东土大唐 发表于 2024-3-11 20:34
李先生又又又出书了。难道您有一个团队吗？一会儿一本，一会儿一本。一个七十多岁的老人，真够厉害的。
谢谢关注。没有团队，依靠数十年日积月累，聚沙成塔。
七、清明节 中国传统祭祖节清明节的来历清明节大约始于周代，已有2500多年的历史。《淮南子•天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。清明节是我国最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。清明节和寒食合二为一由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食的传说：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下一块肉，用火烤熟了送给重耳吃。19年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。祭扫后，晋文公把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。此后寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。 环保祭扫跨越时空 当今时代变迁应对清明节俗作适应性的调整与更新。比如不一定非要通过烧纸来表达，也可以用鲜花、用网络等方式去祭祀和寄托哀思，要有环保理念。 伴随着科技发展的清明文化传播与实践方式也发生了重要变化。人们远离故乡，也能通过手机直播的方式体验与参与家乡的祭扫活动，或者是参与遥远的中华先贤的祭祀大典。还有一些网民为了表达对逝者的追思与怀念，会在网上设立虚拟祭扫空间，点蜡烛、献花，摆放祭品，进行清明礼拜。
八、清明节 踏青游乐正当时清明节，又叫踏青节，阳历在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。清明节气文化丰富多彩唐伯虎在诗中说：“过了中秋月不明，过了清明花不好。花前月下且高歌，急需满把金樽倒。”清明可谓二十四节气中，最具有诗意的节日之一。清明：踏青戴柳留华年，四月清味品人间。清明节，大地渐暖，清风拂面。清明文化除了感恩怀念先人逝者之外，还有灵动的踏青与美食文化。清明踏青郊野，荡秋千、放风筝、戴柳花、画彩蛋、食青团，清明诗会、清明茶会，我们在清明时节对话历史、亲近自然，融洽亲情。清明成为我们健康身心、激扬生命活力的时节。鬓插青柳留红颜踏青古人讲究顺应时气，要以主动的姿态顺应，进而促进时气的流行。踏青、蹴鞠、秋千、放风筝……都是清明外出活动的好选择，在这场与过去和自然的对话中，缅怀生命、拥抱新生。如果说过节过的是“仪式感”，那么插柳或戴柳就是古人在清明踏青时护佑生命的仪式行为。在四野一片苍茫之际，柳树最先吐出新绿，并以易栽易活的生存特性，显示出强劲的生命力。因此在古人观念中，柳树并非普通林木，而为春季应时佳木，得春气之先。民谚曰：“清明不戴柳，红颜成皓首。”青柳留春，人们以结成球状的柳枝或柳叶戴于头上，吉祥又有生气。鬓插青柳，是为了表达对青春的挽留，“留青”，也就留住了“红颜”，留住了生命的气息。品味四月艾草青团清明节有特色“食俗”——蒸青团。将新鲜的艾草、青麦取汁，和以糯米粉制成皮，再包以豆沙馅料蒸熟，便可食用。清明吃青团，也与时令养生息息相关。艾草有平喘、利胆、消火、抗菌、驱寒等功效，适合春寒料峭的初春季节；麦苗的青汁则有去油解腻、消食降火的功效，可以消解冬天积蓄的油腻，让人们在初春干燥的季节降火消食迎接炎热的夏天；糯米则是温补食材，可以平衡上述食材，补中益气、健脾养胃。清明节气菜和春茶民间谚语讲“春吃芽、夏吃瓜、秋吃果、冬吃根”。“不时不食”的说法自古有之，意思是吃东西要应时令、按季节。春生、夏长、秋收、冬藏。清明节气菜：温拌豆芽配摊黄儿。在陕北地区，到了清明这天，家家户户都不生火，吃“摊黄儿”“燕燕”等冷食。“摊黄儿”就是直接摊开煎熟的黄色面糊，由玉米面和小米面，再兑上些白面摊制而成，把三种面搅拌成面糊。封上保鲜膜，静静的等待一夜的发酵。第二天，将面糊放在叫“黄鏊”的工具上慢慢煎熟。清明茶是清明时节采摘的茶叶嫩芽，色泽绿翠、叶质柔软，茶叶中富含多种维生素和氨基酸，香气四溢、味道醇厚，是饮食民俗中的养生佳品。苏轼曾写下“且将新火试新茶。诗酒趁年华”的诗句。清明是节气与节日合体清明，是古老的农事节气，同时也是重要民俗节日。它是中国人自然时间观念与人文时间观念的融合，在古代中国具有重要地位。清明兼具人文和自然两大内涵,是节气与节日的合体，节气是“天时”，是纯粹的自然时间，节日是“人时”，它是社会文化的时间选择。清明风古称八风之一，它温暖清爽；在和煦的春风之下，天地明净，空气清新，自然万物显出勃勃生机，清明节气由此得名。
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蔚蓝英姿 发表于 2024-3-14 09:51
