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东有秦太上公二寺,在景明南一里。西寺,是太后所立;东寺,皇姨所建。并为父追福,因以名之。时人号为双女寺。并门邻洛水,林木扶疏,布叶垂陰。各有五层浮图一所,高五十丈,素彩画工,比於景明。至於六斋,常有中黄门一人监护,僧舍衬施供具,诸寺莫及焉。- }* |* H: z" e8 K0 b
寺东有灵台一所,基址虽颓,犹高五丈馀,即是汉光武所立者。灵台东辟雍,是魏武帝所立者。至我正光中,造明堂於辟雍之西南,上圆下方,八窗四闼。汝南王复造砖浮图於灵台之上。孝昌初,妖贼四侵,州郡失据,朝廷设募征格於堂之北,从戎者拜旷野将军、偏将军、裨将军。当时甲胄之士,号明堂队。时有虎贲骆子渊者,自云洛陽人。昔孝昌年戍在彭城,其同营人樊元宝得假还京师,子渊附书一封,令达其家。云:“宅在灵台南,近洛河,卿但是至彼,家人自出相看。”元宝如其言,至灵台南,了无人家可问,徙倚欲去。忽见一老翁来,问从何而来,徬徨於此。元宝具向道之。老翁云:“是吾儿也。”取书引元宝入。遂见馆阁崇宽,屋宇佳丽。既坐,命婢取酒。须臾见婢抱一死小儿而过,元宝初甚怪之,俄而酒至,色甚红,香美异常。兼设珍羞,海陆具备。饮讫,辞还。老翁送元宝出。云:“後会难期,以为凄恨。”别甚殷勤。老翁还入,元宝不复见其门巷,但见高岸对水,渌波东倾,唯见一童子可年十五,新溺死,鼻中出血,方知所饮酒,是其血也。及还彭城,子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年,不知是洛水之神也。2 p5 [! x4 Z1 G
报德寺,高祖孝文皇帝所立也。为冯太后追福。在开陽门外三里。
7 x: x7 p- \5 k1 A# L3 [2 G 开陽门御道东有汉国子学堂。堂前有三种字石经二十五碑,表里刻之,写《春秋》、《尚书》二部,作篆、科斗、隶三种字,汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也。犹有十八碑,馀皆残毁。复有石碑四十八枚,亦表里隶书,写《周易》、《尚书》、《公羊》、《礼记》四部。又《赞学》碑一所,并在堂前。魏文帝作《典论》六碑,至太和十七年,犹存四碑,高祖题为劝学里。武定四年,大将军迁石经於邺。里有文觉、三宝、宁远三寺。周回有园,珍果出焉。有大谷梨,承光之柰。承光寺亦多果木,柰味甚美,冠於京师。" K; e1 a9 B9 z/ n
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有上文最后一段可以看到:春秋》、《尚书》二部,作篆、科斗、隶三种字,汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也。. [( A6 c( m' n" Y9 C: C# k
书法中的科斗文又叫做“科斗书”、“科斗篆”。篆字(包括古、籀)手写体的俗称。因以笔蘸墨或漆作书,笔道起笔处粗,收笔处细,状如蝌蚪,故名。
" K8 Q2 n0 A, y7 c8 _ |6 Y此名初见于汉末,卢植上书称“古文科斗,近于为实”。郑康成《尚书赞》称:“书初出屋壁,皆周时象形文字,今所谓科斗书。”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是:“上古无笔墨,以竹挺点漆书竹上,竹硬漆腻,画不能行,故头粗尾细,似其形耳。
- R' y" i. e% F* [$ n5 \/ i& C 碑楼庄六七十年代人都知道“科斗书法”,网上很少。我老父亲张应斗在那个时期,经常用毛笔书法一些医疗知识,养猪方法或写一些养猪诗词,张贴在老大队【也就是老学校旧址】墙上,有“发展养猪---猪体诗‘”宝塔诗“”枣壶诗“等!他的书法基本是每个字都有垂点之浓墨,像”蝌蚪“一样,张军召同学也经常提起我父亲的”蝌蚪“书法,或”蛤蟆格斗“书法!可惜老父亲书法没有保留。. ]4 [4 Y7 b* H; L0 R1 h
作者:张飞曾【于洛邑古玩城】2022年9月10日3 Y, G4 b" B2 C- s4 u! q
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