灯走，回到了希拉穆仁草原。在红格尔山包上，那盏明灯突然站住不走了。牧民回到家里，老母亲已经完全康复了。第二天，牧民搀扶着母亲，来到红格尔山包上，用石块垒起一座敖包，取名叫做“红格尔敖包”，让五台山敖包的神灵永远在希拉穆仁草原上安家。这一天，是农历五月十八。从此以后，每年的这一天，牧民和他的孩子都来到祭祀红格尔敖包。 第二种说法为埋葬烈士山头。各部落打仗的时候，都要极力抢占山头。胜利的一方，就把他们战死的将士遗体埋葬在山头，用石块将坟墓覆盖，以作纪念。征战双方的任何一方，只要重新抢占了这一片草原，就要带着各种战利品前来山头上祭奠英灵。久而久之，石块越垒越高，人们便把它称之为“敖包”。 第三种说法敖包是当地蒙古族牧民祭天求雨的祭坛。自古以来，草原上的牧民靠天养畜，逐水草而居。然而，遇到大旱之年，到处都缺少牧草。牧民们便用他们的传统方法，在山头上垒起石堆，由部落的首领领头，在石堆旁边祈祷，祭祀上天，降雨救灾。 第四种说法认为，敖包是远行的商人们用石块垒起来作为马队、驼队的路标用的。希拉穆仁草原上的牧人们就有这样一种传说。因为，希拉穆仁草原自古以来就是“驼道”必经之地. 第五种说法认为，敖包是部落作为打仗时传递信息用的，与中原地带古战场的烽火台的作用差不多。 总之，“敖包”在草原人们的心目中，象征着神灵在其位，世袭传诵，构成了极其强烈的信仰。佛教传入以后，祭奠活动和宗教活动结合起来，为它增添了宗教色彩，使其进一步神化。 希拉穆仁（召河）地区现存规模最大的一座敖包，就是距离镇所在地9.2公里的红格尔敖包。按照普会寺二百多年的规矩，每年农历五月十八举行隆重的祭奠敖包活动。在达红格尔山下，抬头望去，红格尔敖包高高耸立在海拔1690米的红格尔山顶，气势宏大，庄严肃穆。这是一座9米高的大型敖包，分上、中、下三层，底层圆周直径15米、高2米。 蒙古族马文化节 2019年从6月15日，内蒙古国际最热烈的马竞技赛开赛。活动期间，内蒙古启动“弘扬蒙古马精神”系列文艺精品创作工程，还向国内外征集油画、雕塑、摄影、蒙汉文书法篆刻、少儿绘画、短视频等作品，出版发行“弘扬蒙古马精神”系列马文化丛书，同时启动“弘扬蒙古马精神”创意设计大赛和内蒙古自治区蒙古包设计大赛。 本次活动突出生态优先、绿色发展的理念，深入挖掘弘扬“蒙古马精神”，为守护好祖国北疆这道亮丽风景线，凝聚新时代中国马产业的发展力量，促进内蒙古自治区现代马业高质量发展，举办第二届中国马文化节暨首届内蒙古国际马文化博览会。活动包括开闭幕式、论坛讲座、赛事活动、演艺演出、展览展示、创作征集、传播平台、主题活动等八大类别。 开赛后，数十场马赛事和马术表演活动让马迷们大呼过瘾。内蒙古各地通过组织多场民族赛事和青少年赛事，名马选美、形象大使评选、马业年度人物评选等主题活动，运用互联网赛事直播，融合多项技术互动，弘扬蒙古马精神，展示蒙古马形象。 " Q- K0 O5 `! ^4 g. Q! L
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