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直译“洛书”65字之意义
. W- l1 S) I3 n0 J/ q% ~; ] “洪范”这治国的九类规矩和原理是:
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第一是五行原理,包含了天地自然的大规律和人类社会的总法则。天地人是一个系统整体,天人要和谐相应。* \) y5 i7 D/ f, f5 j4 E
第二是君臣要修持诚敬心,用“貌言视听思”等“五事”作为诸大臣“诚敬”的考察细则。! A' U8 Y2 G4 E& B+ O
第三,君臣要努力稳步推行八种国家的长期政务:粮食生产、日用百货流通、祭祀天地、司空、司徒、司寇、外宾接待和军队训练管理等。
+ j: l* T! `. y+ l# _" P* A 第四,国家要协调运用五种能准确记录年月日的记时方法。
5 }2 r8 B8 P* s& @3 h2 ] 第五,君王要树立宽广仁爱的“皇级心”来治理天下子民。“皇级心”,即君王收敛积集五福寿、福、康宁、攸好德和考终命,以普遍施与所有臣民。+ G T6 |2 O5 h8 _: D
第六,官员治理百姓要用到三种方法,都属于“德政”范围:民风平康则用正直法管理;民性强弗友则用刚克法,民性柔顺善良则用柔克法,多讲道理,以理服人。
' x' w8 S- A) O. o/ F 第七,国家遇到疑难,则要用“龟卜占筮”等传统天人沟通的方法断疑解难,以通神明,兼顺人心。3 q- l5 n/ M7 ^! ~( V) ^
第八,君臣要时时反思施政措施是否能顺天应人,要认真观察天地变化的灾异相,诚恳接受上天的警示并悔改。
& p6 O! P n+ B4 C* }! [6 |: S 第九,国家要恩威兼用,既立刑罚,更重教化。劝善则用“五福”,惩恶则用“六极”等观念,使百姓明白善恶有报的道理,平时自觉从善如流,远离邪恶,创建自己的幸福人生。/ b% `: S$ Z e" E3 w) N- C+ I
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, G/ s- q2 q- f0 n! B6 B 附:洛书65字文本(见《尚书 洪范》)# S1 f" c6 s% p$ r) Z9 r. Y
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初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。. I; A0 J8 o9 s% s( \. [
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洪者,大也;范者,法则法式也。洪范者,即国家统治大法,最重要的治国之道也。相传大禹治水,得天帝神授而传下《洛书》。《洛书》者,即本篇所述“初一曰五行”至“威用六极”六十五字。《洛书》自大禹而传子启。启史称“夏启”,是“中华第一朝”——夏朝的开国之君。大禹后代子孙递相传续,历夏而商已千余年。至商末周武革命而传至箕子。箕子乃商之余贤。盖武王立周,遂访贤问道于箕子,箕子依《洛书》而敷陈阐述治国大法,共九大类,史官录之,而为《尚书 洪范》篇。
. L6 O& U9 } k4 q 《史记·周本纪》载:“武王已克殷,后二年,问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶,以存亡国宜告。武王亦丑,故问以天道。”《书序》:“武王胜殷,杀受,立武庚,以箕子归。作《洪范》。”
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