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归来吧!我的缪斯(补遗一) |(河南)李红军
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10、张力。我们经常说诗歌要有张力,有张力才有呼吸,有呼吸才有生命。这样一来,好诗自己就会说话嘛!. [, \, X6 j" N, M( n9 o
$ y$ R+ }% a) W例子一:
( S1 G/ h9 T& C9 Z- i; f野火烧不尽,春风吹又生。+ [$ h, [" m0 w5 L
——(唐)白居易《草 / 赋得古原草送别》五言律诗颔联
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6 O$ M& S, O$ H `8 {2 M白居易16岁时,去京城长安应考。考前,他将《赋得古原草送别》一诗,呈递给顾况看。顾况看了作者署名为白居易后,幽默地调侃道:“长安百物贵,居此地乃不易也。”而当读到首篇诗中“野火烧不尽,春风吹又生”之句,即大为惊叹曰:“有如此之诗句,居天下何难乎!”在顾况的赏识和举荐下,白居易中得进士,从此名扬天下。
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这句诗中的张力,就是生命力。张力是怎样产生的呢?野火是草的克星,春风则是草的救星。我们用符号来表示如下:
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/ J5 w0 P- t# e, ~# L! I" Z野火→草←春风( I M0 y) I3 V3 d+ N+ R
. G" J: E0 o9 s: E可以看出,有不同方向的两个力,在同一种事物中起着作用,这样就产生了张力。只不过,野火和春风这两种力量的角逐,相隔的时间为一个季节。而且两个力量很难衔接,不存在直接的对抗,只能是野火走了,春风才来。' [- ], u4 m8 }! D( s1 g$ m9 y
) A- U8 z( \8 A% h" x1 @例子二:0 x) e4 G7 ~7 _" E$ X
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。
* d$ \8 r/ d9 x2 C3 n+ Q; g——(唐)李贺《雁门太守行》七言古诗首联7 N7 w. o* q8 X; N
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不满20岁的李贺,去洛阳拜见韩愈。李贺来时,韩愈刚送走了客人,非常疲倦。守门人把李贺的诗卷呈上来,韩愈正解开衣带,想飞快的浏览一下就去休息。可是翻开头一首《雁门太守行》,看到上面这第一句,就又系上衣带,急忙传令请李贺进见。1 J$ C) r6 j! f% N6 b4 @9 A+ k
$ u7 p5 o/ z/ }( I s+ W黑云 日
2 `0 b' {5 J( f* ~( P: } ↓ ↑/ O2 B4 C! n6 I' ]5 _8 s- d! Q
城 战甲
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9 l3 j3 \/ N( ~: W0 r6 P, b' n, j李贺这句诗中的张力,就是武力。远比白居易那句要猛烈,它是双向的,直接的,同时的,几乎没有时空上的延迟。黑云和天日在上方,城池和战甲在下方。这种张力可真够勇猛的。- K! ?1 j4 Y" W9 u
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例子三:
6 R0 p+ }$ K- b, _/ a4 w8 c你站在桥上看风景,
4 q' q" Q/ O5 G8 v5 `; H看风景人在楼上看你。, p m7 z# t# g$ S' G- Q" v6 N
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明月装饰了你的窗子,: _2 u$ |3 l3 H* z1 }
你装饰了别人的梦。
5 I) j% a' O6 V5 R% s: ^. u- i——卞之琳《断章》全诗8 J; V9 s7 Y q0 R$ {
$ N$ V( \" Y% @7 X7 `) N! @. r7 k这首诗创作于1935年10月。据卞之琳的说法,这四行诗原在一首长诗中,但全诗仅有这四行使他满意,于是抽出来独立成章,标题由此而来。5 @8 I, V+ ?) ~3 h
; m, K% j- P) d4 s说实话,卞之琳仅靠这一首诗,即可名垂千古。别说这四句诗原属于一首长诗,是从中割取而来的。实际上是因为这四句诗之间存在的张力太大,容不下其它的诗句,必须单独拿出来。
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: O( e3 a7 l5 P3 R这四句诗的张力就是吸引力,它到底大在哪里呢?
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& \% x. [; y, N$ O《断章》每一小节的两句诗之间形成一种张力。) R& S, }" _9 W! Y/ g. @+ G8 i
) W; k" f- `* y2 V你→风景) H; Z3 w: K1 a$ r. c" R2 d5 {- P9 b
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看风景人/ Q- \& J0 b l o0 N% o
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第一小节的这种张力没有同向性,且存在一定的隐蔽性,应该属于单向性。
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明月→你的窗子6 i% X/ f4 b* t7 `
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别人的梦$ _: v) c: \6 Z' H2 ^- n6 {
5 ]1 q, Y1 l c5 r/ t7 D第二小节的这种张力具有一定的流向性,同样存在隐蔽性。
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) L5 W6 p; s1 B5 r2 |我们发现卞之琳的厉害之处在于:四行诗句拥有四种力,而且交错的力,让诗句之间彼此倾斜,打破了诗意的平衡,张力可谓是十足的。
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. V( C# h. N( u7 {- X- G例子四:
/ G% a( L9 z) p1 w: z L$ e你不能做我的诗,2 E x4 C j8 p" T
正如我不能做你的梦。$ z8 M2 ]' y5 N% ^7 D4 D/ `/ O% |
——胡适《梦与诗》最后两句" h( {+ ]. ]5 N, h6 T6 T
. w( f f/ D. Y4 @. O这是胡适1920年创作的一首诗。在作者眼中,做诗和做梦是相通的:我做我的诗,你做你的梦。诗和梦可以相互引用,却不能取而代之。. D" n: [& q, L6 A1 x
" ~1 z" w4 S6 t3 Q这首诗中的张力是一种排斥力。你的梦在你看来可能很美,我的诗在我看来也可能很美。但是,我的诗在你看来就不一定美了,你的梦在我看来也不一定美。* n( N) E% G* L5 |. F: X
) v/ @5 u: B X+ R) @$ a* ~因为:- I& D" N2 n- O, o3 z7 c+ n/ x
你⇥我的诗( \$ t! z! b8 D$ h, u6 s1 e, U! ^
我⇥你的梦" M) F& i% m( l5 j' U6 ?9 V
诗=梦; j7 P3 d0 g# W) |
L* P$ Z& S# ]3 \ A所以:
. O; K0 Q$ Z( q# h/ k; Q你↹我4 L2 r! G1 o: `8 M
1 i# D' Y$ s6 r2 } I这种排斥力的结果,就是谁也否定不了谁。在“五四”时期,文化发展处于一种新旧交替的状态,双方争论不断升级、炽热化。人们可以假设:一种观点是梦,另一种观点是诗。那么,这两种观点的对立是无可厚非的。只有交给时间去评判。+ |/ o6 s3 X3 o+ R+ D* Q4 u
+ s% R X7 u! e: q3 L$ z* b9 u2022.10.21偃师/
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