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马寺钟声 石 南 千年古刹白马寺，位于洛阳市东13公里，始创于东汉明帝永平八年（公元68年），是中国最早的佛教寺院，有1900多年的历史，号称“释源”、“祖庭”。 白马寺到了北魏、唐、宋时代，因为佛教极盛，寺院殿堂巍峨，曾有僧众千余名，僧人们每天早晚按时上殿诵经。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟佛诵，钟声悠扬飘荡，远闻数里，听之使人心旷神怡。据传这口钟与洛阳东大街钟楼上的一口钟音律一致，可以共鸣。人们往往在听到白马寺钟声的同时，紧接着洛阳城钟楼上的钟也响了，民间流传着“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的佳话。因此，马寺钟声被誉为洛阳八大景之一。 晨钟暮鼓探究 “晨钟暮鼓”这一成语与佛教活动密不可分。这个成语，出自唐代文人李咸用的诗句：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”比喻可以使人警觉、醒悟。 马寺有钟楼、鼓楼，分别悬钟、架鼓。平日里晨钟暮鼓互唱“对台戏”，提醒僧人按时作息。每逢新年，僧人连续撞钟辞旧迎新，钟声悠扬，飘荡数里，催人振奋。除了寺庙，古代的城楼上也有钟鼓，主要用于报时、警示百姓。 古人将一昼夜划分为十二个时辰，每个时辰相当于如今的两个小时。时辰到了，便有专人在城楼上敲钟或击鼓报时，以便让人们知晓。至于何时敲钟、何时击鼓，不同的朝代有不同的规定。 汉魏时期，洛阳、长安(今西安)等城市的报时方式是晨鼓暮钟。东汉名士蔡邕在《独断》里提到过这一点：“鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，鼓鸣即起。昼漏尽，钟鸣则息也。”用现在的话说，就是天快亮时，要敲鼓催人起床工作。天快黑时，要敲钟提醒人们下班回家。汉朝人击鼓迎晨，是因为鼓声铿锵有力，催人振奋。古时战场冲杀，敲的是战鼓，一鼓作气，鼓舞人心。 唐代实施宵禁制度，夜里不许人随意出门，大概是为了强调禁令，改作晨钟暮鼓。日暮时分，城头之上鼓声阵阵，鼓声一落，城门就要关闭。除非有特殊事情，人们听到鼓声就得赶紧回家，若是宵禁时还在街头走动，便是犯法，轻者挨打受罚，重则处死。到了次日清晨，解禁的钟声响起，人们才可出门活动。 唐代人白行简在其所著《李娃传》中提到：“久之日暮，鼓声四起。姆曰：‘鼓已发矣，当速归，勿犯禁！’”由此可见宵禁之严。白行简是白居易的弟弟，白居易晚年定居洛阳。不过，唐代诗人李商隐在《无题》诗中唱反调：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东……嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，说的是他玩乐了一宿，意犹未尽，清早听见敲五更鼓，恋恋不舍地骑马上早朝。 一个东汉梦，一匹北宋马，一口明代钟，一座金代塔 古人煞是痴绝，仅仅一个虚无缥缈的梦，便要遍寻西天，求证真佛，怕是比玄奘更早的西行吧！ 古人也忒浪漫，仅仅怜惜一匹白马一路驮经的辛劳，便要发愿造寺、赐名白马，恐是延续灵兽膜拜的图腾吧！好在珈蓝宝地的古文典籍、青砖汉瓦亦不含糊，前人的痴绝也罢，后人的癫狂也罢，种下善因，既得善果，一座庙便这样名震天下，屹立千年。 一个梦 我国佛教宗派繁多，寺庙林立，但都公认白马寺在中国佛教史上的特殊地位。洛阳白马寺作为中国第一古刹，世界著名伽蓝，更是佛教传入我国后官办的第一座寺院，被中外佛教界誉为“释源、祖庭”。 东汉永平八年汉宣帝做了一个美丽的梦，醒来后便派使者径直西去迎取佛法。而马寺钟声，只是一个明了的概括，白马寺的钟声听的是佛声，而香客们游的是寺，游的是一个意象。来到白马寺的香客，也不只是听那钟声，重要的是听着钟声里的节点寻找庭院深处香火缭绕的佛缘。