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金兔与2023
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金兔就是月兔又称玉兔，是中国古代神话传说中的神兽，居住在月球上。在中国民间传说中，玉兔是嫦娥的化身或宠物，是在月宫里负责捣药的仙兔。
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兔在中国传统文化中是吉祥的动物。最早的圆雕玉兔始于秦汉，而盛于唐宋。玉兔象征祥瑞，《瑞应图记》称：[赤兔者，瑞兽，王者盛德则至]。民间也视其为富贵吉祥之象征，晋傅玄《拟天问》记载：[月中何有，白兔捣药]。兔在中国传统文化中又被称是西王母的宠物，专为西王母捣炼仙药，所以兔子自古以来有“长寿”之意，又因兔子繁殖能力强，故也有“子孙绵延”之意，是为祥瑞之物。
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) o, V$ S1 f: ?% _* E兔，由来可爱，“古来希世绝远始为宝，白玉之白无缁磷。乃知白兔与玉比，道与之貌天与神。莹然月魄照霜雪，红眼顾眄珠璘。”［宋］刘攽
8 [; ^1 g( \9 g/ B4 Y# t4 d6 s8 S3 i$ n兔，天真烂漫，它一生生活环境比较舒适，它的人缘关系很旺。“天公团白雪，戏作毛物形。太阴来照之，精魄孕厥灵。走弄朝日光，赩然丹两睛。不知质毛异，乃下游林坰。”［宋］韩维
3 Z9 N5 E, y; {. i兔，勤奋，月中捣药侍奉王母娘娘，陪伴寂寞嫦娥。“白兔捣药姮娥宫。玉关金锁夜不闭，窜入涤山千万重。滁泉清甘泻大壑”（宋）欧阳修( q: b8 |% o; n3 u1 ?( Q
兔，温和，胆小，所以向来谨慎。“白兔不忍杀，叹息爱其老。独生遂长拘，野性始惊矫。”［宋］苏洵+ J* H3 D' v( r' \& {
兔，潇洒、机敏，头脑灵活，敢于和大虫（老虎）智斗。“夜来兔子赶大虫，天明走入无何有。月下珊瑚长数枝，万象森罗齐稽首。”宋代 释宗杲《偈颂一百六十首》7 L6 w/ W, U5 |* j6 [
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关于兔的故事和传说还有很多，那么，月亮上的“玉兔”到底是怎么回事？“玉兔”和“於菟”又有什么关系？' s8 U$ z2 F, V
古代人对未知领域抱有敬畏的态度，由此，衍生出对种种自然现象、星体的崇拜与神话，古往今来有很多关于月亮的传说。其中汉乐府有一首《董逃行》就详细描述了“玉兔”的故事。& X; W# x F! b! C4 _) s# T
% w3 e+ Q6 H1 ? T9 [; l& T于是我们更加了解了神话中在月宫里捣药的这只神奇的兔子。
7 @: u7 k. A+ y据说，古代的学者们对学术问题有着近乎偏执的较真，每逢两派学者针对某问题展开辩论，辩得兴起之时，往往双方面红耳赤毫不让步，不过，在面对神话传说时，却很少有古代学者站出来较真，反而，在吟诗作对的过程中经常加以引用。现存的古诗词中有不少拿玉兔喻月亮的例子，其他诸如小说、戏曲、剧本等更是不胜枚举，就这样，经过长时间的流传后玉兔几乎就成了月亮的象征。7 L3 A8 T4 l: A2 |4 Z4 c
. O; @2 m1 k- M( T1 f' V关于这只兔子，在民间有好几种说法，但最唯美的说法是，玉兔就是嫦娥的化身，由于嫦娥偷吃仙药平地飞升，在抵达天界后因为某事惹恼了天帝，被罚变成玉兔没日没夜的捣药。古代的神话把玉兔和后羿的嫦娥联系在一起，使嫦娥的传说成为一个“系列”。唐代诗人李商隐曾感叹 ：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。” 可见玉兔就是嫦娥，但是，玉兔何以成了嫦娥了呢？传说，天宫中有三个老神仙下凡，找来狐、猴、兔三种动物，并为它们安排了试练，最终，兔子脱颖而出，被神仙带回天界，送进广寒宫中，掌管药房事务，但这个说法似乎不怎么靠谱。还有说，玉兔是天宫中兔仙的女儿，被兔仙送到广寒宫里与嫦娥仙子做个伴。更猎奇的是说，后羿就是那只兔子，由于嫦娥飞升，后羿一个人在凡间十分孤独，干脆想了个法子化身为玉兔，来到月亮上与妻子做伴。这种说法着实是发挥了人类的“浪漫主义情怀”，让有情人终成眷属。诸如此类，还有不少。
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我们承认这些等等传说都是古代人的“脑洞”建立在神话基础上而来的。如果本着科学的角度来探究玉兔的由来，还得从历史学界的考察发现和遗留下来的史籍中入手。
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古代并没有天文望远镜，人们对月亮的了解大多源于于双眼所见。月圆月缺，古人不明其理，就只能将这种现象归咎于“天狗”。有时月亮距离地球较近，又赶上夜里天气不错万里无云，古人能隐约看到月亮上遍布的环形山，那些影影倬倬的月球地形在古人丰富的想象力中成为月宫盛景，由此，衍生了一系列关于月亮的联想和传说。更会把日常中见到的景象与自己理解能力内的事物相联系，然后，将这些子虚乌有的东西口耳相传，久而久之，月亮上的东西便自然而然的“三人成兔”，加上浪漫的文人将感情融入到事物中，这些传言就被美化成为生动的神话故事。3 V, h, h9 g, k4 h) B! x) `$ y
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关于“玉兔”和“於菟”的关系，据考证：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语。在上古时代，巴楚一带有的民族崇虎。他们不但自称为虎，而且喜欢将山名、地名、水名以“虎”命名，甚至对几乎所有尊崇的神灵都称为虎神，这样一来，他们将月神称为虎神，用其土语说即“於菟”。嫦娥奔月后成为月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥也就成为“於菟”了，而把“菟”解说成“兔”，是晋代学者王逸注解屈原《天问》时望文生义发生的错误。后人沿用这个错误的解释，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附会成了“玉兔”，可见，玉兔捣药就是月神嫦娥捣药。, y7 v! C& d! g! B" X; B
