归来吧！我的缪斯（补遗一）

豫偃李红军

归来吧！我的缪斯（补遗一）  |（河南）李红军
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& x4 O8 H! u) @" G, `3 Q10、张力。我们经常说诗歌要有张力，有张力才有呼吸，有呼吸才有生命。这样一来，好诗自己就会说话嘛！

# m" I  J4 [7 W# U6 E" ?8 J例子一：
) D$ I) j$ d) D野火烧不尽，春风吹又生。
1 w, s  I0 W! T6 Z. `" v6 x——（唐）白居易《草 / 赋得古原草送别》五言律诗颔联

* Q5 o' H' }( v5 V白居易16岁时，去京城长安应考。考前，他将《赋得古原草送别》一诗，呈递给顾况看。顾况看了作者署名为白居易后，幽默地调侃道：“长安百物贵，居此地乃不易也。”而当读到首篇诗中“野火烧不尽，春风吹又生”之句，即大为惊叹曰：“有如此之诗句，居天下何难乎！”在顾况的赏识和举荐下，白居易中得进士，从此名扬天下。
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这句诗中的张力，就是生命力。张力是怎样产生的呢？野火是草的克星，春风则是草的救星。我们用符号来表示如下：
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0 b6 w; A6 g0 s8 m野火→草←春风
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. ~% M8 X3 V3 r( g9 W( B可以看出，有不同方向的两个力，在同一种事物中起着作用，这样就产生了张力。只不过，野火和春风这两种力量的角逐，相隔的时间为一个季节。而且两个力量很难衔接，不存在直接的对抗，只能是野火走了，春风才来。
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8 [" C) F& c1 w" H( Y* `2 x' A例子二：
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
$ e) p: v7 |* e( }2 \( a——（唐）李贺《雁门太守行》七言古诗首联
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$ B4 l/ y2 l4 T/ @+ M- y' l不满20岁的李贺，去洛阳拜见韩愈。李贺来时，韩愈刚送走了客人，非常疲倦。守门人把李贺的诗卷呈上来，韩愈正解开衣带，想飞快的浏览一下就去休息。可是翻开头一首《雁门太守行》，看到上面这第一句，就又系上衣带，急忙传令请李贺进见。
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( \1 F7 ]' V; W( L6 h黑云    日
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城    战甲

李贺这句诗中的张力，就是武力。远比白居易那句要猛烈，它是双向的，直接的，同时的，几乎没有时空上的延迟。黑云和天日在上方，城池和战甲在下方。这种张力可真够勇猛的。

例子三：
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。

; m, }4 F. e4 I/ t6 V明月装饰了你的窗子，
: \+ @9 F; s- V; ?( n9 V7 h你装饰了别人的梦。
( ^5 {" y7 T2 n. l8 \——卞之琳《断章》全诗
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这首诗创作于1935年10月。据卞之琳的说法，这四行诗原在一首长诗中，但全诗仅有这四行使他满意，于是抽出来独立成章，标题由此而来。

说实话，卞之琳仅靠这一首诗，即可名垂千古。别说这四句诗原属于一首长诗，是从中割取而来的。实际上是因为这四句诗之间存在的张力太大，容不下其它的诗句，必须单独拿出来。

7 B( m  O& Q! _* z: ]7 A8 m( N这四句诗的张力就是吸引力，它到底大在哪里呢？
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' [, l7 l6 S  @0 a9 t) Z& X《断章》每一小节的两句诗之间形成一种张力。
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7 ^* }: I: W5 y. y) h' e0 O你→风景
   ↖
$ w: s. M$ a! ~$ Z! j. Z7 c, H% y看风景人

第一小节的这种张力没有同向性，且存在一定的隐蔽性，应该属于单向性。

/ n  Y! t0 ~1 y' d( p/ A  Z. {: U明月→你的窗子
) ~! c& D( T7 n# {( X7 \* K- a           ↘
; I, @4 o- z4 O$ T          别人的梦

第二小节的这种张力具有一定的流向性，同样存在隐蔽性。

我们发现卞之琳的厉害之处在于：四行诗句拥有四种力，而且交错的力，让诗句之间彼此倾斜，打破了诗意的平衡，张力可谓是十足的。

; K6 k$ f: ^# P- t' C4 }! u$ p$ _例子四：
; t/ K2 S( [* D" O; F+ b' k$ N1 [5 n你不能做我的诗，
正如我不能做你的梦。
——胡适《梦与诗》最后两句

0 L) p3 L, G: R* z5 K6 ]0 x这是胡适1920年创作的一首诗。在作者眼中，做诗和做梦是相通的：我做我的诗，你做你的梦。诗和梦可以相互引用，却不能取而代之。

. k1 k+ S3 g/ m7 G% ?这首诗中的张力是一种排斥力。你的梦在你看来可能很美，我的诗在我看来也可能很美。但是，我的诗在你看来就不一定美了，你的梦在我看来也不一定美。
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因为：
你⇥我的诗
我⇥你的梦
; v, S# |3 n8 t* I- q7 }诗=梦
8 g5 H' k5 y: q
所以：
: H: ^# e6 G+ G$ n  n+ g3 e8 Z# {! p你↹我

这种排斥力的结果，就是谁也否定不了谁。在“五四”时期，文化发展处于一种新旧交替的状态，双方争论不断升级、炽热化。人们可以假设：一种观点是梦，另一种观点是诗。那么，这两种观点的对立是无可厚非的。只有交给时间去评判。

2022.10.21偃师/

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