洛书65字文本直译

怀锦先生

直译“洛书”65字之意义

      “洪范”这治国的九类规矩和原理是：
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        第一是五行原理，包含了天地自然的大规律和人类社会的总法则。天地人是一个系统整体，天人要和谐相应。
        第二是君臣要修持诚敬心，用“貌言视听思”等“五事”作为诸大臣“诚敬”的考察细则。
       第三，君臣要努力稳步推行八种国家的长期政务：粮食生产、日用百货流通、祭祀天地、司空、司徒、司寇、外宾接待和军队训练管理等。
        第四，国家要协调运用五种能准确记录年月日的记时方法。
       第五，君王要树立宽广仁爱的“皇级心”来治理天下子民。“皇级心”，即君王收敛积集五福寿、福、康宁、攸好德和考终命，以普遍施与所有臣民。
        第六，官员治理百姓要用到三种方法，都属于“德政”范围：民风平康则用正直法管理；民性强弗友则用刚克法，民性柔顺善良则用柔克法，多讲道理，以理服人。
; o# O1 U+ n2 M/ x       第七，国家遇到疑难，则要用“龟卜占筮”等传统天人沟通的方法断疑解难，以通神明，兼顺人心。
0 R# _4 C1 q4 F( L       第八，君臣要时时反思施政措施是否能顺天应人，要认真观察天地变化的灾异相，诚恳接受上天的警示并悔改。
        第九，国家要恩威兼用，既立刑罚，更重教化。劝善则用“五福”，惩恶则用“六极”等观念，使百姓明白善恶有报的道理，平时自觉从善如流，远离邪恶，创建自己的幸福人生。
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6 U4 \- L7 a' h) R        附：洛书65字文本（见《尚书  洪范》）
      
        初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

      

由“洛书”而“洪范”

        洪者，大也；范者，法则法式也。洪范者，即国家统治大法，最重要的治国之道也。相传大禹治水，得天帝神授而传下《洛书》。《洛书》者，即本篇所述“初一曰五行”至“威用六极”六十五字。《洛书》自大禹而传子启。启史称“夏启”，是“中华第一朝”——夏朝的开国之君。大禹后代子孙递相传续，历夏而商已千余年。至商末周武革命而传至箕子。箕子乃商之余贤。盖武王立周，遂访贤问道于箕子，箕子依《洛书》而敷陈阐述治国大法，共九大类，史官录之，而为《尚书 洪范》篇。
     《史记·周本纪》载：“武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。”《书序》：“武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。”


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石在

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洛书，洪范，天地合一，群臣子民，各司其职

怀锦先生

九畴与九宫对应图

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数字九宫图+65字文本洪范九畴=洛书（图文并茂）

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邙山窑洞

中华文明，源远流长。

怀锦先生

洛书洪范就是最早的官方正式的河洛文化！！

! T3 l8 Z% ~( Q现代人迷信文化，却不知道文化本来是真实的社会人生智慧。

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4 n- H& S# J# j一部天书，足够现代人不断研究

  j9 a  L3 W' L; k一部红楼，养活多少红学专家

怀锦先生

    为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

       修道德心灵，用道德心灵。
       云何应住？常住于道德心灵。云何降服其心？用道德心灵，教化、引导、降服我人迷惑颠倒、自私自利之妄心也。

2 n) Q) {3 T1 c$ a       道德心灵，河洛文化之精髓，众生本有本具之初心也。
! L+ _5 ~: M8 `9 A       不忘初心，方得终始！

怀锦先生

河图（五行原理）

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怀锦先生

曲则金，枉则定。（先天境）——洼则盈，敝则新。（幻化境）——少则得，多则惑。（后天境）
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& @" u* @3 |( n% ]7 E先天无为自然，后天妄想执著。