宇宙人生真相：天下神器，不可为也！不可执也！

怀锦先生

宇宙人生真相：天下神器，不可为也！不可执也！

; ?7 _) j3 R/ y# J- r        宇宙人生真相总曰：天下神器，不可为也！不可执也！
5 D6 f0 t8 {; R7 ?' C( U
( O0 G4 Z, d6 Q& m# |2 ^( z        俗谚曰：不听老人言，吃亏在眼前。一道化百家，道是中国文化总背景，是唯一本源。圣人抱一为天下式！老子居春秋乱世，王道衰微，乱臣贼子争出。知天下事不可为，乃骑青牛出洛，欲西遁。至函谷关，遇有缘人，强留下万古圣典《老子五千言》。中华幸甚！！！《老子》总结了上古中华智慧总相精髓，被尊为“万经之王”。
        老子精于大道，孔子通于常道。一隐一显，一道一常，一阴一阳，道儒共运，儒执事，道治心，共同构成中华文化根文化。后世腐儒与道割席，是慧命自绝和文化自残也。故曰：二圣会洛阳，日月耀中华！
        故欲明宇宙人生真相，当直诣老子思想，尤其应索珠于《道德经》。今例举一则如下：

      第二十九章：
       一、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
        二、故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳（huī）。
        三、是以圣人去甚，去奢，去泰。
5 G0 A( b( @" m        （三相：一圆成实相、二依他起相、三遍计所执相）

! y$ t8 x% p8 }- R+ A  n        兹已将29章原经文，划分为三节分列。为便于解释的方便，又用玄奘法师西天取经，一生所修学、阐发的重要理论——法相唯识学之三相说来参合融会贯通。此三相说理论又称为“三性三无性说”，中土黄老学本来也有，但没有奘师析解之明澈，故借用之。
4 L& [0 Q& l2 R4 j" `  E+ w       玄奘三相说把宇宙人生真相略分为三层来理解认识，分别是圆成实相、依他起相和遍计所执相，与上经文一二三节一一对应。圆成实相就是我们的心灵世界或“道德法界”本体，清净无为，一尘不可染，不生不灭。道德心灵法界是我们的本能智慧，常在永恒。众生是佛，人人本佛。满大街都是圣人！依他起相又称为“缘起相”，诸缘和合，万法并生，共生共育，平等和谐，是心体妙用。《金刚经》中佛名之曰“一合相”。河洛文化中的河图、洛书、八卦和龙等皆是缘起共生相。圆成实相和依他起相是我们心灵的本能，先天而无为，真空而妙有，妙有本真空。《老子》开篇曰”无——名天地之始，有——名万物之母”。此无与有、静与动是万法万物生生不竭蕴育无穷的生机之元，传统文化称“太极”，用“龙”象表法。河图洛书中皆有龙象太极。
       遍计所执相亦称为“妄计性”，就是我们众生迷惑颠倒、认假为真、以妄为实的眼前之世界——当代人人人皆称、西方科学所时时计较的“客观世界”。奘师一生所宣扬的唯识学，主张“唯识无境”！三界唯心识，无有真实的外境！没有脱离心识而能单独、片面、孤立存在的外在境界！三相中只有遍计所执相不是我们心灵的本然和必然，从道理上讲，它“可有可无”——显有执有即幻化众生，迷惑颠倒；了知本空和如幻则返元证真，回归心灵家园和道德本体。四大本空，五蕴非有。有情众生若迷惑颠倒，则称为“假人”或“小人”；开悟并证真归元，此众生称为“真人”或“大人”，亦或称佛菩萨等。“天网恢恢，疏而不失”，应知宇宙即世界亦本空，三世时间及十方空间所有这些都是人为假设的观念，非实有。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。修学传统文化，首先就要破遍计所执的“客观世界”执着。没有所谓的“客观世界”，人们看见的是——前尘妄想、虚妄攀缘的假相和幻相。人类的好奇心就是最大的妄想，循此妄想，必盲人瞎马临深池，危难多多。苦海无边，回头是岸。返观内照是入道正途。老子曰：故令有所属——见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧！！！如来说一切诸相即是非相，又说一切众生即非众生。看破！放下！自在！随缘！
        此三相又可以按先天后天来划分。圆成实相和依他起相归于先天，不生不灭，清净无为，亦能时现万法，而平等不二。遍计执相归于后天妄想，分别执着，依于我执和我欲，起造作纷争，是世间一切痛苦和烦恼的起点。但遍计执与先天也有联系，它所执著的正是我们心灵中依他起相的幻影和记忆。依他起相属先天，微妙不可思议，不可言说。但遍计执相所执著的并非依他起的微妙整体相，而只是片断相、偏执相、歪曲相和彻底的谬误相！

        佛祖说，（依他起相）一合相者，即是不可说，而凡夫之人贪著其事。老子曰，前识者，道之华而愚之始也！
2 @. Q, Q0 y' _, y        上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。慧眼观世界，当拈花微笑，当不取于相，如如、不动！！！
        故归纳宇宙人生真相曰：先天无为寓后天，情识颠妄乱世间。

, e( W$ U3 A/ u- v' U. o2 V" R: Q

! p% X  M" l* b( {& M: C$ \. e
3 C* C5 Z) M% \% y# z

' ]% f. h! Z; I# |7 l% w

怀锦先生

《金刚经》法言：不取于相，如如、不动。
不取于相，对遍计执相说；
& y' `1 P$ c) r' _4 |; C3 }如如，对依他起相说；
不动，对圆成实心性本体说。

怀锦先生

空、无相、无作（无愿无求），佛法称“三解脱门”，与唯识三相对应。

怀锦先生

天下——神器，不可为也。
4 k" w. d, G& {
先天，神通光明境，一切法空，想为也为不成，故惟精惟一，允执厥中。
后天，若悖逆大道，行贪嗔痴，则有无穷恶报，故智者决不敢为。

7 X4 m- {" S6 h: P. g故圣人之治，虚心实腹，弱志强骨，常使民无知无欲，使智者不敢为也。
道法不可思议！业力因果森然！

怀锦先生

元亨——利贞！