归来吧！我的缪斯（补遗一）

豫偃李红军

归来吧！我的缪斯（补遗一）  |（河南）李红军

5 S; I' `5 S! O8 i" k; o- f/ V10、张力。我们经常说诗歌要有张力，有张力才有呼吸，有呼吸才有生命。这样一来，好诗自己就会说话嘛！

% {3 l! ]- f5 k例子一：
& {3 X5 e' P( g! |1 o/ F9 W野火烧不尽，春风吹又生。
——（唐）白居易《草 / 赋得古原草送别》五言律诗颔联

白居易16岁时，去京城长安应考。考前，他将《赋得古原草送别》一诗，呈递给顾况看。顾况看了作者署名为白居易后，幽默地调侃道：“长安百物贵，居此地乃不易也。”而当读到首篇诗中“野火烧不尽，春风吹又生”之句，即大为惊叹曰：“有如此之诗句，居天下何难乎！”在顾况的赏识和举荐下，白居易中得进士，从此名扬天下。

2 d7 I) }1 U4 j# k: W; @这句诗中的张力，就是生命力。张力是怎样产生的呢？野火是草的克星，春风则是草的救星。我们用符号来表示如下：

野火→草←春风
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可以看出，有不同方向的两个力，在同一种事物中起着作用，这样就产生了张力。只不过，野火和春风这两种力量的角逐，相隔的时间为一个季节。而且两个力量很难衔接，不存在直接的对抗，只能是野火走了，春风才来。

& ~2 |" l& B0 C6 I% i6 n- Y例子二：
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
9 c$ V: D6 I' m" ~7 Y0 E——（唐）李贺《雁门太守行》七言古诗首联

5 `0 C+ d6 D  {. t/ n不满20岁的李贺，去洛阳拜见韩愈。李贺来时，韩愈刚送走了客人，非常疲倦。守门人把李贺的诗卷呈上来，韩愈正解开衣带，想飞快的浏览一下就去休息。可是翻开头一首《雁门太守行》，看到上面这第一句，就又系上衣带，急忙传令请李贺进见。

2 g8 Q! B9 z7 D" W7 R: x4 i% ~- w黑云    日
& I3 g( l9 F, G$ W9 b4 g/ ^  ↓       ↑
城    战甲
( h% \! ~/ p3 w
李贺这句诗中的张力，就是武力。远比白居易那句要猛烈，它是双向的，直接的，同时的，几乎没有时空上的延迟。黑云和天日在上方，城池和战甲在下方。这种张力可真够勇猛的。
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, P0 h  H# p7 b2 f# C例子三：
1 n, V5 w/ m/ E; c6 Q" a4 H3 ?你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
——卞之琳《断章》全诗

! |8 c* e7 @; q2 h这首诗创作于1935年10月。据卞之琳的说法，这四行诗原在一首长诗中，但全诗仅有这四行使他满意，于是抽出来独立成章，标题由此而来。
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* J+ {* Z) Z# s说实话，卞之琳仅靠这一首诗，即可名垂千古。别说这四句诗原属于一首长诗，是从中割取而来的。实际上是因为这四句诗之间存在的张力太大，容不下其它的诗句，必须单独拿出来。
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  m6 w1 F0 u: U( C9 ~% Y; t这四句诗的张力就是吸引力，它到底大在哪里呢？
8 c2 T* N1 V; C) D! U1 f6 B
3 H* e6 Q4 ]" ?《断章》每一小节的两句诗之间形成一种张力。

. v! T3 [' Q8 f! V5 t) C你→风景
   ↖
看风景人
9 W* p' v+ ~) D, o# p2 a
- j0 r1 Q. F* W; E( D第一小节的这种张力没有同向性，且存在一定的隐蔽性，应该属于单向性。

  ^- i0 j+ z( ^  B6 z: j6 Y明月→你的窗子
# l! r" }; }9 M1 C6 k# }; v           ↘
          别人的梦

* f( c5 W; w# x; `% ]第二小节的这种张力具有一定的流向性，同样存在隐蔽性。
6 r; q# c% I& L) }) B
+ s: D. a9 i5 M* H. E0 c7 c8 i我们发现卞之琳的厉害之处在于：四行诗句拥有四种力，而且交错的力，让诗句之间彼此倾斜，打破了诗意的平衡，张力可谓是十足的。
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" Z& A$ D3 \1 A例子四：
; l3 B! B8 [; n2 P9 L; r3 q你不能做我的诗，
+ r2 ?4 w1 x$ w$ {正如我不能做你的梦。
——胡适《梦与诗》最后两句

这是胡适1920年创作的一首诗。在作者眼中，做诗和做梦是相通的：我做我的诗，你做你的梦。诗和梦可以相互引用，却不能取而代之。

, Y) `& M! z% x这首诗中的张力是一种排斥力。你的梦在你看来可能很美，我的诗在我看来也可能很美。但是，我的诗在你看来就不一定美了，你的梦在我看来也不一定美。
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6 Q  D" ~: i% x+ G) ?因为：
& d- {& r0 r; E$ ^! U5 j+ g% d0 C, Q你⇥我的诗
我⇥你的梦
诗=梦

所以：
你↹我
8 R& n: _6 }# U( @1 i/ L8 c! k
$ i% z6 {$ p1 h0 i% `, u这种排斥力的结果，就是谁也否定不了谁。在“五四”时期，文化发展处于一种新旧交替的状态，双方争论不断升级、炽热化。人们可以假设：一种观点是梦，另一种观点是诗。那么，这两种观点的对立是无可厚非的。只有交给时间去评判。

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