节日文化故事（连载）

石在

东土大唐 发表于 2024-3-11 20:34
' ?6 ~# [9 J0 g% a( ?  A! f李先生又又又出书了。难道您有一个团队吗？一会儿一本，一会儿一本。一个七十多岁的老人，真够厉害的。

" g2 Q  I. @( y) ^0 i6 d谢谢关注。没有团队，依靠数十年日积月累，聚沙成塔。

石在

七、清明节 中国传统祭祖节

清明节的来历

清明节大约始于周代，已有2500多年的历史。《淮南子•天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

清明节是我国最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节和寒食合二为一

由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食的传说：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下一块肉，用火烤熟了送给重耳吃。19年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。祭扫后，晋文公把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。此后寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。　

环保祭扫跨越时空

　　当今时代变迁应对清明节俗作适应性的调整与更新。比如不一定非要通过烧纸来表达，也可以用鲜花、用网络等方式去祭祀和寄托哀思，要有环保理念。

　伴随着科技发展的清明文化传播与实践方式也发生了重要变化。人们远离故乡，也能通过手机直播的方式体验与参与家乡的祭扫活动，或者是参与遥远的中华先贤的祭祀大典。还有一些网民为了表达对逝者的追思与怀念，会在网上设立虚拟祭扫空间，点蜡烛、献花，摆放祭品，进行清明礼拜。

石在

八、清明节 踏青游乐正当时

清明节，又叫踏青节，阳历在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

清明节气文化丰富多彩

唐伯虎在诗中说：“过了中秋月不明，过了清明花不好。花前月下且高歌，急需满把金樽倒。”清明可谓二十四节气中，最具有诗意的节日之一。

清明：踏青戴柳留华年，四月清味品人间。清明节，大地渐暖，清风拂面。清明文化除了感恩怀念先人逝者之外，还有灵动的踏青与美食文化。清明踏青郊野，荡秋千、放风筝、戴柳花、画彩蛋、食青团，清明诗会、清明茶会，我们在清明时节对话历史、亲近自然，融洽亲情。清明成为我们健康身心、激扬生命活力的时节。

鬓插青柳留红颜踏青

古人讲究顺应时气，要以主动的姿态顺应，进而促进时气的流行。踏青、蹴鞠、秋千、放风筝……都是清明外出活动的好选择，在这场与过去和自然的对话中，缅怀生命、拥抱新生。

如果说过节过的是“仪式感”，那么插柳或戴柳就是古人在清明踏青时护佑生命的仪式行为。在四野一片苍茫之际，柳树最先吐出新绿，并以易栽易活的生存特性，显示出强劲的生命力。因此在古人观念中，柳树并非普通林木，而为春季应时佳木，得春气之先。

民谚曰：“清明不戴柳，红颜成皓首。”青柳留春，人们以结成球状的柳枝或柳叶戴于头上，吉祥又有生气。鬓插青柳，是为了表达对青春的挽留，“留青”，也就留住了“红颜”，留住了生命的气息。

品味四月艾草青团

清明节有特色“食俗”——蒸青团。将新鲜的艾草、青麦取汁，和以糯米粉制成皮，再包以豆沙馅料蒸熟，便可食用。清明吃青团，也与时令养生息息相关。艾草有平喘、利胆、消火、抗菌、驱寒等功效，适合春寒料峭的初春季节；麦苗的青汁则有去油解腻、消食降火的功效，可以消解冬天积蓄的油腻，让人们在初春干燥的季节降火消食迎接炎热的夏天；糯米则是温补食材，可以平衡上述食材，补中益气、健脾养胃。

