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直译“洛书”65字之意义 $ c! ^! T. R$ p# r
“洪范”这治国的九类规矩和原理是:) [7 i( t, U; q5 I0 D' L
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第一是五行原理,包含了天地自然的大规律和人类社会的总法则。天地人是一个系统整体,天人要和谐相应。
4 ]" P+ {. g s1 g9 A 第二是君臣要修持诚敬心,用“貌言视听思”等“五事”作为诸大臣“诚敬”的考察细则。
, h F6 ?- M4 ]2 l- }+ m8 o } 第三,君臣要努力稳步推行八种国家的长期政务:粮食生产、日用百货流通、祭祀天地、司空、司徒、司寇、外宾接待和军队训练管理等。- T+ _( X/ Z; T: K3 V) N8 o" H
第四,国家要协调运用五种能准确记录年月日的记时方法。) K, g; m% R$ d! l8 n* z( ~8 I
第五,君王要树立宽广仁爱的“皇级心”来治理天下子民。“皇级心”,即君王收敛积集五福寿、福、康宁、攸好德和考终命,以普遍施与所有臣民。
/ a9 M7 W' `) _) N+ A. L. E 第六,官员治理百姓要用到三种方法,都属于“德政”范围:民风平康则用正直法管理;民性强弗友则用刚克法,民性柔顺善良则用柔克法,多讲道理,以理服人。9 [, T8 a. y& n [' `
第七,国家遇到疑难,则要用“龟卜占筮”等传统天人沟通的方法断疑解难,以通神明,兼顺人心。
?: R9 O* D$ `5 X# X 第八,君臣要时时反思施政措施是否能顺天应人,要认真观察天地变化的灾异相,诚恳接受上天的警示并悔改。
' ?/ j/ n6 G" e4 G: i 第九,国家要恩威兼用,既立刑罚,更重教化。劝善则用“五福”,惩恶则用“六极”等观念,使百姓明白善恶有报的道理,平时自觉从善如流,远离邪恶,创建自己的幸福人生。! W9 s1 Y' ]) v
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/ L+ U4 c H5 D 附:洛书65字文本(见《尚书 洪范》)
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6 A$ m( ]9 l' o! V3 ?0 h 初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。" q* ]3 G. c: c: L
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洪者,大也;范者,法则法式也。洪范者,即国家统治大法,最重要的治国之道也。相传大禹治水,得天帝神授而传下《洛书》。《洛书》者,即本篇所述“初一曰五行”至“威用六极”六十五字。《洛书》自大禹而传子启。启史称“夏启”,是“中华第一朝”——夏朝的开国之君。大禹后代子孙递相传续,历夏而商已千余年。至商末周武革命而传至箕子。箕子乃商之余贤。盖武王立周,遂访贤问道于箕子,箕子依《洛书》而敷陈阐述治国大法,共九大类,史官录之,而为《尚书 洪范》篇。$ V6 \2 S( l: K! x9 S) f
《史记·周本纪》载:“武王已克殷,后二年,问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶,以存亡国宜告。武王亦丑,故问以天道。”《书序》:“武王胜殷,杀受,立武庚,以箕子归。作《洪范》。”: n+ S5 [# ^5 Q9 S3 a
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