7 T4 `! Q% i+ C, V. N; L7 W5 b人们发现从现存的历史资料中找到最早说月亮上住着玉兔的人是屈原，他在《天问》中说过关于“顾菟在腹”的传说。而前些年，出土的马王堆墓葬中，也有关于玉兔、蟾蜍的帛画。由此可见，在很早之前，古人就已将玉兔作为月亮的象征，到了西汉时期已经流传极广。
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8 R* @2 D. q( q/ I4 ?随着社会的不断发展而发生变化。玉兔的神话传说也在不断演变。东汉以前的历史资料表明，在这一时期之前的玉兔都是以奔跑的姿态出现的，然而，东汉之后玉兔就停止了奔跑，成了安分守己的药师。虽然少有资料找到玉兔变得安静的原因，可能是东汉中期后全国的医疗逐渐得到重视，又或者全国发生了疫情百姓迫切需要良药等等，古人很自然把对药的渴求也融入到了神话里，让这位月兔先生成为了天宫里专门的药剂师和捣药制剂师。使这个神话成为老百姓一个完美的精神寄托，因而，关于月兔的神话故事也变得如此生动。$ U \+ g. U) r# n8 X/ `" g% z- f! R3 V
2 `0 B% o! n- B) j7 A7 \6 [根据天干地支五行之说，金兔和月兔，要六十年才能一遇，可我想告诉天宫的药剂师，2023年的人世间需要你。需要你为普天下百姓制作伏虎肆虐横行侵蚀人民肌体的新冠病毒，在您的威力下青山千万重，大河浪百倾。用您给西王母的仙药变甘泉露水救苍穹，用您撒下的神丹妙药，制服瘟疫不再祸害百姓。
, `0 Q# ]1 L# [8 \) ]4 e3 B李白在《古朗月行》中曾问“白兔捣药成，问言与谁餐。”那么我来告诉诗人，一定是为十四亿人民造福。: ^, Z7 F1 j6 Y
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癸卯金兔啊，2023年您来的真好，相信，这次不是神话传说，而是天上人间一起努力，任凭新冠魔变黑浪起，人间正道捉邪妖。
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$ I* f$ n, h {# Q/ T: A$ j我分明看到了月宫中的吴刚也听到了人间的呼声，他在为月兔放声高歌，我看到了月兔日夜制药而不顾露珠斜落飞寒飕飕！" \* {0 N* M" w1 ~& K$ f; n0 W+ N+ q2 ?
: M' Z* Y# d: S2 T" y- _) s; ^2023的兔，您不仅可爱您还高大威猛，千年的神话或许正在变成现实。你那团如雪的圣洁，正是千千万万白衣战士不顾魔前半死生，救死扶伤为他人的肝胆写照和崇高。
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元代杨维桢《修月匠歌》中说”一归兰路不知年，兔子花开三万遍。”他的意思是，兔子喜欢的花开了三万遍，喜欢的人要爱三万天。不，我爱这些白衣战士不是三万天而是永远。
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t, R; L) X; d! N8 D# e" O如果说月兔制药还是一个古老的神话，但我们中华民族真正有一个制药的人，他就是在中国医学史上，最富有传奇色彩的一位名医，人称药王——孙思邈。
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他才高德隆，曾受隋唐两代帝王屡次征召，唐太宗李世民赞孙思邈：“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。”他有医学名著《备急千金要方》，他的《千金要方》和《千金翼方》这两部著作被誉为中国古代的医学，起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用。两书问世后，备驰目，甚至飘洋过海，广为流传。
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孙思邈认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”7 w# o! B- ]) m, A: U' ?9 h, W% S/ u
他推崇食治，在序论第一章里讲道：夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之：食疗不愈，然后命药。药性刚烈，犹若御兵；兵之猛暴，岂容妄发？发用乖宜，损伤处众，药之投疾，殃滥亦然。
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a6 r F) s5 K* }* n; q+ Q中医养生的论理，也是中药下药治患的灵魂，2023年我们在抗病毒的路上，我们希望药到病除的神药，更学会从饮食养生上自我加强。
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! R+ b6 ]) v/ ]! G' v其实无论是寄于月兔捣药守护普天下平安的希望，还是药王孙思邈的叮嘱，都愿你安康！愿九百六十万平方公里的土地上鸟语花香万山绿翠，人们体健强壮生活生产红红火火。
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- b5 ^' M* I, T9 s4 h金兔斩魔患，药王定民安，中华藏宝瀚，阴霾无处返。
, ^& N+ e+ N' O t; R i2023——扬中医药之武，安万民之家。一开放，众人和。山林感动，川流荡波。月兔强，癸卯同丰，九州灭孽，乾坤壮雄，携手同行，威我中华！
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发表于 2023-1-3 14:24
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