洛阳的书院在哪里？

怀锦先生

洛阳的书院在哪里？

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5 c/ d5 I# _: s- T5 V) d# Q2 u9 F      洛阳对外号称“世界文化名城”。洛阳自认为文化厚重，是十三朝古都。可是这些都是古人的功绩。传承文化，现代是大学，古代是书院。“有朋自远方来，不亦乐乎”。传承交流，互鉴进取，当代，洛阳的书院在哪里？
. _. [# N& Z  [  ?6 }. |0 B5 l     文化传承复兴，首先是自学，当然要靠个人诵读经典而不辍。但师者所以传道授业解惑者也，友者志同道合修行不辍之学人也。 难道在需要讨论辨析文化学术观点时，需要明师点拨引导指路时，我们今天还必须把古人从尘土中拉出来？
  K! ]9 y6 r5 l% _! v/ u! [2 O     读万卷书，行万里路。

怀锦先生

我们说洛阳文化厚重时，能心安理得吗？
% }, q: J' @+ R3 J' A6 J真正的文化厚重，其表现必然是民风无争（礼让）淳朴，社会积德向善，人们见利思义。
# ^: Q4 k' w$ Z1 W8 b文化搭台，经贸唱戏，如此之文化，无异于“谋财害命”的帮凶。

* g. x+ d: C( e真正的文化，是智慧，非此——一种谋利的手段。
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怀锦先生

文化是鲜活真实的人生智慧。叶公好龙不是文化！纸上谈兵不是文化！同理，故纸和尘土亦不是真实鲜活的人生智慧。

怀锦先生

        禅宗五祖弘忍，即六祖的师傅，关于人生真实智慧——“菩提自性”的描述：

    “无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真。万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。”

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怀锦先生

什么是真智慧？五祖又如是说：
思量即不中用！见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
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英雄救了人，事后记者采访，“当时怎么想的”？哪有什么想法！若想东想西，想前想后，就不会救人，也不能有英雄了。

怀锦先生

自觉断恶修善，自然趋吉避凶。

3 [$ Z6 x, P/ L  ~- ?( b2 Z3 [君子乐得为君子，小人冤枉为小人。

怀锦先生

诸法无自性：亦复无言说；
, e3 w9 o% @1 R' z+ b% y; R0 D不见空空义，愚夫故流转。
$ N% j& X3 a$ B一切法无性，离言语分别；
: [/ Z: J. y- N诸有如梦化，非生死涅槃。
, W4 ~# }  Y8 J  l" [( M$ I如王及长者，为令诸子喜；
; k  G: G' s& V3 o8 g5 j先示相似物，後赐真实者。
我今亦复然，先说相似法；
後乃为其演，自证实际法。

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怀锦先生

洛阳是真没有书院，只想着发展经济了？伊川有书院，似乎嵩县也有。
6 |. g! @5 Y! H, I/ V只是此书院非彼“书院”——文化传承地。富屋贫人？
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$ x# R: W/ p8 ^  \$ F半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
' l2 k! M5 L: c& b  \# [问渠那得清如许，为有源头活水来。
所谓“大学”者，有大师之谓也。人能弘道，非道弘人。
5 ]+ M: ]5 N. t3 J2 `& f当然，也可以说，道亦弘人。

. V5 n  ?6 p0 W7 T5 Y. c文化厚重，听天由命。这就是“道亦弘人”。

- F$ G6 J8 u0 }' V$ L0 ^/ O- G厚德载物，厚书堆落灰！

石在

创作的切身体会

邙山窑洞

洛阳的书院在莘莘学子的心坎里。