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九、端午祭贤安康 龙舟娱乐狂欢端午是首批列入国家级非物质文化遗产名录的节日。“绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽”，孩子们嘴角沾着豆沙粽的糯米粒儿，听着妈妈从龙舟竞渡讲到屈原自沉的故事，这一幕，曾经在百年前、千年前无数的家庭中，无数次出现。端午节来历的三个版本 屈原的传说。在我国历史上的战国时期是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，作为楚国的三闾大夫，屈原年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，是掌管内政、外交的大臣。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到汉北偏僻的地方。公元前278年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，来到长江东边的汨罗江，抱石自沉。时年约62岁，正是农历五月初五。 伍子胥的传说。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑自杀。子胥对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。孝女曹娥的传说。很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔村，村里姓曹渔夫有个女儿叫曹娥。一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨，曹娥父怕错过渔汛出江捕鱼。曹娥在家不放心，一次次跑到江堤上瞭望。太阳快落山了，曹娥从她父亲的伙伴口中得知：突然一个大浪，把她父亲的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听拔脚朝下游追去。她在江边来回哭叫。第八天，曹娥望着江水，看见她爹在跟水搏击。曹娥纵身向江水扑去。又过了三天，人们在下游十多里的江岸边，发现曹娥和她的父亲。曹娥能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，曹娥死了，孝心感动了乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。据说，曹娥投江的那一天正是五月初五，每逢这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。端午节习俗传说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽于水中，以驱蛟龙，于是形成了包粽子的习俗。端午节在洛阳又被称为重午节、蒲节。这天清晨，人们就纷纷在大门、屋门上插艾叶、柏枝，作避邪驱蚊蝇之用。大人给幼童们的手腕、脚脖系上五色线，并给他们穿上绣有蟾蜍图案的肚兜，可驱走不利之物。另外，这天，人们要喝雄黄酒，大人们用手指蘸酒在幼童的额头画一个“王”字，然后将酒涂在他的手心、脚心、双鬓、胳肢窝等处。小孩还要穿上白底红帮的绿蛤蟆鞋，鞋上绣着醒目的大蛤蟆。香囊，俗称香草布袋，也是这天不可缺少之物，人人都会戴上一个，有粽子形、塔形，鸡心形或小动物形状“五毒”香囊，有的妇女要在鬓上插石榴花，芳香四溢。端午节可以祝福快乐端午节一些人会收到端午节不能祝愿快乐，只能祝福安康的提醒，因为这是纪念屈原投江的日子。俗话说，无病乃是福，无债即发财。一个人平安无事、身顽体健，是人生最大的快乐和幸福。再说，端午节已经变成法定节假日，利用这难得的闲暇时光，探亲访友，驾车旅游，或者读书敲键盘，都是让人其乐融融的赏心乐事。人们不仅互相祝愿节日快乐，还要开动脑筋“搞搞新意思”，比如能不能同时把它设定为诗歌节，让大家有意识地在这个节日里，通过组织的活动，领略诗歌之美，让这个传统节日增添一些文化内涵，培植文化上的新认知。端午节赛龙舟赛龙舟，也是端午节的主要习俗之一，现已成为人们喜闻乐见的一种水上娱乐项目，也是一项集环保与健身为一体的运动。沈从文在短文《端午日》中，描写了极为热闹的端午节场面，展示了茶峒人同庆端午的淳朴民风：端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。饭后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看河中龙船比赛竞争。乾隆帝奢华过端午端午节，清朝乾隆皇帝过节吃粽子的场面，就足够有排场。端午节当天，宫中用膳全部吃粽子，叫“粽席”。乾隆皇帝面前要摆上一千余个粽子，供他享用。据乾隆十八年的膳单记载，当年乾隆皇帝膳桌上足足摆了1276个粽子，堆起来像小山一样！另外，皇后桌子上也要摆上400个粽子，其余人等如皇太后、妃嫔等，待遇则要差一截,再加上祭祀拜神和文武大臣们食用的粽子，以及分给太监宫女等的粽子，以致宫中的御膳房都忙不过来了。乾隆特意写诗评价皇家米粽子：“粽席蒲觞苓令辰，天中景物一番新。”吃粽子前皇帝要喝菖蒲酒，赏众人喝雄黄酒，皇帝使用的是带有“艾叶灵符”纹饰的餐具。膳后用的茶果，是桑葚、樱桃等适时的鲜果。皇帝的奢华与老百姓的路有冻死骨形成了鲜明的对比。
