9 林黛玉是洛阳人他死后就葬在北邙山

山村牧笛 · 发表于 2023-1-28 10:58

修订版

解译《红楼梦》以历史为证、以时间为证、以历史为证！8 M9 U$ ]# r# X4 R) t8 @

2 K: n n$ i& S+ ~8 m z/ D h西方灵河岸上三生石畔的故事隐寓了朱由崧

红楼梦》第一回原文：只因西方灵河岸上三生石畔，有绛草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
这一段描述乍一看，写的虚幻缥缈、仙体道骨，犹如神话一般，实则此段描述和当时历史极为贴切。

灵河即大运河，西方指灵河的西边，即开封至洛阳、西安这一段的隋唐古运河，灵河岸上三生石畔这句话的意思，即指洛河（古运河）岸上的洛阳、同时亦指长江边上的南京。
1.绛（深红色）草一株即朱由菘（艹、木、公、拆字法笔者注下同。）
2.赤霞宫即指弘光朝。
3.神瑛侍者：侍者即马士英。（《红楼梦》在描述人物身份等级上泾渭分明，一丝不乱。）

关于三生石的故事出自唐昭宗时翰林学士袁郊所著《甘泽谣》，《三生石》这篇讲的僧人圆观三世轮回之事。

圆观者，大历末洛阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛。梵学之外，音律贯通。时人以“富僧”为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴饮酒为务；父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财，寺人日给一器、食一杯饮而已。不置仆使，绝其闻知，惟与圆观为忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇生讥诮。

大历末年安史之乱后洛阳惠林寺有一个名叫圆观的和尚，佛法好，会做生意、擅音律。彼时洛阳有位名士叫李源，公卿之子、游山玩水、饮酒取乐，安史之乱其父李憕守城，城陷被杀，李源绝意仕途，遂将家业捐给惠林寺里为公财，隐居惠林寺中。（慧林寺位于洛阳孟津县送庄镇梁凹村西0．5公里）二人一来二去成了莫逆之交，一起，追古寻幽，遣兴抒怀，诗词相和，如此相伴三十年。时人对他们多有讥讽。

有时候世间之事，给人感觉这个世界似乎还真有轮回。如果熟悉明末满清入关史，那简直就是“安史之乱”的翻版，所不同的是满清侥幸（娇杏）得手。而朱由崧、马士英他俩就是三生石畔人物故事的再现，难怪《红楼梦》作者以此来隐寓洛阳朱由崧与马士英。

据文献记载：
朱由崧，福恭王朱常洵之子，崇祯十四年（公元1641年）正月，大顺农民军攻下洛阳，常洵被杀，由崧仓皇出奔，避居怀庆。崇祯十六年七月，袭封福王。崇祯十七年（公元1644年）二月初三日，怀庆府夜变，由崧出逃，“狼狈走卫辉府依潞王”。三月，京师破，与潞王常俱避难至淮安。四月，南京诸勋贵大臣，以北京陷落，崇祯帝自杀，马士英挟江南四镇之威以福王“非人望所归”，拥立为帝。马士英上台后卖官鬻爵，贿赂公行，时人称“弓箭不如私荐，人材怎比钱财？”，加之弘光皇帝本身沉迷酒色，贪图享受不谋朝政而致朝野倾轧，乱象频出。时人不满多有讥讽。

时人不满多有讥讽，《红楼梦》第二十七回的钟山怀古诗，就是作者借薛宝琴的诗句，反映了时人不满讥讽朱由崧、马士英的真实写照，
“名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。”
钟山：亦称钟阜、北山，即今南京市东北的紫金山。名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。福王朱由崧流落至安徽，由马士英挟四镇之威，以伦序被推上帝位，遭到了东林党的嫉恨，在弘光朝野整整一年的时间里，诚如《葬花吟》所言，朱由崧是一年三百六十天，风刀霜剑严相逼，南渡三案的风言风语闹得是南京满城乌烟瘴气、人心惶惶，都中有人也开始怀疑福王朱由崧其身份的真假了。
由于掌握朝廷实权的马士英、阮大铖等人治国无能，只会利用手中的权力鬻官肥家，醉生梦死。二人把官场当做自己家的生意做。文献记载：“宫室服用，百役并作，皆援全盛之例，费无纪极。于是开事例，贱其值以招纳来者。士英辈因而乾没。民间有中书随地有，都督满街走，监纪多如羊，职方贱如狗。荫起千年尘，拔贡一呈首。扫尽江南钱，填塞马家口’之谣”。孔尚任的《桃花扇》亦反映了此事。

又明季南略记载:书马士英堂中云；‘闯贼无门，匹马横行天下；元凶有耳，一兀直捣中原’。
明季南略记载：（1645）五月初一日，有书联于东、西长安门柱云：‘福人沉醉未醒，全凭马上胡诌；幕府凯歌已休，犹听阮中曲变’。据此，城门失火殃及池鱼，时人的不满牵连至朱由崧的闲言碎语，也难以休绝了。

