◎西施，只是一个名词

豫偃李红军

◎西施，只是一个名词｜（河南）李红军

8 N2 R! E$ R2 N" {( q6 k西施，只是一个名词。
% N7 R; N" Z" ]5 J: S1 g可以被代词“她”取代，
- D' K7 i. a  E, q也可以被形容词“美丽”形容。
6 U0 A' x1 R" B4 j! ?& O西施就在西施这个名词里，
万事皆已俱备，
却不欠东风的一丝情意。
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名词西施——
8 X2 `1 l& A* l2 Q% W$ w) D  V1 R宛如在大海底部的水晶棺里，
/ E# ~0 G$ f1 X' c. R1 v* p0 a鱼见了她都忘记了游动，
于是人们形容她是“沉鱼”。
2 c. [* }  S* O, l, g0 [她压根儿就不愿意变成美人鱼，
因为她拒绝接触一切动词，
而“变成”恰恰就是动词。
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她的手臂上有一匹纱，
纱上有喋血的朝霞，
也有浴血的牡丹，
她不愿意去若耶溪浣洗一番，
/ j$ |1 L' U& b* Q& O8 N: N+ P: T$ g因为“浣洗”也是动词。
2 N6 |8 l* R' d; p5 j' {况且浣纱时万一被“采诗官”偷窥，
把她当做一首诗，
$ l8 O+ d# d" v, y9 ^( ]采进王的宫殿，
: P/ N, `& j- Z5 q) l" G那样她就再也不是一个名词。
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. H; j; b4 |. G- K/ Q6 a她不愿唱罂粟的歌，
  F) \  v# m/ r+ ]) c也不愿跳白狐的舞，
2 D4 z: K! L" s8 @' l1 ]更不愿饮琥珀的酒，
+ C  h' F6 M) _# S# }因为“唱”、“跳”、“饮”，
0 V" e* m* W: [" f2 f% d都是她厌恶的动词，
6 |) O7 _; l. j  c而“厌恶”也是动词。
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她最厌恶的名词“谋略”，
2 C; n5 V" D( n6 U6 W, m4 ^" D竟然变成男人们股掌之上的动词：
先是越国*大臣文种的动词；
接着是越王勾践的动词；
' Q- R3 I5 f  N: Z3 |( d再接着是越国相国范蠡的动词；
9 g0 L; |: y) a) B" E+ V最后才是吴王夫差的动词。
7 ]# m+ n1 ~( ~+ f$ I4 N而她西施这个名词则被转了四次手，
她的属性也由洁白到刷白，
$ J* d* l1 H$ G- w6 Q7 S/ f刷白再到苍白，
2 @6 V0 J& {2 I* \' d- u0 D1 m1 h$ o/ d, T苍白最后到辱白，
骨子里少不了生死不离的形容词“白”。

) \9 Y  R& N- M% h她最厌恶的动词是“倾国倾城”。
夫差倾吴国的国，
7 A' c- e2 [, Y; n& O; m, f) e倾姑苏的城，
只为了让她西施这个名词动起来，
衣裙上系着铃铛，
脚上穿着木屐，
在一百口铺有木板的水缸上，
) h! @' O) k2 ~. N铮铮嗒嗒地跳“响屐舞”。
, }/ l7 r) b5 L) d4 ]活脱脱地让她西施这个名词活用作动词，
充当人们吐沫星子中的祸水。

/ r6 ]8 J5 g1 n5 B5 }' V* G西施，只是一个不名一文的名词。
类似一把同为名词的匕首，
揭穿红颜的红，
# d# J; B& w; M# E濡染白纱的白。
历史和传说的雕栏前，
  w& D9 n5 R/ L% J/ a% y& b有一位名叫西施的女子，
仍在千年的月光下迟迟不肯浣纱。
因为“浣纱”恰恰是一个动词，
而西施拒绝接触一切动词，
可怜那个“接触”也是一个动词。