清明节气菜和春茶

民间谚语讲“春吃芽、夏吃瓜、秋吃果、冬吃根”。“不时不食”的说法自古有之，意思是吃东西要应时令、按季节。春生、夏长、秋收、冬藏。

清明节气菜：温拌豆芽配摊黄儿。在陕北地区，到了清明这天，家家户户都不生火，吃“摊黄儿”“燕燕”等冷食。“摊黄儿”就是直接摊开煎熟的黄色面糊，由玉米面和小米面，再兑上些白面摊制而成，把三种面搅拌成面糊。封上保鲜膜，静静的等待一夜的发酵。第二天，将面糊放在叫“黄鏊”的工具上慢慢煎熟。

清明茶是清明时节采摘的茶叶嫩芽，色泽绿翠、叶质柔软，茶叶中富含多种维生素和氨基酸，香气四溢、味道醇厚，是饮食民俗中的养生佳品。苏轼曾写下“且将新火试新茶。诗酒趁年华”的诗句。

清明是节气与节日合体

清明，是古老的农事节气，同时也是重要民俗节日。它是中国人自然时间观念与人文时间观念的融合，在古代中国具有重要地位。

清明兼具人文和自然两大内涵,是节气与节日的合体，节气是“天时”，是纯粹的自然时间，节日是“人时”，它是社会文化的时间选择。清明风古称八风之一，它温暖清爽；在和煦的春风之下，天地明净，空气清新，自然万物显出勃勃生机，清明节气由此得名。

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蔚蓝英姿

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石在

蔚蓝英姿 发表于 2024-3-14 09:51
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石在

九、端午祭贤安康 龙舟娱乐狂欢

端午是首批列入国家级非物质文化遗产名录的节日。“绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽”，孩子们嘴角沾着豆沙粽的糯米粒儿，听着妈妈从龙舟竞渡讲到屈原自沉的故事，这一幕，曾经在百年前、千年前无数的家庭中，无数次出现。

端午节来历的三个版本   

　　屈原的传说。在我国历史上的战国时期是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，作为楚国的三闾大夫，屈原年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，是掌管内政、外交的大臣。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到汉北偏僻的地方。公元前278年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，来到长江东边的汨罗江，抱石自沉。时年约62岁，正是农历五月初五。

　　伍子胥的传说。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑自杀。子胥对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

孝女曹娥的传说。很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔村，村里姓曹渔夫有个女儿叫曹娥。一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨，曹娥父怕错过渔汛出江捕鱼。曹娥在家不放心，一次次跑到江堤上瞭望。太阳快落山了，曹娥从她父亲的伙伴口中得知：突然一个大浪，把她父亲的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听拔脚朝下游追去。她在江边来回哭叫。第八天，曹娥望着江水，看见她爹在跟水搏击。曹娥纵身向江水扑去。又过了三天，人们在下游十多里的江岸边，发现曹娥和她的父亲。曹娥能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，曹娥死了，孝心感动了乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。据说，曹娥投江的那一天正是五月初五，每逢这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。

端午节习俗

传说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽于水中，以驱蛟龙，于是形成了包粽子的习俗。端午节在洛阳又被称为重午节、蒲节。这天清晨，人们就纷纷在大门、屋门上插艾叶、柏枝，作避邪驱蚊蝇之用。大人给幼童们的手腕、脚脖系上五色线，并给他们穿上绣有蟾蜍图案的肚兜，可驱走不利之物。另外，这天，人们要喝雄黄酒，大人们用手指蘸酒在幼童的额头画一个“王”字，然后将酒涂在他的手心、脚心、双鬓、胳肢窝等处。小孩还要穿上白底红帮的绿蛤蟆鞋，鞋上绣着醒目的大蛤蟆。香囊，俗称香草布袋，也是这天不可缺少之物，人人都会戴上一个，有粽子形、塔形，鸡心形或小动物形状“五毒”香囊，有的妇女要在鬓上插石榴花，芳香四溢。

端午节可以祝福快乐

端午节一些人会收到端午节不能祝愿快乐，只能祝福安康的提醒，因为这是纪念屈原投江的日子。俗话说，无病乃是福，无债即发财。一个人平安无事、身顽体健，是人生最大的快乐和幸福。再说，端午节已经变成法定节假日，利用这难得的闲暇时光，探亲访友，驾车旅游，或者读书敲键盘，都是让人其乐融融的赏心乐事。