除却白马寺厚重的佛殿和历史的积淀，若仅听得晨钟暮鼓，如同渴饮一杯无有青山绿水的香茗，却是没有厚味环绕与浓淡馥郁。历代来到寺中的人，都是经过千辛万苦的跋涉，在荒芜空旷的土地上经受孤独和饥饿的侵袭。来到寺内被乐善好施的僧人安排到干净的厢房，一杯清茶，一顿斋饭，旅途积劳顿时减了许多。 如今来到白马寺的人，怕是永远体味不到古时人们朝佛的原味与虔诚。车马喧嚣虚浮急躁，迫不及待来去匆匆，走马观花蜻蜓点水，便以为这千年古刹已经是脚下征服的土地，是闲暇时炫耀的谈资。殊不知白马寺的神韵，不是能够被短暂的浏览而所参透。 寺前白马 当时佛教鼎盛，寺院殿堂巍峨，僧众千人，僧人们每天早晚按时上殿诵经。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟，其声悠扬飘荡，远闻数里，寺内客人听了不但不觉吵闹，反而心旷神怡，悠悠有出尘之想。但白马寺的气魄远不至此，在山门外的广场就已见端倪。建寺上千年几经沉浮的沧桑印迹，在并排三座的山门上斑驳零落。山门外，一对石狮和一对白马，分立左右。石狮威严，白马温顺，相得益彰。寺前白马今何在？东汉时期的白马早已经随历史烟尘湮灭，如今寺前的白马，不过是北宋墓前的石马。 白马寺虽是皇家寺院，为历代所重视，但山门不高，亦不大，门洞也不深。没有皇宫、侯门深似海的铺张，就那样小小的一座山门，却又让人不敢怠慢。所谓佛家宽恕忍让，慈悲为怀，迎纳天下朝佛之人。现在的白马寺有五重大殿和四个大院，东西各有厢房。每座大殿都有造像，虽有毁损，但经修复，也保留了部分明清作品。整个建筑宏伟肃穆，布局严整，寺内古树参天一派大家风范。 一口钟 第一古刹到了洛阳八景中为什么只提到钟声？那是因为到了明代，寺内铸了一口大钟，重达5000余斤，钟声洪亮，气势非凡。据传这口钟与洛阳东大街钟楼上的一口钟可以共鸣。人们往往听到白马寺钟声的同时，紧接着洛阳城钟楼上的钟也响了，于是民间流传着“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”佳话。其实以现代科学来解释，不过是共鸣效应罢了，但人们更愿意相信传说，相信神迹。因此，马寺钟声被誉为“洛阳八景”之一流传至今。 佛曰：有四万八千法门，门门皆可成佛。其实白马寺不但是一座寺庙，也是一个建筑群。除却马寺钟声，有名的白马寺六景亦是引人流连忘返。六景虽都不在寺内，但分布在以白马寺为中心的周围，拱卫着佛家的“祖庭”。它们同白马驮经一样都有一个富有中国特色的美丽传说。清凉台、焚经台、夜半钟、腾兰墓、齐云塔、断文碑，都渗透着深深的历史气息，咏诵之不禁涌上怀古之情。 汉代木塔遭雷火，金代重建齐云塔 其中最具代表性的当属齐云塔。无塔之前，白马寺东边有一水潭，是附近居民的用水之源，可一只蛤蟆精沉进后，不时兴风作浪为害乡里。那年，来了一个托钵游化的老僧，见洛阳人乐善好施心中高兴，便询问大家有无疾苦。百姓们纷纷诉说蛤蟆精之害，老僧听罢便等夜深人静时来到潭边，把钵盂对着深潭“当当当”地敲起来，直震得潭水如沸锅一般。蛤蟆精只好“呱呱”叫着讨饶。僧人望望不远处的寺院，念声“阿弥陀佛”，然后责令蛤蟆精从此不得胡作非为才放了蛤蟆精，并翻手将钵盂扣在潭边化成一座高耸入云的镇妖佛塔。从此，那蛤蟆精再也没有发过水害，又因傍近寺院，听经闻佛多了，修去癞皮换了金装。每当月明之夜，人们常会看到闪着金光的蛤蟆在塔顶上出没。传说虽不见得真实，却也代表了人们对造福一方的白马寺的敬仰。 至此，在东土大地、洛河之滨、天子脚下，白马寺苍松翠柏，香火鼎盛。但朝代的更迭和历史的劫难，却给了白马寺以更多沧桑的痕迹…… : |. e& H8 r \) H
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发表于 2024-4-9 13:34
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