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解绎《红楼梦》以历史为证,以时间为证,以诗词为证。, }3 t0 V1 _/ d* c$ t
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畸笏叟其人 之一 : {: p, _) ~- `/ ]" d
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* B; Z% D+ _2 f& m/ W& t8 L& n3 o, I《红楼梦》其书,如果用《脂砚斋重评石头记》作书名,那么“脂砚斋”的名气一定不会小于“曹雪芹”,时至今日依然有人认为“脂砚斋”就是“曹雪芹”。然而事实上他们是两个人,他们就是万斯同和万言叔侄俩。 除了万斯同和万言叔侄外,还有一个人,那就是同样批注《红楼梦》有批语的“畸笏叟”。 以“畸笏”、“畸笏叟”这个笔名多次出现在《红楼梦》书里作批语。而且根据“畸笏叟”所作的批语来看,其批语多在壬午年后,也就是在万斯同(曹雪芹)去世、万言(脂砚斋)年老以后所作的批语,最后的时间大约在丁亥(1717年)年间。“畸笏叟”还在批注《红楼梦》,或者更晚。 在第一回批语:“每思觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何!怅怅!今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何幸,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。”从“今而后惟愿造化主再出一芹一脂,”畸笏叟为我们透露出了曹雪芹、脂砚斋均已离世。 “甲午八月”这个时间标志应该是1714年这个“甲午”。因万斯同(曹雪芹)卒于1702年,万言(脂砚斋)卒于1705年。这个“甲午年”距“脂砚斋”去世(1705年)已经有八九年了。如果说这个甲午是1764年。那么就超出了《红楼梦》的时间范围,因为在1754年(乾隆十九年)《红楼梦》已经面世了,在已经流传到市面上的各种版本书里再写同样的批语,那是几乎不可能的事了。 所以根据这些批语内容,以及《红楼梦》的写作起因以及特点,“畸笏叟”应具备两个必要的条件。 其一,“畸笏叟”是和万斯同、万言一样,共同参与了《明史》修订工作过或关系异常亲密。否则“畸笏叟”不可能知道《红楼梦》这些“讳知者”的秘密。 其二,“畸笏叟”这三个字很特别。畸:畸形,不规则的,不正常的。“笏”:《释名》解释“笏”,“笏,忽也,备忽忘也。”《礼记·玉藻》解释“笏”:“凡有指画于君前,用笏;造受命于君前,则书于笏”。据说,笏板还有其它的作用,就是挡住自己的脸,用以彰显龙威,上朝面见天子眼睛要望着笏板,用作表示对天子的敬意。所以“笏”亦可指做官的人。“叟”:老头儿或年老的男人。如老叟;童叟无欺等。我们从字面意思来看,“畸笏叟”这个人是做过官的,并在官场有着坎坷不平遭遇的老者。 如在第七十七回晴雯在蒙冤被赶出大观园时,畸笏叟作为一位批者,也认为她着实冤枉!他不仅为晴雯鸣冤叫屈,还感叹世上受冤枉的何止她一人。庚辰双行夹批是:“余亦不知,盖此等冤实非晴雯一人也。”从这段批语来看,“畸笏叟”也应该有同样的蒙冤经历。 所以要查找“畸笏叟”这个人。可以从这两个必要的条件为圭臬:一.和万斯同非常熟悉。二.在官场有冤枉的案件。我们在历史上看还真有这样一个人,他符合以上严苛的条件,这个人就是“江左才子”钱名世。 钱名世,字亮工(1660—1730),江苏武进人,有“江左才子”美称。康熙三十八年(1699年)直隶乡试中举,康熙四十二年癸未科一甲第三名(探花),任翰林院编修、侍讲学士。清康熙三十三年(1694年),王鸿绪主修《明史》,万斯同(字季野)核定文稿,时斯同双目已废,仅以口述,(钱)名世倾力修辞。 葛虚存《清代名人轶事·学行类·万钱同修明史》:“时钱亮工尚未达,亦东海门下士,才思捷敏,昼则征逐朋酒,夕则晋接津要,夜半始归静室中。季野踞高足床上坐,钱就炕几前执笔,随问随答,如瓶泻水。钱据纸发书,笔不停缀,十行并下,略无罅漏。史稿之成,虽经数十人手,而万与钱实尸之。”这就是历史文献记载钱名世曾师事万斯同,并共同修订《明史》。“畸笏叟”必备的第一条件成立。 雍正四年(1726年),年羹尧失宠被赐死,年党官员俱被革职,钱名世以“曲尽谄媚、颂扬奸恶”获罪,被革去职衔,发回原籍。雍正亲自写下“名教罪人”悬其门。史称“钱名世名教罪人案”。 《红楼梦》书里的“畸笏叟”与雍正四年的“钱名世名教罪人案”有关联,即钱名世有官场蒙冤的经历。“畸笏叟”必备的第二条件成立。 因此基本可以确定这个批注《红楼梦》的“畸笏叟”,就是“江左才子”钱名世。 8 P" c j) T! l; j5 p& Y
山村牧笛 癸卯季春
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