人们不仅互相祝愿节日快乐，还要开动脑筋“搞搞新意思”，比如能不能同时把它设定为诗歌节，让大家有意识地在这个节日里，通过组织的活动，领略诗歌之美，让这个传统节日增添一些文化内涵，培植文化上的新认知。

端午节赛龙舟

赛龙舟，也是端午节的主要习俗之一，现已成为人们喜闻乐见的一种水上娱乐项目，也是一项集环保与健身为一体的运动。沈从文在短文《端午日》中，描写了极为热闹的端午节场面，展示了茶峒人同庆端午的淳朴民风：端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。饭后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看河中龙船比赛竞争。

乾隆帝奢华过端午

端午节，清朝乾隆皇帝过节吃粽子的场面，就足够有排场。端午节当天，宫中用膳全部吃粽子，叫“粽席”。乾隆皇帝面前要摆上一千余个粽子，供他享用。据乾隆十八年的膳单记载，当年乾隆皇帝膳桌上足足摆了1276个粽子，堆起来像小山一样！另外，皇后桌子上也要摆上400个粽子，其余人等如皇太后、妃嫔等，待遇则要差一截,再加上祭祀拜神和文武大臣们食用的粽子，以及分给太监宫女等的粽子，以致宫中的御膳房都忙不过来了。乾隆特意写诗评价皇家米粽子：“粽席蒲觞苓令辰，天中景物一番新。”

吃粽子前皇帝要喝菖蒲酒，赏众人喝雄黄酒，皇帝使用的是带有“艾叶灵符”纹饰的餐具。膳后用的茶果，是桑葚、樱桃等适时的鲜果。皇帝的奢华与老百姓的路有冻死骨形成了鲜明的对比。

石在

十、端午节还叫诗人节女儿节

端午节历来还有别称，如采药节、浴兰节、天中节、龙日、夏节等，文人则曰诗人节。

于右任倡导端午节为诗人节

端午节被称为诗人节，是由于右任先生在民国时期倡导成立的，屈原的很多经典名句比如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是很多人的座右铭。

2015年清明节之前大河报河粉书友搞了一个诗人拜诗圣活动，旗袍养眼，香囊沁鼻，古筝奏鸣，古诗悠扬。更有与端午相关的知识漫谈——听学者与专家讲解端午文化。“原来端午节还被叫做诗人节、女儿节！”河粉们感叹不仅在现场感受到了浓浓的古文化，更扎扎实实地“涨了一把姿势”。端午节屈原的后裔也会在湖北代表天下屈氏祭祖，纪念屈原，非常有意义。

端午榴花女儿节，家家女孩头插花

端午节在古代还叫女儿节，明清晚期和民国时期，北京等地把端午节作为女儿节来庆祝，家家户户给女儿头上插着石榴花，所以孩子们走在街头特别漂亮，可以说满城皆是石榴花，更多的是欢庆、喜庆的意味。明代的《帝京景物略》说一岁节令，就有“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰女儿节”。当时旅京的宁波文人余有丁，为此曾作《帝京午日歌》：“都人重五女儿节，酒蒲角黍榴花辰。金锁当胸符当髻，衫裙簪朵盈盈新……”

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石在

十一、端午生态日和有关动物

端午还是一个绿色生态日

　  可端午节其实也是绿色生态日，因为这一天的习俗中蕴含着各种各样的绿色生态元素，凝聚了先人尊崇自然、与自然和谐相处的智慧，闪耀着先人们对绿色生态理念推崇与践行的光芒。

端午还代表着中国人积极养生避疫的健康观和运动观。农历五月，夏至到来，高温高湿，容易时疫流行，聪慧的古人便设了节日，想出各种法子，药浴药酒，集体运动，“碧艾香蒲处处忙”“守定龙舟看不归”，让阳光和水，让故事和亲情，身心两和，健身强体，远离疫病。

