温故知新已难，而知德者鲜矣

怀锦先生

妄心攀缘是支离破碎，不成体系的，知前不知后，只是表面肤浅的思维，不能通达事物真相。故西谚曰：人类一思考，上帝就发笑。

4 @% d! B! c( i; Z! p- M) Z5 f- e中国传统文化用的是清净心，整体思维。佛谚曰：心包太虚，量周沙界。在清净心中，万法皆现，平等无二。
传统整体思维的模型是：太极阴阳、五行、八卦等。而河图洛书则依托于清净本心，贯通二、五、八，圆融无碍。
8 ], u4 q) b$ }2 t: C! h$ B7 r, k+ @在整体思维的心相中，若随顺分别，则有生住异灭，有上下左右，有内外，有东西南北，这就是“世界”。世者，时间也，过去现在和未来；界者，八方也，就是西方所说的空间。

怀锦先生

比如说易经的“八卦相错”，八象在心中完整显现，若随顺分别，则有时间和空间的不同位置。故数往者顺，知来者逆。
古代经典中，常有上知天文，下知地理，中知人事这样的语句。对于烦恼障重的今人，想做到那真是必登天还难；对于有德的大智古人，那又易如反掌。
/ x8 _4 G/ c# |9 B6 ]7 {
人心不古，道德缺失！今人大多数连人还做不好，更别说出世的真人了。

怀锦先生

河洛妙心=道德明灯
+ t5 K; n- ~. {) ^4 `0 r


. x' _* x- C+ \/ H" @叶公逐龙惑外物，崂山道士纵私欲。
2 X6 ~- ^6 q- V7 o; y- Y  g. ~
0 F% S3 M; C5 U+ n自家明月好观照，一灯能破万年愚。

怀锦先生

温故知新已难，而知德者鲜矣！！！

怀锦先生

《尚书》中有“预知”的真实事例：
商王中宗武丁，梦天授贤人辅佐，遂画图在全国寻找，在傅地找到筑墙工人傅説，立为相，世为美谈。

" s7 T/ m" r& a& I: v. R其《说命》原文曰：乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置诸其左右。
: m+ ]2 ^* c# k) R) J; w

怀锦先生

文王渭水访贤，太公钓鱼，愿者上钩的传说几已成神话。
, V3 v$ r% ], C3 d- D9 p
7 D0 H  H- {* D. a8 @近世开国伟人在延安窑洞著《论持久战》，预知、指明中国抗日战争的走向趋势和最终结局。

怀锦先生

温故知新，是一种超常的智慧与能力，用当今的流行语言，那就是特异功能和未卜先知。
- O$ }" |5 W! o! w' u- B在先秦及孔子所处的时代环境，这也没有什么特殊的，因为那时一个社会整体道德氛围浓厚的时代，还没有堕入“礼崩乐坏”的乱世。迨及汉唐，只要社会政治清明，社会风气向上，有道德底蕴做支撑，大批天才人物不断涌现。
这种迥异于常人的预测预知能力，在其它经典中也会多次提及，但会改换一个名词，或者变换说法，一般人也不能识别，更别说运用。
比如，《大学》中“格物致知”的能力；又比如，《中庸》中，说得更明白——至诚之道，可以前知。前知者，事情还未发生，就已经提前知道，有所预备了。

怀锦先生

当今中国教育发展已进入一个关键的阶段。
4 A6 R8 V3 e9 t3 t8 j0 H0 ?8 V从建国初期的识字教育，扫除文盲；到重视知识的全面教育；再到重视培养动手能力及团结协作能力等，教育不断取得进步，但仍然尚未触及教育的根本——心灵的发明和灵魂的塑造。
一切万法皆来源于心灵。皆不离自性。
《中庸》曰：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也！
5 {: O  d4 @& ~慎独——那个独一无二、大公无私、清净本然又能显现万法的那个东西——离言说相、离名字相、离心缘相
——那就是我们的性体、法身和真心——惟是一心。

怀锦先生

《尚书 大禹谟》

人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。

怀锦先生

道生之，德蓄之，物形之，器成之，是以万物莫不尊道而贵德。

8 |" w. v# W5 D8 p( `% ^4 `德是宇宙人生的基本能量。
德是传统文化的灵魂，是基本的概念。
德虽然微妙难言，深奥莫测，但又是实实在在的，来不得半点儿马虎，更不可虚伪，或敷衍应付。我们说这样的人就是两面人，是伪君子，是小人。
2 i& Z( x* W: n- p$ X- n
" s) q- ]' }3 O" X0 j3 z德以诚信为本，以大公无私，毫不利己专门利人；或者少私寡欲，自利利他等为表现。
3 o" S: V. L; W) s$ s9 w
' B4 P' p5 z# G/ O' T: l; L" }3 j9 F" J8 k《大学》曰：有德此有人，有人此有土，有土此有才（财），有财此有用。德者本也，财者末也。