河图洛书是市民养生修身，康宁一世的不二财富

怀锦先生

河图洛书是市民养生修身、康宁一世的不二财富

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要点：以河图洛书厚蕴之道德（背景）为核心灵魂，内外兼修，“纸牌—诵读—健身—开智—修德”五法齐举。

   

      河出图，洛出书，圣人则之。

      河图洛书诞世于距今八千年前左右，有“宇宙数学魔方”和“无字天书”等美誉。她集“象、数、理、炁”四德于一身，有机沟通了先天（道法界）与后天（器世间）、一真大道与纷纭万物间真实复杂的联系，蕴涵着中国古代整体淳朴、传统日新的世界观和方法论，是中国古代全民教育的优秀教材（兼教具和教法），配以经典诵读、返观内照、吐纳导引等修学方法，能有效地帮助人们开启先天大道智慧，进而牢固地树立正确的人生观和价值观，对社会人际关系保持长期和谐稳定有重大意义。人民有信仰，国家有力量，民族有希望，信斯言也。

      文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。老子曰：“道生之，德畜之，物形之，器成之”。河图洛书厚蕴于无形的道德之海中，上通大道，下化众生万物。《尚书》《大禹谟》曰：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中” （道0为宇宙本体，道心清净；德1为众生初心，平等不二，妙觉圆明；人心好高骛远，妄想分别，属后天识心）。河洛文化以永恒的道德为灵魂核心，教化社会，引领人心净化升华，行善行道，积德积福，护佑我中华民族龙的传人绵延不息。河图洛书中有太极，含蕴勃勃生机，龙腾虎跃，盛德大业。河图洛书象征着无上智慧，是我中华民族的吉祥符！

      河图洛书是华夏文明之源，是智慧的象征，是全民教育的优质素材和资源。洛阳贵为河图洛书发源地，居天下之中，河洛故地（河洛地区古属豫州，居九州之中，故称中国或中原），河洛遗存与历史传说俯拾即是，推广复兴河洛文化有独特的优势，有志君子必当仁不让。欲扎实推进河洛文化进社区活动，使人们乐学自学、终身修学，学有所得，身心受益，造福社会，当“纸牌—诵读—健身—开智—修德”等五法并举，循环渐进，相辅相成，共奏其功。

      1、大力教授推广“河洛文化益智纸牌”，寓教于乐，在闲适游戏中辨识河洛之象，初悟河洛之理，增强对于自我及洛阳这个城市的自信心，为后续之诵读观照、健身开智打下基础。

     2、编订一部规范的河洛经典诵读汇编读本，一本书贯通《内经》《道德经》《尚书》等诸多经典中的河洛智慧，做为推广诵读、开慧益智的范本，方便初学爱好者，亦可使人们对河洛文化的理解领悟更趋全面深入。

      《尚书》《洪范》篇洛书九畴65字：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰义用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

      3、推广与河图洛书相呼应的传统健身功法“六字诀”与“八段锦”，促进大众自觉参与健身锻炼的热情，取得身心健康好转的显著效果，让大众健身诵读的良好双习惯形成洛阳新的民风民俗，为推进河洛文化在洛阳长期发展复兴，造福社会，助力添彩。

      河洛文化爱好者要对“正、井、己、亜、卍、十”这几个字加以留意。这几个字都是古人内观所得，与河图洛书联系，表意人体。其中“正”是河图旋转归一之象，“井”是洛书分宫铸型之象。正与政相通，有端正身心，调适五脏，修内而治外之意。井又带出形、型与刑。刑又有两意，一是修治修炼人体，引申为榜样，二是犯罪而刑罚加于身。不修身，不修学河洛，则对中国文字的理解必然肤浅。

      4、追思老孔二圣，选取适宜经典《道德经》《论语》等，开展全民诵读经典活动，学以致用，知行合一，修积德行，增加社会正能量，净化社会风气。

      汉唐盛世有一个共同的社会文化背景：全民诵读《道德经》。

      子曰：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”。

      5、学习了解经典诵读有益开慧益智的生命原理，牢记河洛智慧的核心修学纲领——大禹所述之九功九叙法，以自我身心为“实验室”，认真落实于自我身心及内外环境，逐步培养出一批能诵读会讲解、且有一定真实修为的河洛经典讲师，为河洛文化长远发展奠定人才基础。

    《尚书》《大禹谟》中，大禹揭示了河洛修学的核心纲领：“念哉！德惟善正，政在养民。水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。”

      6、加强对河洛文化基本概念及重大理论问题的深入探讨研究，传承发扬河洛文化，系统整理修身明德、中庸治世等优秀理论，让河洛文化与时俱进，以更好的形式与内容为和谐社会服务。

      道与德是河洛文化的根本概念，如果不能正确认识，会严重妨碍人们对河洛文化的学习，导致空洞教条化解读，更别说善用河洛智慧来护佑人生，最终会得出河洛文化无用的错误结论。

      老子《道德经》是智慧的源头。老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”，又曰“道生之，德畜之，物形之，器成之。万物莫不尊道而贵德”。从中我们得出：道是宇宙本体，清净无为，用0表示；德是畜养万物的能量，其数为1。道德化育了世界万物，大爱无言无形，万物莫不沐浴在道光德能中。道德也者，不可须臾离也。当觉悟！以下我们引用国学教授熊春锦的讲解，领会道德的深奥涵义及其与河图五行的联系——“道是虚无而生万有，德是虚无而养万物。德是一，德朴散开来一化为五，成为仁义礼智信五大子系统，称五德，又称为五常。德一能量在天处于质象时称为五德，进入物相后称为五常，五常是五德物化后的五气能量。五行之五的本质是德一的分化和畜养分类”。