《红楼梦》在第三回描写贾宝玉的两首西江月，就隐寓了明末人们对朱由崧的讥讽：
《红楼梦》原文：后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，[甲戌眉批：二词更妙。最可厌野史“貌如潘安”“才如子建”等语。]其词曰：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！[甲戌眉批：末二语最紧要。只是纨绔膏粱，亦未必不见笑我玉卿。可知能效一二者，亦必不是蠢然纨绔矣。]

这两首《西江月》脂砚斋批语明确指出是嘲笑林黛玉（朱由崧），同时也指出野史亦可见“最可厌”（谐音法、岔法）可追验当时人们讥讽的《西江月》。

可知能校一二者，就不用比做痴弟子了。

据清初姚廷遴《历年记》：“弘光即位南京，无一善政。用马士英为相，卖官鬻爵，贿赂公行。民间传诵京中有《西江月》词一阙云：‘弓箭不如私荐，人材怎比钱财？吏兵两部挂招牌，文武官员出卖。四镇按兵不举，东奴西寇齐来。虚传阁部过江淮，天子烧刀醉坏。”
又清（初）人应廷吉也记载：“尔时弊政难以枚举。南都人士复书《西江月》一词于演武场，云：‘有福自然轮着，无钱不用安排，满街都督没人抬，偏地职方无赖。本事何如世事？多才不若多财。门前悬挂虎头牌，大小官儿出卖。’”
这两首讥讽弘光朝的《西江月》在南明野史里记载仅此两首。由此可见《红楼梦》作者的良苦用心。

如此我们也就可以明白了，在《红楼梦》第三回贾宝玉为什么给林黛玉起名字，叫“颦颦”二字，原来这个“颦”就是“莫怨他人嘲笑频”的频。

还泪之说在历史上还确有此事。

《红楼梦》原文：
那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。” 这是《红楼梦》还泪之内正。

据明末李清的《三垣笔记》记载马士英曾密疏言：“上之得位，由臣及四镇力。其余诸臣皆意戴潞藩（潞王朱常淓）。今日弹臣去，明日且拥立潞藩矣。上信其言，为雨泣久之。以后一切朝事，俱委士英；惟狂走宫苑中如失心状。”这即是南明史还泪之外正。

通过内正、外正我们得知马士英为保住官位密疏朱由崧，皇上你的位子是我马士英及四镇的功劳，你今天叫我离去，明天他们就会拥立璐王。朱由崧听了马士英之言信以为真，他也不愿意再做寄人篱下、无家可归的逃难者，为此痛哭久之，以后朱由崧就死心塌地的倚靠马士英了。

《红楼梦》第五回的曲子《枉凝眉》看似好像写了贾宝玉、林黛玉的爱情故事。实则是描述了朱由崧和马士英的君臣搭配。
［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
枉凝眉：枉：白白地，凝：结合，眉：媒介、亦指机会。"三春怎及初春景"。
一个是阆苑仙葩：指马士英，字瑶草。
一个是美玉无瑕：即朱由崧，不用是"乙卯进士"。亦不用读书写字就可以直接坐皇帝。
若说没奇缘，今生偏又遇着他：三生石畔的故事就是最好的答案。
一个是水中月，一个是镜中花：1.指弘光朝的“联虏平寇”即联合满清平叛李自成。2.指弘光朝“主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一。”都一心想割地、入贡，苟且江南，永享荣华富贵。
想眼中有多少泪珠儿：既是朱由崧的眼泪，也是《红楼梦》作者的眼泪、

这就是具有神话般还泪之说的真实故事。

根据《红楼梦》之内正、南明史之外正，两者的相互印证，再一次证明了《红楼梦》隐寓了南明史，林黛玉隐寓了弘光帝朱由崧。

参考资料：脂砚斋重评石头记、南明史（顾城）、明季南略、南疆绎史等。

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山村牧笛

癸卯孟春

山村牧笛 · 发表于 2023-2-1 10:04

第七回：原文批语：[蒙：苦尽甘来递转，正强忽弱谁明？惺惺自古惜惺惺，时运文章操劲。无缝机关难见，多少笔墨偏精。有情情处特无情，何是人人不醒？]
2.甲戌双行夹批：一击两鸣法，二人之美，并可知矣。再忽然想到秦可卿，何玄幻之极。假使说像荣府中所有之人，则死板之至，故远远以可卿之貌为譬，似极扯淡，然却是天下必有之情事。]
3.][庚辰眉批：《石头记》一部中皆是近情近理必有之事，必有之言。又如此等荒唐不经之谈，间亦有之，是作者故意游戏之笔，聊以破色取笑，非如别书认真说鬼话也。]
4.[甲戌侧批：扯淡之极，令人发一大笑。余请诸公莫笑，且请再思。

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