端午还是卫生节、体育节。祖先用在节日设计上的心思，多么的灵动通透。新的时代，每一天也都洋溢着多姿多彩与新意迭出。全球化与民族性相依，环保理念则今古相通，我们在粽香、诗香和天伦之乐中追怀先人的盛德、聪慧与忧伤。

粽子承载着环保元素

粽子的包装材料是用芦苇叶子或竹叶等把糯米裹起来后煮熟而成的。粽叶的种类通常包括南方的箸叶、柊叶、箬叶以及北方的芦苇叶等，系粽子的绳子旧时用的是马莲草的叶子。粽叶具有独特的清香，令粽子的美味别具一格，是天然的调味品，粽叶还具有清热止血、解毒消肿和防腐的作用。

　　粽叶可以反复使用，洗净晾干后来年可循环再用，即便扔掉也可降解成腐殖质肥料。古人将绿色包装与卫生健康融为一体的智慧值得今天的我们学习。

跟端午节有关的动物们

端午和动物关系也十分密切。

马端午又叫重午，指农历五月五日，古人也称其为午月午日。午乃十二地支第七位，跟它匹配的动物就是马。

吃粽子和竞渡都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡用的是龙舟。而且，端午起源中有古越民族图腾说，这种图腾就是龙。

端午用艾草扎的艾虎，是辟邪吉祥物之一。另外有的地区还用雄黄酒沫在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。

端午节“五毒图”是五种动物：蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。其重要任务就是驱虫。夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以这才形成此风俗。

鸟雀最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记·孝武本纪》注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。”

五黄，江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄中有两种动物黄鳝、黄鱼。在日本，端午被视为男儿节，有男孩的家里此日会挂出鲤鱼幡。动画片《哆啦A梦》,就经常可以看见这种很特别的鲤鱼旗。

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十二、六月六晒书晒衣节

六月六龙晒衣

2011年7月4日上午，艳阳天，行走在路上让人感觉不到一丝凉意！在泉州市区雅园路，搬运工人载着大箱的货物，在阳光下暴晒，用毛巾擦拭从额头流进眼睑的汗水。当年7月6日是农历六月初六，是传统的晒书、晒衣节，古代还有“六月初六龙晒衣”的传说，至今在闽南一带仍然流传。

传说，六月六是龙王晒鳞衣的日子，这一天常是大好晴天。与此相对应的有五月初五端午节赛龙舟，五月十三相传是关公磨刀的日子，这两天雨水多发。据说，有一年五月初五和五月十三，龙王忘记下雨了，于是到了六月初六这一天没有太阳，龙王无法晒龙衣。谚语有云：“你不给我划船雨，我不给你龙晒衣。”“你不给我磨刀雨，我不给你龙晒衣。”就是来自这一有趣的民间故事。事实上，下不下雨，与天气系统的变化息息相关。

此外，关于六月六，不同地方有着不同的说法，有的称为晒书节、晒经节、洗澡节……江苏一带有“六月六，家家晒红绿”的谚语。

六月六回娘家节

在河南，则是女儿的瞧夏节、望夏节，回娘家节。也有父辈前往探望出嫁一年的女儿，送去扇子。有记载：六月六这一天如天气晴朗，皇宫晾辇舆、仪仗、典籍，庙宇举“晾经会”，老百姓晾衣物、洗澡、洗发。民间相传，这一天晾衣衣不蛀，晒书书不蠹……六月六前后，正值酷暑，又逢梅雨季节，如赶上个晴天，晒晒衣物，确实很有必要。

六月六称为回娘家节的传说：春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己的错误。以后每年六月初六，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。

六月六节日渐行渐远

现在，大多数人们对六月六这个节日已不再那么重视了，因为出嫁的姑娘回嫁家的频率高了，也就没有必要再专门来请了;现在人们的住房条件大大改善，衣物潮湿发霉现象也不多了，所以“晒龙衣”也渐渐让人淡忘……