      不忘初心，方得终始。德1就是万物未分化前的众生初心，或曰百姓心。老子曰“圣人常无心，以百姓心为心”。德一妙心不可思议，独一无二，真实不虚，清净圆明，妙应万物。修行首务就是要认识并找回这个常住真心、德一初妙之心，守住她。“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”。得其一，万事毕。

      7、河洛古人另一个伟大的发明，就是将河洛大道智慧之精髓要义浓缩于一个简明的手势——河洛手印，即双手结印，抱一垂拱，古称“揖礼”。昌明河洛妙理，复兴河洛古礼，内外兼修，让众多谦谦君子成为洛阳城一道亮丽的风景。

      河图洛书厚蕴于无形的道德之海中，而尽显万象万法。河洛智慧玄妙无方，难以言说。《易经》言曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。老子曰：“万物负阴而抱阳，中炁以为和”。二者皆河洛妙义至理明言也。感悟此妙理于心，欲落实于生活，先双手结印表示之，称“河洛手印”或“揖礼”，俗称拱手。

      河洛手印是河洛文化的瑰宝，有表法之功用，外与众人广结善缘，内则指导自我精进修行，应该发扬光大。

      河洛印，中国礼，道德真心！

      河洛智慧，中！洛阳人，洛阳城，中！

      总之，认真传承河洛文化，大力推进河洛文化进社区活动，树文明新风，能切实提高市民素质，提升城市文明面貌，有利于社会和谐进步。河洛文化是真实智慧，落实于言行，行善积德，能改善人生，有利于个人。“知识改变命运”是一个似是而非的伪命题，真正能决定，能有效改善命运的只有道德及善行。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

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怀锦先生

  1、修道德心灵，明辨是非善恶，行善积德，变化气质身心。
5 C- O- a; A: }  ^) s' |1 R% s5 V  2、诵读河洛经典，以圣贤之言，引领身心净化升华。
  3、在日常生活中，从小事做起，断恶修善。这是一项艰苦的修炼过程。大多数人因不能知行合一，说得多，做得少，天天指责别人，唯独“原谅”了自己，使修身成为口头禅，甚至成为伪君子。
/ \* o$ n. N) d9 c) T! D- k  O  4、做健身锻炼。与河图洛书有对应的传统功法：六字诀与八段锦。健身锻炼当以道德心灵为灵魂核心，以河图洛书图形图像为身心模型和世界模型。人身小天地，天地大人身。圆融运用。
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3 j1 O+ ]7 R8 R8 T6 J     总之，五法兼修，纸牌入门，诵读为中心，健身为辅助增益，格物致知，明心见性，所谓“开智”"修德"则是塑造人格，成就人生的长远根本目标。

怀锦先生

    天生神物，圣人则之。“神物”指道德，宇宙人生的本体，不生不灭，永恒不二。
$ d. q7 l5 x9 V9 H" S" y    天地变化，圣人效之。道德化生天地，进而变化万物和人类。天地氤氲，万物化醇。
    天垂象，见吉凶，圣人象之。天垂象，有阴阳、五行、八卦、九宫，顺之吉，逆则凶。
8 U# Y: [7 M+ |7 x# Y    河出图，洛出书，圣人则之。
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    道德（宇宙人生本体）——天地（世界形成，天地合气，化变万物。天地人构成三才）——天垂象，则有阴阳、五行、八卦、九宫——河图洛书。
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邙山窑洞

文明之源，取之不尽，用之不竭。

怀锦先生

邙山窑洞 发表于 2023-2-21 08:29
文明之源，取之不尽，用之不竭。

怀锦先生

邙山窑洞 发表于 2023-2-21 08:29
文明之源，取之不尽，用之不竭。

( D3 k/ P6 j! D河图洛书是华夏文明之源，更是华夏文明之元——根本。
得其一，万事毕。惟河图洛书能当之。

怀锦先生

六字诀功法歌诀（与河图五行三才对应）

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春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，

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秋呬定知金肺润，肾吹惟要坎中安，

三焦嘻却疾病消，四季常呼脾化餐，

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切记出声闻口耳，其功犹胜保金丹。

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注：

河图五行：木火土金水，

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人身五脏：肝心脾肺肾+三焦，

吐纳六字：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻也。

怀锦先生

八段锦歌诀

与九宫图人体对应

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两手托天理三焦，左右开弓似射雕，

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调理脾胃单臂举，五劳七伤往后瞧，

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摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰，

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攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。

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怀锦先生

    河洛文化与释佛也圆融相合。比如，佛家修行讲“三身四智”，我们在观修河图洛书时也当随顺运用。
7 c5 e% Q+ _. ]) B: L6 f一、河图洛书三重观察角度：
    1、道德观  2、天地观  3、阴阳五行观
    孔子《易传》曰：天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之，天垂象，见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之。
二、河图洛书与四智的对应
/ W6 ^6 Q* F/ Y' M+ M    佛家“四智”是大圆镜、平等性、妙观察、成所作智。
    河图象表现的是“平等性智”——阴阳平等，五行和合，显现的是宇宙人生的整体象，但上通“大圆镜智”——空性正见。
" \1 M  y# W) l    洛书，称呼“九宫明堂图”更适宜，表现的是妙观察智，下启成所作智——用九宫明堂智慧可帮助我们在现实生活中自觉断恶修善，成就道德心灵与人格。
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liuxinan

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