洛阳的书院在哪里？

怀锦先生

洛阳的书院在哪里？

  q5 |- ^% F& W
      洛阳对外号称“世界文化名城”。洛阳自认为文化厚重，是十三朝古都。可是这些都是古人的功绩。传承文化，现代是大学，古代是书院。“有朋自远方来，不亦乐乎”。传承交流，互鉴进取，当代，洛阳的书院在哪里？
7 a3 A( a8 R6 W# }! }# V0 Q4 i     文化传承复兴，首先是自学，当然要靠个人诵读经典而不辍。但师者所以传道授业解惑者也，友者志同道合修行不辍之学人也。 难道在需要讨论辨析文化学术观点时，需要明师点拨引导指路时，我们今天还必须把古人从尘土中拉出来？
+ o* C4 ^3 E/ X, ~; _3 o# Y     读万卷书，行万里路。

怀锦先生

我们说洛阳文化厚重时，能心安理得吗？
真正的文化厚重，其表现必然是民风无争（礼让）淳朴，社会积德向善，人们见利思义。
文化搭台，经贸唱戏，如此之文化，无异于“谋财害命”的帮凶。
  s3 q: ~" c# h8 ^8 V# i+ J
真正的文化，是智慧，非此——一种谋利的手段。
1 B% s/ F+ t4 `6 t2 o

怀锦先生

文化是鲜活真实的人生智慧。叶公好龙不是文化！纸上谈兵不是文化！同理，故纸和尘土亦不是真实鲜活的人生智慧。

怀锦先生

        禅宗五祖弘忍，即六祖的师傅，关于人生真实智慧——“菩提自性”的描述：

    “无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真。万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。”

) ], Y( h- q4 i+ E% \! j

怀锦先生

什么是真智慧？五祖又如是说：
思量即不中用！见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。

英雄救了人，事后记者采访，“当时怎么想的”？哪有什么想法！若想东想西，想前想后，就不会救人，也不能有英雄了。

怀锦先生

自觉断恶修善，自然趋吉避凶。
1 n; M+ X8 Q" `% n$ x6 u  e" n
  M- i1 \' N( s2 v+ p# s8 ?君子乐得为君子，小人冤枉为小人。

怀锦先生

诸法无自性：亦复无言说；
" E7 g2 v$ T5 o( q不见空空义，愚夫故流转。
一切法无性，离言语分别；
6 {% o' r. x: \$ F) l诸有如梦化，非生死涅槃。
9 o5 C! ~& y4 T/ O: Y/ ^如王及长者，为令诸子喜；
1 }# M1 h: Y  j+ P7 x+ Q先示相似物，後赐真实者。
5 G/ x1 G, _- W9 E- E我今亦复然，先说相似法；
8 y: l: i* Z$ C! @6 t7 i6 Y後乃为其演，自证实际法。

- J1 c7 y  x: ^9 K& p
# g" H' G6 Y: ]' `# Q

怀锦先生

洛阳是真没有书院，只想着发展经济了？伊川有书院，似乎嵩县也有。
只是此书院非彼“书院”——文化传承地。富屋贫人？
. e0 F1 n" m% Z, U3 B$ n2 u
1 z! ?0 g% B1 ^$ B9 Q5 V) Y半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
6 g; S% r% e) V- R* [0 K0 N问渠那得清如许，为有源头活水来。
/ x+ @- I7 t. U, F3 [" f! w所谓“大学”者，有大师之谓也。人能弘道，非道弘人。
$ C. o/ K& A, s6 q) i. p当然，也可以说，道亦弘人。
+ c% w# ^$ o3 D+ P! m1 _, l
% g' `/ q/ r( u* W% {文化厚重，听天由命。这就是“道亦弘人”。
5 Z' `2 N6 {* O& ~: l$ c6 Q
1 m. c. i8 I- A$ O厚德载物，厚书堆落灰！

石在

创作的切身体会

邙山窑洞

洛阳的书院在莘莘学子的心坎里。