2022.10.7偃师/
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豫偃李红军

赘语：
在下于此一并感谢诸位斑竹和苑友长期以来的抬爱，一首诗的最终完成不是来自于作者，而是来自于喜欢甚至批评它的读者。
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) z, ^$ v6 v  O8 t$ e- }我从1991年写下生命中的第一行诗起，已经在这条看似普通而简单的创作道路上走过了31年春秋。
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实际上，我对于自己在2020年第一次疫情突发之前创作和发表的诗歌作品基本上都是不满意的，那些分行的文字顶多只是看上去“像诗”，不够深邃，缺乏艺术感染力，没有很好地贯彻汉语先锋诗歌“题旨的多义性、思想的跳跃性、意象的交错性、手法的现代性”的艺术特点。

; z8 m( b5 m& L正是从2020年疫情开始，我写了一组抗击疫情的诗作，有意识地把分属于不同种类的意象植入诗歌，加强跳跃，让它们碰撞、融合，使其更好地为主题和思想服务。2020年2月8日20时06分，央视推出《2020年元宵节特别节目》，因新冠肺炎疫情取消现场观众设置。我当晚写下《面对空无一人的观众席含泪朗诵》：
“人间熬红了眼的灯笼，辉映嫦娥的面容，
+ [4 U/ c# }4 D5 i7 H龙之国度，拥有上下数千年诗龄，
9 W- R! \/ o: ~) L" o5 {4 @无数凝重且滚烫的意象，因感召而善应，
遂被蚕丝和蜡炬，逐一酝酿成诵。”
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, b, W6 _( A% r& s- V" P7 f注意：灯笼会熬红眼吗？显然不会。那为何还要这样写？这是拟人手法，比喻照亮前程驱散病魔的那些领路者和前行者所付出的大量心血。再进一步：意象会被蚕丝和蜡炬酝酿成诵吗？也不会。蚕丝和蜡炬来自李商隐，都是奉献的意象，这里把风牛马不相及的事物拉扯到一起，委托给意象这个主语，旨在比喻感人的抗疫事件，一定会被人们传颂不已，铭记在心，共同克服难关！

此前，我的诗歌中很少有类似的写法，只是老老实实地在锤炼分行文字，进步很小。之后，我就开始有意识地往这方面努力。
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" v% j6 r) c; @/ T- @3 J/ w9 t本来，这首拙作的题目是“西施”，就这两个字。后来，我觉得太平淡，就改为“西施，只是一个名词”，这样一改，就变得耐人寻味了。然后，围绕着“名词”开始写，而不是围绕着西施开始写。借名词的噱头发力，一步步逼近西施，这样更有突破点和爆发力。

) E! N3 [; o/ _# n西施作为越国人，当她还在越国谋臣和国君手上时，迫于政*治方面的压力，或者出于自愿，无论是从口头上还是心灵里，她极有可能同意采用美人计去瓦解并毁灭吴王夫差。但是，她一旦来到夫差的身边，男女朝夕相处，受到万千宠幸之后，她难道对夫差就没有一丝真心的爱恋吗？我想这从人性的角度来说是不可能的。当她在和夫差云雨之后，想起肩负的使命，她有痛苦吗？肯定会有。
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) k/ J0 U+ R( `* D从西施的一系列命运脉络来看，她经历了“美人挑选”、“歌舞训练”、“人质敬献”、“欢爱沉湎”等过程，平静的人生变得动荡，由此，我想到名词活用作动词。
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西施本来有本心，是静的，类似于名词。可是在她被男人们掌控命运，作为战争的筹码之后，她的本心就开始被动地变得动荡不安。浣纱就是象征洗清耻辱和罪责，然而，在历史的缝隙，西施没有发过一言一语，谁有能洞悉她心灵的秘密呢？
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就此打住。不妥之处，恳请苑友海涵，并指正。李红军，即日于故乡洛阳市偃师区。