十、端午节还叫诗人节女儿节端午节历来还有别称，如采药节、浴兰节、天中节、龙日、夏节等，文人则曰诗人节。于右任倡导端午节为诗人节端午节被称为诗人节，是由于右任先生在民国时期倡导成立的，屈原的很多经典名句比如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是很多人的座右铭。2015年清明节之前大河报河粉书友搞了一个诗人拜诗圣活动，旗袍养眼，香囊沁鼻，古筝奏鸣，古诗悠扬。更有与端午相关的知识漫谈——听学者与专家讲解端午文化。“原来端午节还被叫做诗人节、女儿节！”河粉们感叹不仅在现场感受到了浓浓的古文化，更扎扎实实地“涨了一把姿势”。端午节屈原的后裔也会在湖北代表天下屈氏祭祖，纪念屈原，非常有意义。端午榴花女儿节，家家女孩头插花端午节在古代还叫女儿节，明清晚期和民国时期，北京等地把端午节作为女儿节来庆祝，家家户户给女儿头上插着石榴花，所以孩子们走在街头特别漂亮，可以说满城皆是石榴花，更多的是欢庆、喜庆的意味。明代的《帝京景物略》说一岁节令，就有“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰女儿节”。当时旅京的宁波文人余有丁，为此曾作《帝京午日歌》：“都人重五女儿节，酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸符当髻，衫裙簪朵盈盈新……”
十一、端午生态日和有关动物端午还是一个绿色生态日 可端午节其实也是绿色生态日，因为这一天的习俗中蕴含着各种各样的绿色生态元素，凝聚了先人尊崇自然、与自然和谐相处的智慧，闪耀着先人们对绿色生态理念推崇与践行的光芒。端午还代表着中国人积极养生避疫的健康观和运动观。农历五月，夏至到来，高温高湿，容易时疫流行，聪慧的古人便设了节日，想出各种法子，药浴药酒，集体运动，“碧艾香蒲处处忙”“守定龙舟看不归”，让阳光和水，让故事和亲情，身心两和，健身强体，远离疫病。端午还是卫生节、体育节。祖先用在节日设计上的心思，多么的灵动通透。新的时代，每一天也都洋溢着多姿多彩与新意迭出。全球化与民族性相依，环保理念则今古相通，我们在粽香、诗香和天伦之乐中追怀先人的盛德、聪慧与忧伤。粽子承载着环保元素粽子的包装材料是用芦苇叶子或竹叶等把糯米裹起来后煮熟而成的。粽叶的种类通常包括南方的箸叶、柊叶、箬叶以及北方的芦苇叶等，系粽子的绳子旧时用的是马莲草的叶子。粽叶具有独特的清香，令粽子的美味别具一格，是天然的调味品，粽叶还具有清热止血、解毒消肿和防腐的作用。 粽叶可以反复使用，洗净晾干后来年可循环再用，即便扔掉也可降解成腐殖质肥料。古人将绿色包装与卫生健康融为一体的智慧值得今天的我们学习。跟端午节有关的动物们端午和动物关系也十分密切。马端午又叫重午，指农历五月五日，古人也称其为午月午日。午乃十二地支第七位，跟它匹配的动物就是马。吃粽子和竞渡都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡用的是龙舟。而且，端午起源中有古越民族图腾说，这种图腾就是龙。端午用艾草扎的艾虎，是辟邪吉祥物之一。另外有的地区还用雄黄酒沫在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。端午节“五毒图”是五种动物：蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。其重要任务就是驱虫。夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以这才形成此风俗。鸟雀最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记·孝武本纪》注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。”五黄，江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄中有两种动物黄鳝、黄鱼。在日本，端午被视为男儿节，有男孩的家里此日会挂出鲤鱼幡。动画片《哆啦A梦》,就经常可以看见这种很特别的鲤鱼旗。
十二、六月六晒书晒衣节六月六龙晒衣2011年7月4日上午，艳阳天，行走在路上让人感觉不到一丝凉意！在泉州市区雅园路，搬运工人载着大箱的货物，在阳光下暴晒，用毛巾擦拭从额头流进眼睑的汗水。当年7月6日是农历六月初六，是传统的晒书、晒衣节，古代还有“六月初六龙晒衣”的传说，至今在闽南一带仍然流传。传说，六月六是龙王晒鳞衣的日子，这一天常是大好晴天。与此相对应的有五月初五端午节赛龙舟，五月十三相传是关公磨刀的日子，这两天雨水多发。据说，有一年五月初五和五月十三，龙王忘记下雨了，于是到了六月初六这一天没有太阳，龙王无法晒龙衣。谚语有云：“你不给我划船雨，我不给你龙晒衣。”“你不给我磨刀雨，我不给你龙晒衣。”就是来自这一有趣的民间故事。事实上，下不下雨，与天气系统的变化息息相关。此外，关于六月六，不同地方有着不同的说法，有的称为晒书节、晒经节、洗澡节……江苏一带有“六月六，家家晒红绿”的谚语。六月六回娘家节在河南，则是女儿的瞧夏节、望夏节，回娘家节。