但是,在一些农村里还保持着六月六的一些习俗,如广西桂林龙胜龙脊景区的晒衣节已经演变为一个旅游项目、一个固定的节日了。随着名声扩大,吸引了越来越多的游人前来观光旅游。六月六这天以晒衣物为主的习俗延伸到织布、舂米、农活、梳长发、迎亲等民俗活动展示表演。虽然是表演，但是在短短的一天里能够感受节日盛况，一阵太阳一阵雨的，丝毫也没影响大家的兴致。

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十三、万家团圆中秋节

中秋的起源和别名

按照中国的农历，农历八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，民间称为中秋，又称秋夕、月节。又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节等。

中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”但并没有说明是八月的哪一天。在唐代，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：一是起源于古代对月的崇拜，二是月下歌舞觅偶的习俗，三是古代秋报拜土地神的遗俗。 唐朝以后，中秋节才成为固定的节日。传说杨贵妃梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节。一般认为，中秋节开始盛行于宋朝，到了明清时期，中秋节已经成为中国的一大传统节日了。  

中秋节传说，嫦娥奔月最著名  

嫦娥奔月在民间有多个版本流传，其中的一种：相传在远古时代，天空有十个太阳。力大无穷的英雄后羿射下了九个太阳。第十个太阳则要按时起落，造福人民。后来，后羿又娶了嫦娥。有一天，后羿得到一包不死药，只要吃了不死药，就能成仙升天。后羿回家后就把不死药交给了嫦娥。不料，后羿的徒弟蓬蒙想偷吃不死药，他趁后羿出门的时候偷偷闯进嫦娥的房间，逼她交出不死药。嫦娥不肯，就把不死药全部吞下，然后变成了仙女，往月宫(月亮)飞去。  

中秋月圆人团圆　

　　唐•王建《十五夜望月》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中秋的月亮比其他月份的满月更圆，更明亮，象征着团圆，因而又叫团圆节。中秋这天，在外地的人也会赶回家和亲人团聚，人们仰望天空中皎如玉盘的明月，期盼与家人团聚的心情分外强烈;远在他乡的游子，借此寄托对故乡亲人的思念之情，这就是中秋节。到了晚上，人们会祭拜月亮，人们要把供桌摆在院子中央，焚香，供上水果月饼等。家中主妇要带领家里的女人和小孩向月亮叩首、许愿。

中秋节的习俗  

赏月  在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、葡萄等时令水果。西瓜还要切成莲花状。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。明清以后，中秋节赏月许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日。《东京梦华录》曰：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”

    吃月饼  俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。  

中秋节为什么要吃月饼?

传说：元末，张士诚号召反元，月饼里夹纸条约定起义时间，推翻了元帝。如关中民谚云“八月十五杀鞑子”。所以送月饼、吃月饼就成了中秋节的习俗。

　　以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。中秋节远在外地的人都尽可能回家过节，晚辈给长辈都要送月饼。家家户户烙以芝麻、糖等的小花饼，还有形状像月亮、有八卦文饰的三层大饼，叫做“月亮饼”。并要购买各种水果。晚上，人们在院子设香案，以月饼、水果等节日食品为供品拜月。

中秋夜摸秋祈孕

中秋夜关中各地都有“摸秋”习俗。因为月亮属阴(故称“太阴”)，主生育，故在八月十五日“摸秋”以祈子受到普遍的重视。满月之夜，已婚多年未生育的妇女，在大姑子或其他亲属陪伴下偷摘他人田园果实，乡亲们不视为偷。俗信，这天送子娘娘要下凡，所以未生育的妇女摸秋若不被发现，可早得子。摸秋时讲究偷南瓜，因为“南、男”同音，所以，偷南瓜是希望生男孩儿。月属阴、属女性神，同时又有追求爱情的活动。