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归来吧!我的缪斯(补遗一) |(河南)李红军
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10、张力。我们经常说诗歌要有张力,有张力才有呼吸,有呼吸才有生命。这样一来,好诗自己就会说话嘛!2 |$ @+ T9 J% P+ R& N5 x
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例子一:
! v& B* }: T) o野火烧不尽,春风吹又生。9 a8 T" b1 Q8 K8 h
——(唐)白居易《草 / 赋得古原草送别》五言律诗颔联# `: h% N3 a/ M1 ?
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白居易16岁时,去京城长安应考。考前,他将《赋得古原草送别》一诗,呈递给顾况看。顾况看了作者署名为白居易后,幽默地调侃道:“长安百物贵,居此地乃不易也。”而当读到首篇诗中“野火烧不尽,春风吹又生”之句,即大为惊叹曰:“有如此之诗句,居天下何难乎!”在顾况的赏识和举荐下,白居易中得进士,从此名扬天下。3 |6 _/ d; S8 s; C# Y8 H
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这句诗中的张力,就是生命力。张力是怎样产生的呢?野火是草的克星,春风则是草的救星。我们用符号来表示如下:
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0 I: U. k4 N, O1 t0 K野火→草←春风0 C! D- j/ v! Z4 I' }; {% Y
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可以看出,有不同方向的两个力,在同一种事物中起着作用,这样就产生了张力。只不过,野火和春风这两种力量的角逐,相隔的时间为一个季节。而且两个力量很难衔接,不存在直接的对抗,只能是野火走了,春风才来。4 W/ V' C) {! P+ M! B9 E3 P
( c2 z/ o0 R1 x- u例子二:
9 E. E" x. X, d+ i黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。5 G" N$ B/ {! M, c( S
——(唐)李贺《雁门太守行》七言古诗首联
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不满20岁的李贺,去洛阳拜见韩愈。李贺来时,韩愈刚送走了客人,非常疲倦。守门人把李贺的诗卷呈上来,韩愈正解开衣带,想飞快的浏览一下就去休息。可是翻开头一首《雁门太守行》,看到上面这第一句,就又系上衣带,急忙传令请李贺进见。% H) I2 l: R+ f7 l1 j
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黑云 日
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城 战甲
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! S2 H5 R3 t. y! H; ^李贺这句诗中的张力,就是武力。远比白居易那句要猛烈,它是双向的,直接的,同时的,几乎没有时空上的延迟。黑云和天日在上方,城池和战甲在下方。这种张力可真够勇猛的。
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I$ ^5 W9 x3 H. ]0 U例子三:
' P6 F' @: z' i8 h: j. ]9 R你站在桥上看风景,$ _: R0 _* f) H) l
看风景人在楼上看你。
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明月装饰了你的窗子,8 {- ?* P$ ^1 o1 G4 w: ^
你装饰了别人的梦。
/ p! ^1 C3 g# `, c——卞之琳《断章》全诗6 R2 ?1 v6 }1 H& n- k8 f
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这首诗创作于1935年10月。据卞之琳的说法,这四行诗原在一首长诗中,但全诗仅有这四行使他满意,于是抽出来独立成章,标题由此而来。2 E* Z4 T& B6 E" c
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说实话,卞之琳仅靠这一首诗,即可名垂千古。别说这四句诗原属于一首长诗,是从中割取而来的。实际上是因为这四句诗之间存在的张力太大,容不下其它的诗句,必须单独拿出来。
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* D! D- ^* w* y0 F2 V) M; Y2 |; z这四句诗的张力就是吸引力,它到底大在哪里呢?
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《断章》每一小节的两句诗之间形成一种张力。0 \5 ]8 B! ^6 I5 g6 V; O
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你→风景
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4 D' c! T' ^& P4 W$ x$ M, A8 M0 J6 ^% Z& t看风景人
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第一小节的这种张力没有同向性,且存在一定的隐蔽性,应该属于单向性。
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明月→你的窗子. O4 B# D$ \: G c4 q3 s2 R3 l
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Q5 K4 G' W7 l: b: U. c 别人的梦+ r2 c" \* C' Q% l, }, V4 I# }8 ]
' W2 w: y) ^) K1 x" P" s. Y% K8 ^& k第二小节的这种张力具有一定的流向性,同样存在隐蔽性。
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我们发现卞之琳的厉害之处在于:四行诗句拥有四种力,而且交错的力,让诗句之间彼此倾斜,打破了诗意的平衡,张力可谓是十足的。
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5 d' X. p9 S% b+ G. a例子四:5 I9 c7 @& S# I# h9 ^! m* a, y, g3 Z
你不能做我的诗,3 @+ Z1 {2 }: T: P! V
正如我不能做你的梦。8 t7 E1 q& Z2 z! y" Z
——胡适《梦与诗》最后两句8 f5 B3 P' w9 f: n, W. O% i% a) e
4 N, S! Q, l/ e& e7 f这是胡适1920年创作的一首诗。在作者眼中,做诗和做梦是相通的:我做我的诗,你做你的梦。诗和梦可以相互引用,却不能取而代之。
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1 n6 O: J) J R# Q; J3 |这首诗中的张力是一种排斥力。你的梦在你看来可能很美,我的诗在我看来也可能很美。但是,我的诗在你看来就不一定美了,你的梦在我看来也不一定美。' w" B/ m& _3 Z1 \& E3 W8 k+ i4 O1 M
2 ?' y0 {4 l# A" ~5 @因为:0 ^6 r& m, p4 ~2 x8 c, _% \! ~
你⇥我的诗1 Q- R0 f2 N- |/ j9 b
我⇥你的梦$ r3 n% y/ z3 W. b) r* N
诗=梦: u. ~% ^0 T" ?
: u& j+ D% s& t( ^1 E* n& @' |所以:2 o# E& m/ c: l- [
你↹我
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" M+ |+ |6 g- U" o# H4 r: \这种排斥力的结果,就是谁也否定不了谁。在“五四”时期,文化发展处于一种新旧交替的状态,双方争论不断升级、炽热化。人们可以假设:一种观点是梦,另一种观点是诗。那么,这两种观点的对立是无可厚非的。只有交给时间去评判。
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! x6 C( O& U. s& f/ J, N2022.10.21偃师/
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