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归来吧!我的缪斯(补遗一) |(河南)李红军
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* G1 g; A, u- b( Y- \10、张力。我们经常说诗歌要有张力,有张力才有呼吸,有呼吸才有生命。这样一来,好诗自己就会说话嘛!- n5 p1 s% f0 ~
4 f' [; L% n- |+ R例子一:
( I! J4 d6 m' A野火烧不尽,春风吹又生。: `# s" Y, F( q: Y1 r9 b" j# B
——(唐)白居易《草 / 赋得古原草送别》五言律诗颔联
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白居易16岁时,去京城长安应考。考前,他将《赋得古原草送别》一诗,呈递给顾况看。顾况看了作者署名为白居易后,幽默地调侃道:“长安百物贵,居此地乃不易也。”而当读到首篇诗中“野火烧不尽,春风吹又生”之句,即大为惊叹曰:“有如此之诗句,居天下何难乎!”在顾况的赏识和举荐下,白居易中得进士,从此名扬天下。! X0 s! e# W3 K3 b8 b
# c8 ^$ N! E" z0 t, Z这句诗中的张力,就是生命力。张力是怎样产生的呢?野火是草的克星,春风则是草的救星。我们用符号来表示如下:8 p( v' S! X9 o, |
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野火→草←春风
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可以看出,有不同方向的两个力,在同一种事物中起着作用,这样就产生了张力。只不过,野火和春风这两种力量的角逐,相隔的时间为一个季节。而且两个力量很难衔接,不存在直接的对抗,只能是野火走了,春风才来。: [( h; a, J7 u7 H$ h: @
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例子二:: [3 P7 |; _% P' L" u0 b9 z9 H4 c
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。( R: G7 I; ~" @9 M3 ?$ `
——(唐)李贺《雁门太守行》七言古诗首联9 G4 z- w4 L* Q" x6 O
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不满20岁的李贺,去洛阳拜见韩愈。李贺来时,韩愈刚送走了客人,非常疲倦。守门人把李贺的诗卷呈上来,韩愈正解开衣带,想飞快的浏览一下就去休息。可是翻开头一首《雁门太守行》,看到上面这第一句,就又系上衣带,急忙传令请李贺进见。
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: A$ `# \" s' d j6 J$ u9 h黑云 日9 `+ G+ D; _! u5 D0 l% y
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城 战甲
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李贺这句诗中的张力,就是武力。远比白居易那句要猛烈,它是双向的,直接的,同时的,几乎没有时空上的延迟。黑云和天日在上方,城池和战甲在下方。这种张力可真够勇猛的。
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1 o! S. U* h ?9 J+ ]. e例子三:
; ^$ O J: S) M% C2 u% O E你站在桥上看风景,
9 s5 y5 B* A+ P. g2 B2 x/ {) y$ b# }看风景人在楼上看你。# @. U6 T' ?* M8 q( b! O$ ?2 w/ M
# ^5 Y) o' Y' q0 \* h& X. I. D$ w明月装饰了你的窗子,
. e) ? `& @% w- n% i8 z你装饰了别人的梦。
5 [6 N5 {1 G' A2 Z9 C- G/ K——卞之琳《断章》全诗
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/ j! `3 N% K" l: y0 y8 U/ O# G7 L这首诗创作于1935年10月。据卞之琳的说法,这四行诗原在一首长诗中,但全诗仅有这四行使他满意,于是抽出来独立成章,标题由此而来。# N. B7 H* Q$ D2 h
& J- d" m# C2 P+ p说实话,卞之琳仅靠这一首诗,即可名垂千古。别说这四句诗原属于一首长诗,是从中割取而来的。实际上是因为这四句诗之间存在的张力太大,容不下其它的诗句,必须单独拿出来。
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这四句诗的张力就是吸引力,它到底大在哪里呢?
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6 w, D D1 s4 ^0 a K7 z《断章》每一小节的两句诗之间形成一种张力。
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你→风景
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9 W) _/ j; k K9 m% h/ x; g看风景人0 f* { X/ r0 l4 F2 R+ n c( H8 `
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第一小节的这种张力没有同向性,且存在一定的隐蔽性,应该属于单向性。2 x5 `0 A' z) r/ X
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明月→你的窗子
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别人的梦
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7 c# I; \! s$ Z1 A+ v+ G6 m9 i第二小节的这种张力具有一定的流向性,同样存在隐蔽性。1 L( e8 y# a: T) y4 ?" Z4 ]
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我们发现卞之琳的厉害之处在于:四行诗句拥有四种力,而且交错的力,让诗句之间彼此倾斜,打破了诗意的平衡,张力可谓是十足的。
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" {! k$ I" ?' P/ h8 P例子四:$ U" d- s. F: @$ q1 X. }4 j+ W5 U C
你不能做我的诗,( h9 N9 |; g k* P g' S! M: g* m2 F
正如我不能做你的梦。; L- A: L; A# ]5 b) {% i4 C) O
——胡适《梦与诗》最后两句; h5 v- }, a3 y( v% u3 R
8 W: q, f) {8 L: J0 ?/ A [这是胡适1920年创作的一首诗。在作者眼中,做诗和做梦是相通的:我做我的诗,你做你的梦。诗和梦可以相互引用,却不能取而代之。
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3 y- U8 Z! q" H C5 n这首诗中的张力是一种排斥力。你的梦在你看来可能很美,我的诗在我看来也可能很美。但是,我的诗在你看来就不一定美了,你的梦在我看来也不一定美。
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+ D% X+ |( p8 D: ^; e3 _因为:
' X( _9 v1 _, Z$ g0 p- O5 B0 n" }) p你⇥我的诗' s) n, R* J8 M8 o* c
我⇥你的梦
( k7 ~0 I6 {, [) ~1 y# s% U/ D诗=梦
' L; E; N9 t0 L9 j) u" f% r6 B- `4 v) h7 ~/ `5 U, Q+ W/ e$ S6 W& P
所以:7 k! B8 P- l7 ~, @: G
你↹我
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" c5 [" } |& r, M这种排斥力的结果,就是谁也否定不了谁。在“五四”时期,文化发展处于一种新旧交替的状态,双方争论不断升级、炽热化。人们可以假设:一种观点是梦,另一种观点是诗。那么,这两种观点的对立是无可厚非的。只有交给时间去评判。
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2022.10.21偃师/* z6 s$ \* u4 v; b' m1 T6 E
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