中国最早的纯天然太极图，你想不到

怀锦先生

中国最早的（纯天然）太极图，你想不到——

1、河南鹳鱼石斧陶缸。

2、三星堆黄金权杖文饰

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怀锦先生

经典渊源——庄子《逍遥游》
' x. `% U$ n2 k北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

怀锦先生

释解：
阴阳双鱼太极图，是陈抟老祖所传，宋以后定型了。
在以前，太极图非常鲜活，百家争鸣。

比如，河南临汝陶缸，鱼鸟太极图。石斧代表以道治国。
又比如，三星堆蜀国，鸟鱼太极图，一箭相穿代表以道治国。

怀锦先生

大道河洛惟智慧

中国文化是道德文化，道德演化出天地万物。道德演化万物的高深科学道理往往通过河图洛书等重要的象数图来承载表现。所以说，河洛科学是大道仿生学，河洛文化是中国文化的代名词，河洛智慧不可思议。

近代西方科学的发展有两大法宝，一是逻辑推理，一是实验证伪，推动了近代科学的成熟。但这两种方法与大道修证格格不入，若执著无异于南辕北辙。大道的特点是自然无为，重视灵感与直觉体验，具有前瞻性和预知性。大道能完全包容西人诸多技艺而无门户偏见。比如中医与西医的关系。

中国文化的传统是以道治国，天人合一。大道智慧不可思议，而又鲜活生动。

我们现在所看到的太极图是宋代以后定型的，阴阳双鱼黑白相抱，高度精炼，是古代智慧的哲学意象凝结。但也因此，后人的思想开始僵化和教条。

孔子在《易传》说“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。在汉唐以至于三代，人们也许很少对大道下如此精密的定义，但人们对大道道法本身是熟悉的，能经常应用，知道“它”是怎么一回事，知道大道对社会人生的重大价值。简言之，我会，我不说而已。这正是古人道德深厚的体现。其时证道成功率极高。

宋以后，随着河图洛书与太极八卦图的普及，社会上真正明白实践道的人不是增多了，而是越来越少了，正应了那句话“学道如牛毛，成道如麟角”。怎么回事？大道诚信已不复存在，社会上流行的是嘴皮子道或口头禅。（至今更甚至，社会流行快餐文化，人人争睹眼球经济，人们对真善美极度淡漠，认为虚阔。）简言之，（我真不知道道是怎么一回事），但我敢说，我说多了，别人也就认为我知道了。什么原因？老子指出，“信不足焉，有不信焉”道德沦丧，社会堕落。

比如就传世太极图，究竟应该叫太极还是阴阳；一阴一阳之谓道，那么道是一阴一阳是二，还是一？道德的衰落，智慧的缺失，让这些原本不是问题的问题，成为人们进道修德的人为障碍，礼崩乐坏，人心不古，社会现状确实是如此。

古代人的智慧也是这么僵硬教条吗？非也！非也！

《黄帝内经 阴阳应象大论》诠释阴阳“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。又在《天元纪大论》中指明，“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣”。这两段话对何谓大道和大道如何运用都指明了正确方向，要善用慧眼诵读观察。

太史公司马谈曰：道家无为又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成蓺，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光燿天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神〔形〕，而曰“我有以治天下”何由哉？

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怀锦先生

怀锦先生

物生谓之化。
1 f) B; T' J4 K' y; {物极谓之变。
阴阳不测谓之神。
0 C1 z1 X- i; C/ d6 v0 b神用无方谓之圣。

怀锦先生

学而时习之，不亦悦乎！

1 A/ r3 U+ [  e+ T9 N抱拳垂拱，无为而治。

怀锦先生

阴阳者，天地之道，神明之府。
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阴阳，曰太极，又曰易。

怀锦先生

道家无为，又曰无不为。
" Q  Y, i, g/ U' Q
无为，不是什么也不干，而是真空妙有，自由自在，心想事成，万事如意。

怀锦先生

以道治国。
' W* D  ~) L" d/ z( A( \. ]道德修身。

3 M7 k1 |: [( W, I: S修身与治国是内外兼修有机联系的一回事。