汝阳县地名i庙湾村名探源

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三屯庙湾村名探源

作者 叶明耀

庙湾村位于汝阳县三屯镇玄帝宫南五华里岘山脚下，村子北面紧临自西而东的马蓝河。这条不大不小的季节河流古称谷水（见《水经注卷二十一汝水》：“汝水又东，与三屯谷水合。”），它在村东红崖头转身向北流去，最后注入汝河。是故，称这里是个河湾并把“湾”字嵌入村名，不难让人理解。然而，为什么叫它庙湾？人们的说法莫衷一是，至今没有个定论。

龙年孟春，庙湾村西庄（辛家庄）村民在薄姬山麓（百姓谐音叫它“簸箕庙山”）挖坑植树时，无意中挖掘出一处用当地条石垒砌的屋基，总体布局有座东面西的主房三间和座南朝北的厢房两间，其中还伴有古代砖头 、瓦当等物。这件事很快引起了村民的关注。据老人们回忆，这里原来是一座庙宇，叫薄姬娘娘庙，供奉的是男女两尊神像。庙前还有一孔砖砌的水井，叫五色娘娘井。听说庙中神仙很灵验，所以座前香火十分兴旺。不过后来因为战乱，庙堂坍塌无存，只有庙前水井还在。

龙年暮春，有村民上岘山赶庙会时，在崇天宫碑林中发现有清代嘉庆十四年（公元1809年）仲春勒制的《重修岘山薄太后行宫功德碑》。请教本县文物研究人员后才知道了真情，原来本村供奉的神像就是汉高祖刘邦和太后薄姬。至于为什么把这两位历史人物当神圣膜拜，人们都说不清是啥缘由。

于是，通过查找有关资料方才知道，薄姬娘娘（薄太后）是一位了不起的历史人物，她是汉髙祖刘邦的嫔妃，文帝刘恒的生母，景帝刘启的祖母。当其初入汉宫时，正处于内宫争斗的漩涡，凭借她无欲无争的人品和博爱谦和的处世智慧，成功躲过了皇后吕雉的毒手，保护和培育子孙两位明君，开创了西汉文景之治的黄金时期。当年，薄姬常教导儿子刘恒要有知恩、孝义、怜悯之心，这些品质在儿孙成为皇帝后都得到了很好体现。更重要的是，薄姬随儿子在代国辅政的十余年中，深入民间，体察民情，兴耕织、灭蝗灾，帮助百姓排忧解难，深得民心，大家倾情地把她当成了救苦救难的女神，并为她建庙祀奉。据网传信息，在我国北方村镇中，以薄姬命名的庙宇、山岭多有遗存。

我们生活的豫西地区与当年的代国（山西）紧邻，在历史上同样是多灾多难的地方。查阅汝阳《道光县志》与《三屯镇志》得知，从汉更始二年（24年）到民国三十三年（1944年），三屯境内除兵灾、疫瘟外，较大的水灾、旱灾、蝗灾就有十九次之多。其中蝗虫灾害最为厉害，“飞蝗东来，扑天盖地，秋禾尽光。”大灾大难过后，人们痛定思痛，自然而然地把温饱，平安，无病无灾当成了最大的期盼！联想到庙湾村莱沟的火神庙、虎头崖旁的山神庙、王家村的药王庙、辛家村的薄姬庙，以及薄姬山龙王庙等大庙小庙都应该是在灾后，先后建造的。据此推断，这些庙宇修建时间应该是在明末清初或者更早一点。

其原因有三：一是这段时期水、旱、蝗、瘟连同兵荒马乱一个接着一个，百姓苦不堪言，建庙祭祀正反映了老百姓在灾难煎熬中对天地、圣贤的呼救与期盼；二是，这一时期以赵姓、王姓、辛姓为主体的三个居民点已初步形成，对抗灾、修庙等事宜具备一定组织实施能力；三是当时朝廷政权刚刚稳固，统治者多管齐下，也想通过宗教信仰收拢民心，以岘山全真道教为主体的宫观遗存通体重修。基于这样的大环境，庙湾村的庙宇群落顺势而成，特别是在豫西一带影响较大的薄姬娘娘及其奉祀庙堂也就应运而生，连同庙旁的山峰也叫成了薄姬庙山。这也可能就是庙湾村名的源头吧！

最近，听说庙湾西庄村民又在原址上重修了薄姬庙并整修了五色娘娘井。为什么其它小庙已渐渐被人们忘却，独有薄姬庙又被重修？其中隐含的宻码不难破解，那就是今天在村民们的幸福感、安全感与获得感得到满足后，对于如何培育后代，践行孝义与处世智慧等做人仪范，已在薄姬娘娘身上找到了答案！

知古驭今，以人为鉴；不忘过去，珍惜当下；戳力同心，创造更加美好的未来，这也许正是现在进行古文明传承和地名研究的意义所在。

河洛轻风1122

追根溯源，条理清晰，好文章！