也有父辈前往探望出嫁一年的女儿，送去扇子。有记载：六月六这一天如天气晴朗，皇宫晾辇舆、仪仗、典籍，庙宇举“晾经会”，老百姓晾衣物、洗澡、洗发。民间相传，这一天晾衣衣不蛀，晒书书不蠹……六月六前后，正值酷暑，又逢梅雨季节，如赶上个晴天，晒晒衣物，确实很有必要。六月六称为回娘家节的传说：春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己的错误。以后每年六月初六，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。六月六节日渐行渐远现在，大多数人们对六月六这个节日已不再那么重视了，因为出嫁的姑娘回嫁家的频率高了，也就没有必要再专门来请了;现在人们的住房条件大大改善，衣物潮湿发霉现象也不多了，所以“晒龙衣”也渐渐让人淡忘……但是,在一些农村里还保持着六月六的一些习俗,如广西桂林龙胜龙脊景区的晒衣节已经演变为一个旅游项目、一个固定的节日了。随着名声扩大,吸引了越来越多的游人前来观光旅游。六月六这天以晒衣物为主的习俗延伸到织布、舂米、农活、梳长发、迎亲等民俗活动展示表演。虽然是表演，但是在短短的一天里能够感受节日盛况，一阵太阳一阵雨的，丝毫也没影响大家的兴致。
十三、万家团圆中秋节中秋的起源和别名按照中国的农历，农历八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，民间称为中秋，又称秋夕、月节。又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节等。中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”但并没有说明是八月的哪一天。在唐代，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：一是起源于古代对月的崇拜，二是月下歌舞觅偶的习俗，三是古代秋报拜土地神的遗俗。 唐朝以后，中秋节才成为固定的节日。传说杨贵妃梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节。一般认为，中秋节开始盛行于宋朝，到了明清时期，中秋节已经成为中国的一大传统节日了。中秋节传说，嫦娥奔月最著名嫦娥奔月在民间有多个版本流传，其中的一种：相传在远古时代，天空有十个太阳。力大无穷的英雄后羿射下了九个太阳。第十个太阳则要按时起落，造福人民。后来，后羿又娶了嫦娥。有一天，后羿得到一包不死药，只要吃了不死药，就能成仙升天。后羿回家后就把不死药交给了嫦娥。不料，后羿的徒弟蓬蒙想偷吃不死药，他趁后羿出门的时候偷偷闯进嫦娥的房间，逼她交出不死药。嫦娥不肯，就把不死药全部吞下，然后变成了仙女，往月宫(月亮)飞去。中秋月圆人团圆 唐•王建《十五夜望月》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中秋的月亮比其他月份的满月更圆，更明亮，象征着团圆，因而又叫团圆节。中秋这天，在外地的人也会赶回家和亲人团聚，人们仰望天空中皎如玉盘的明月，期盼与家人团聚的心情分外强烈;远在他乡的游子，借此寄托对故乡亲人的思念之情，这就是中秋节。到了晚上，人们会祭拜月亮，人们要把供桌摆在院子中央，焚香，供上水果月饼等。家中主妇要带领家里的女人和小孩向月亮叩首、许愿。中秋节的习俗赏月在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、葡萄等时令水果。西瓜还要切成莲花状。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。明清以后，中秋节赏月许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日。《东京梦华录》曰：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。” 吃月饼俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。中秋节为什么要吃月饼?传说：元末，张士诚号召反元，月饼里夹纸条约定起义时间，推翻了元帝。如关中民谚云“八月十五杀鞑子”。所以送月饼、吃月饼就成了中秋节的习俗。 以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。中秋节远在外地的人都尽可能回家过节，晚辈给长辈都要送月饼。家家户户烙以芝麻、糖等的小花饼，还有形状像月亮、有八卦文饰的三层大饼，叫做“月亮饼”。并要购买各种水果。晚上，人们在院子设香案，以月饼、水果等节日食品为供品拜月。中秋夜摸秋祈孕中秋夜关中各地都有“摸秋”习俗。因为月亮属阴(故称“太阴”)，主生育，故在八月十五日“摸秋”以祈子受到普遍的重视。满月之夜，已婚多年未生育的妇女，在大姑子或其他亲属陪伴下偷摘他人田园果实，乡亲们不视为偷。俗信，这天送子娘娘要下凡，所以未生育的妇女摸秋若不被发现，可早得子。摸秋时讲究偷南瓜，因为“南、男”同音，所以，偷南瓜是希望生男孩儿。月属阴、属女性神，同时又有追求爱情的活动。