归来吧！我的缪斯（补遗一）

豫偃李红军

归来吧！我的缪斯（补遗一）  |（河南）李红军
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# R4 x; K% n) c7 d1 Q0 @% w10、张力。我们经常说诗歌要有张力，有张力才有呼吸，有呼吸才有生命。这样一来，好诗自己就会说话嘛！
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! w8 ~/ r4 c0 @0 p例子一：
& w+ e# A2 I4 q野火烧不尽，春风吹又生。
0 f4 ~  x$ k8 w——（唐）白居易《草 / 赋得古原草送别》五言律诗颔联
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白居易16岁时，去京城长安应考。考前，他将《赋得古原草送别》一诗，呈递给顾况看。顾况看了作者署名为白居易后，幽默地调侃道：“长安百物贵，居此地乃不易也。”而当读到首篇诗中“野火烧不尽，春风吹又生”之句，即大为惊叹曰：“有如此之诗句，居天下何难乎！”在顾况的赏识和举荐下，白居易中得进士，从此名扬天下。

这句诗中的张力，就是生命力。张力是怎样产生的呢？野火是草的克星，春风则是草的救星。我们用符号来表示如下：
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野火→草←春风

! c0 j) y/ w9 x7 U+ L6 w4 a3 B- n可以看出，有不同方向的两个力，在同一种事物中起着作用，这样就产生了张力。只不过，野火和春风这两种力量的角逐，相隔的时间为一个季节。而且两个力量很难衔接，不存在直接的对抗，只能是野火走了，春风才来。
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例子二：
" H* m* q8 O1 z' t8 j黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
$ m' u  B  Z6 W$ ]——（唐）李贺《雁门太守行》七言古诗首联
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不满20岁的李贺，去洛阳拜见韩愈。李贺来时，韩愈刚送走了客人，非常疲倦。守门人把李贺的诗卷呈上来，韩愈正解开衣带，想飞快的浏览一下就去休息。可是翻开头一首《雁门太守行》，看到上面这第一句，就又系上衣带，急忙传令请李贺进见。
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' O7 I0 D# o# U' \0 z1 O# N黑云    日
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, Z4 h* e  u! H& v; r2 F' A 城    战甲

李贺这句诗中的张力，就是武力。远比白居易那句要猛烈，它是双向的，直接的，同时的，几乎没有时空上的延迟。黑云和天日在上方，城池和战甲在下方。这种张力可真够勇猛的。
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. o6 r2 g  K. h2 K; d2 A3 X. y4 H例子三：
+ ]+ G+ j5 S% H. N7 @$ u你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。
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* u' m3 f6 _4 G& P6 Z- F明月装饰了你的窗子，
7 b2 [4 H6 \, _5 {你装饰了别人的梦。
5 M& A0 _: N% y; v3 O3 I——卞之琳《断章》全诗
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这首诗创作于1935年10月。据卞之琳的说法，这四行诗原在一首长诗中，但全诗仅有这四行使他满意，于是抽出来独立成章，标题由此而来。

2 e0 R4 T  [5 S1 u3 o; K3 Z说实话，卞之琳仅靠这一首诗，即可名垂千古。别说这四句诗原属于一首长诗，是从中割取而来的。实际上是因为这四句诗之间存在的张力太大，容不下其它的诗句，必须单独拿出来。

这四句诗的张力就是吸引力，它到底大在哪里呢？
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《断章》每一小节的两句诗之间形成一种张力。

你→风景
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看风景人

第一小节的这种张力没有同向性，且存在一定的隐蔽性，应该属于单向性。
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* P4 o2 b+ g! X9 Q* W. k0 N明月→你的窗子
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2 U9 Z& e4 {. @) y; b% u+ g          别人的梦
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& j9 Z9 _( L$ u/ F2 C5 k第二小节的这种张力具有一定的流向性，同样存在隐蔽性。
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( V* e' Y' Z9 _3 ^* `6 U" w7 b5 I2 S) }我们发现卞之琳的厉害之处在于：四行诗句拥有四种力，而且交错的力，让诗句之间彼此倾斜，打破了诗意的平衡，张力可谓是十足的。

. P2 ~1 S4 @  r& _+ C' P, R. z0 ~例子四：
你不能做我的诗，
/ e: f. s1 [  x& F9 {# n: ]正如我不能做你的梦。
: G& y0 e: V1 Y$ k+ g5 s——胡适《梦与诗》最后两句
! i$ x/ P1 m2 Z+ ]. C) H* K; Y
这是胡适1920年创作的一首诗。在作者眼中，做诗和做梦是相通的：我做我的诗，你做你的梦。诗和梦可以相互引用，却不能取而代之。

这首诗中的张力是一种排斥力。你的梦在你看来可能很美，我的诗在我看来也可能很美。但是，我的诗在你看来就不一定美了，你的梦在我看来也不一定美。

, K# e* A; T" z- x0 O7 }& ]4 ~因为：
0 h: \4 ^  ^4 S4 F7 w0 e你⇥我的诗
* M: b7 R1 P5 B& W7 e0 \! K我⇥你的梦
诗=梦

8 e! b3 I$ F& B! L所以：
你↹我
) L4 h7 V! {2 @# U
这种排斥力的结果，就是谁也否定不了谁。在“五四”时期，文化发展处于一种新旧交替的状态，双方争论不断升级、炽热化。人们可以假设：一种观点是梦，另一种观点是诗。那么，这两种观点的对立是无可厚非的。只有交给时间去评判。

1 _. r; @7 D0 q4 g2 S  F2022.10.21偃师/
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