温故知新已难，而知德者鲜矣

怀锦先生

温故知新已难，而知德者鲜矣

    温故知新是人们耳熟能详的成语。老师、家长在上学时时常要求我们要这样做。
    这一典故通常认为是出于《论语·为政》。其中有“子曰：温故而知新，可以为师矣。”后人据此提炼为成语“温故知新”。

   “温故知新”的意义通常认为是温习学过的知识，而得到新的理解和心得；也指回顾历史，对现在有新的指导意义。其在句子中可充当作谓语、定语等。

+ d( f* v/ U2 [/ _& s    这样的理解是那么的顺理成章，一切问题都已解决，那就没有什么事了？
    是这样么？、
    我们可以来简单思考、分析、推论一下。
! _) k. M6 O0 K# V* g    依照上面的看法，“温故而知新，可以为师矣”的意思，就可以理解为：一个人，经常去回忆、复习旧的知识，就能够从中获取新的知识的，这样的人就能够成为老师了。是这样吗？一个大学毕业生，或者一个成年人，或许有这样的能力，因为他们的年龄以及足够的社会经验。可一个小学生呢？他们每个学期期末都要组织复习，而且是系统的、较长时间的，可并没有看到人人都考个好成绩，人人都学问大增，可以做他人的老师了！
! {0 N) a2 R, M+ R" X/ J  K) _    是孔圣人讲的道理错了，还是我们曲解了圣人，把圣人的话想当然，解释肤浅化了。
    答案当然是后者。并且我们的差错与圣人的愿意距离相当大，简直可以说是南辕北辙了。
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& m* }+ D4 i$ _% L  g9 ]( f, g) U    首先我们看典故出处。
9 U9 R: m6 |, U; r1 s) p$ y+ J  “为政”篇当中还有着很多我们耳熟能详的语句，例如：“学而不思则罔，思而不学则殆”、“君子不器”、“君子周而不比，小人比而不周”、“道之以德，齐之以礼，有耻且格”、“人而无信，不知其可也”、“知之为知之，不知为不知，是知也”等等。“为政”篇中，孔夫子讨论了关于从政原则、学习和修养等多方面的问题。在政治上，孔子强调要为政以德，在学习上，孔子强调要学会思考和“温故知新”。更重要的是，孔子对于孝、悌等道德范畴作出了比较详细的解释和说明。而德是传统文化的核心。
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    孔子终生提倡仁礼，践行仁礼，而仁礼都要以德行做为基础，德为人生生命的基础能量，立德树人，德位相配。德不配位，必有妖殃。同样，学习修学也要以德行为基础。
    东汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
   
   
   
1 ?/ i% ~. p# B   （待续）

怀锦先生

    道无始而有应。其未来也，无之；其巳来，如之。    有物将来，其刑（形）先之。建以其刑（形），名以其名。
    其言胃（谓）何?坏（刑）伤威，也（弛）欲伤法。

怀锦先生

中华，表里如一、内圣外王、天人合一之称谓也。
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* C* `* }) V7 B" N- T; _: P. b, w5 y6 H老子曰：有之以为利，无之以为用。

怀锦先生

圣有谟训，明征定保。
明征，明外在事相之表现形式；定保，定内心之清净不移，不为外像所迷惑颠倒。
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怀锦先生

黄帝四经经法·名理——《黄帝四经》

　　道者，神明之原也。神明者，处于度之内而见于度之外者也。处于度之内者，不言而信；见于度之外者，言而不可易也。处于度之内者，静而不可移也；见于度之外者，动而不可化也。静而不移，动而不化，故曰神。神明者，见知之稽也。

　　有物始生，建于地而溢于天，莫见其形，大盈终天地之间而莫知其名。莫能见知，故有逆成；物乃下生，故有逆刑，祸及其身。养其所以死，伐其所以生。伐其本而离其亲，伐其与而败其根。后必乱而卒于无名。

　　如燔如倅，事之反也；如遥如骄，生之反也。凡物群财，超长非恒者，其死必应之。三者皆动于度之外，而欲成功者也，功必不成，祸必反自及也。以刚为柔者活，以柔为刚者伐。重柔者吉，重刚者灭。诺者言之符也，已者言之绝也。已诺不信，则知大惑矣。已诺必信，则处于度之内也。

　　天下有事，必审其名。名理者，循名究理之所之，是必为福，非必为灾。
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怀锦先生

何谓“修身治国、内圣外王”？这是中国文化的精髓。其大道真理一言难尽，故透露一丝关键信息。
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6 H$ G5 h4 h( J8 N3 C7 p《尚书 汤诰》：惟皇上帝降衷于下民，若有恒性，克绥厥猷惟后。

怀锦先生

尧、舜、禹三位圣王道德深厚，是修证高手，今人曰“气功大师”。
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三人因其修证功夫，皆别有“号”——尧曰“放勋”，舜曰“重华”，大禹曰“文命”，皆名实相应，无有一丝虚言。

, a, z. I* n$ o/ c) e6 G放勋者，放大光明，光被四方，格于天地上下；重华者，身心内外皆明，理事明，心物明，慧智明；文命者，根据自性心灵光明的启示，施善政于九州，造福苍生，故大禹因治水功业创立中华第一朝。

怀锦先生

《舜典》：曰若稽古，帝舜曰“重华”，协于帝，浚哲文明，温恭允塞……

怀锦先生

《尚书 尧典》：曰若稽古，帝尧曰“放勋”，钦明文，思安安……
何谓“文明”？“文明”何来？这是中国文化的根本问题。
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古代圣王尧、舜、禹给我们作出了切实的示范——身体力行，内圣外王。
" m2 Z1 C6 x7 y1 _今天的我们为什么眼高手低？为什么知其然而不知所以然？
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
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" j5 i8 f3 Z# O) m& i4 A9 o“文明”首先是一种内证的功夫，以德行为本，知之于内，行之于外。如人饮水，冷暖自知。
此事来不得半点虚伪！
. w) {7 R2 K2 |举头三尺有神明！
' ^5 [) p4 q+ n  N4 h& R神明为鉴！
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怀锦先生

善弗为亡近，德弗之不成，智弗思不得。

7 X5 {  {- `) Q. O3 i思不清不识，思不长不型，