洛书65字文本直译

怀锦先生

直译“洛书”65字之意义

      “洪范”这治国的九类规矩和原理是：

) R  b: j3 {3 s+ V/ x        第一是五行原理，包含了天地自然的大规律和人类社会的总法则。天地人是一个系统整体，天人要和谐相应。
: R& u4 D+ b9 R+ U5 u        第二是君臣要修持诚敬心，用“貌言视听思”等“五事”作为诸大臣“诚敬”的考察细则。
       第三，君臣要努力稳步推行八种国家的长期政务：粮食生产、日用百货流通、祭祀天地、司空、司徒、司寇、外宾接待和军队训练管理等。
$ C% j6 Q! f  M) \  }        第四，国家要协调运用五种能准确记录年月日的记时方法。
       第五，君王要树立宽广仁爱的“皇级心”来治理天下子民。“皇级心”，即君王收敛积集五福寿、福、康宁、攸好德和考终命，以普遍施与所有臣民。
        第六，官员治理百姓要用到三种方法，都属于“德政”范围：民风平康则用正直法管理；民性强弗友则用刚克法，民性柔顺善良则用柔克法，多讲道理，以理服人。
       第七，国家遇到疑难，则要用“龟卜占筮”等传统天人沟通的方法断疑解难，以通神明，兼顺人心。
- w3 @5 U7 s: B$ x5 u4 a% }9 y) {& G% g       第八，君臣要时时反思施政措施是否能顺天应人，要认真观察天地变化的灾异相，诚恳接受上天的警示并悔改。
6 }- E; t5 b% y' [) b) `        第九，国家要恩威兼用，既立刑罚，更重教化。劝善则用“五福”，惩恶则用“六极”等观念，使百姓明白善恶有报的道理，平时自觉从善如流，远离邪恶，创建自己的幸福人生。

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        附：洛书65字文本（见《尚书  洪范》）
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        初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
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由“洛书”而“洪范”

  _! I+ A, k5 ?; N        洪者，大也；范者，法则法式也。洪范者，即国家统治大法，最重要的治国之道也。相传大禹治水，得天帝神授而传下《洛书》。《洛书》者，即本篇所述“初一曰五行”至“威用六极”六十五字。《洛书》自大禹而传子启。启史称“夏启”，是“中华第一朝”——夏朝的开国之君。大禹后代子孙递相传续，历夏而商已千余年。至商末周武革命而传至箕子。箕子乃商之余贤。盖武王立周，遂访贤问道于箕子，箕子依《洛书》而敷陈阐述治国大法，共九大类，史官录之，而为《尚书 洪范》篇。
( b6 B; _. V) J( A& n5 E. R7 V& m     《史记·周本纪》载：“武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。”《书序》：“武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。”


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怀锦先生

洛书关键字

       初一曰五行，
       次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，
       次五曰建用皇极，
       次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

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       敬：诚敬。  农：努力，勤奋。  协：协同，协调。  建：树立，确立。  乂：治理。明：明智，明通。  念：反思。  向：劝善。  威：惩罚。

怀锦先生

在“民为邦本，建用皇极”等古代政治理念的基础上，为人民服务和人类命运共同体思想予以继承，并做了极为深刻和创造超越性的发扬光大。

怀锦先生

全心全意为人民服务思想是渊源于传统河洛文化的宝贵的中国政治思想。

怀锦先生

      洛书65字文本中，“洪范九畴”第五条曰“建用皇极”。“皇级”是洛书，或者说是河洛文化中极重要的概念，它是中国传统文化中“民为邦本，执政为民”政治理念的源头，是“为人民服务”思想的古代蓝本。
1 q3 n8 ~7 Q' c1 D8 R) H9 l/ J# z       为什么这么说呢？传统文化是道德文化，是“德性心灵”的文化。德要体现在君王以及各级官员的心上。“建”就是“立”，立定心，保持常住于一种心理状态。那么，“皇级”是一种什么样的心灵状态？无私无欲，仁慈柔软，宽广无边，泛爱万物。洛书文本中说：“敛时五福，用敷赐厥庶民”，解释为“君王勤政爱民，（并带领百姓行善积德），共同积集五福——寿命长、财富足、心态康宁和谐、懂得人生的根本价值是向上善行好德、得善终尽天命等，将此五福普遍公平地施与四方百姓众生”。这就是皇级。

怀锦先生

洛书关键字

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       初一曰五行，
       次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，
       次五曰建用皇极，
       次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
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怀锦先生

泛爱万物，天地一体。

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天地与我并生，而万物与我为一。

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一切法从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名“真如”。

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怀锦先生

曲则金，枉则定。（先天境）——洼则盈，敝则新。（幻化境）——少则得，多则惑。（后天境）

8 u# O/ A6 }; n4 j( n先天无为自然，后天妄想执著。

怀锦先生

河图（五行原理）

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怀锦先生

    为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

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- Y  c# t0 M- d6 |3 i6 X* g       修道德心灵，用道德心灵。
       云何应住？常住于道德心灵。云何降服其心？用道德心灵，教化、引导、降服我人迷惑颠倒、自私自利之妄心也。
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7 ]! ^) p6 G( i. ]5 V       道德心灵，河洛文化之精髓，众生本有本具之初心也。
: ^( M! Z9 z; p8 C6 Y% M       不忘初心，方得终始！
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