归来吧！我的缪斯（补遗一）

豫偃李红军

归来吧！我的缪斯（补遗一）  |（河南）李红军
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2 \/ Y( l' P: w) Q10、张力。我们经常说诗歌要有张力，有张力才有呼吸，有呼吸才有生命。这样一来，好诗自己就会说话嘛！
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/ g! R7 [% k2 }5 N/ d! k! C例子一：
8 L8 A, H, W$ z; _野火烧不尽，春风吹又生。
4 R' h. ~5 m3 c7 X——（唐）白居易《草 / 赋得古原草送别》五言律诗颔联

2 |) K/ n8 r/ n9 S& r白居易16岁时，去京城长安应考。考前，他将《赋得古原草送别》一诗，呈递给顾况看。顾况看了作者署名为白居易后，幽默地调侃道：“长安百物贵，居此地乃不易也。”而当读到首篇诗中“野火烧不尽，春风吹又生”之句，即大为惊叹曰：“有如此之诗句，居天下何难乎！”在顾况的赏识和举荐下，白居易中得进士，从此名扬天下。

4 x' o) z' M2 _; z6 V这句诗中的张力，就是生命力。张力是怎样产生的呢？野火是草的克星，春风则是草的救星。我们用符号来表示如下：

野火→草←春风

" l, z2 K9 O# z% M. a) T1 r可以看出，有不同方向的两个力，在同一种事物中起着作用，这样就产生了张力。只不过，野火和春风这两种力量的角逐，相隔的时间为一个季节。而且两个力量很难衔接，不存在直接的对抗，只能是野火走了，春风才来。
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2 ~3 n& v2 v* h7 l例子二：
2 C- Y, H, c5 x黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
! D1 b! H/ u6 `$ ~——（唐）李贺《雁门太守行》七言古诗首联
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不满20岁的李贺，去洛阳拜见韩愈。李贺来时，韩愈刚送走了客人，非常疲倦。守门人把李贺的诗卷呈上来，韩愈正解开衣带，想飞快的浏览一下就去休息。可是翻开头一首《雁门太守行》，看到上面这第一句，就又系上衣带，急忙传令请李贺进见。
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黑云    日
  ↓       ↑
6 }. }4 `7 T5 o8 Y# l4 h3 L! r 城    战甲
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5 l6 }, w' h! N; E/ w李贺这句诗中的张力，就是武力。远比白居易那句要猛烈，它是双向的，直接的，同时的，几乎没有时空上的延迟。黑云和天日在上方，城池和战甲在下方。这种张力可真够勇猛的。
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1 Z; R- ?" [; m5 z; ~4 U例子三：
0 C. n2 y- g2 M! _+ X2 o你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。

4 N: r) j  s* K; n+ i' P* ]明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
" |0 X, u$ J+ M& O* j——卞之琳《断章》全诗
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- z5 D" d( r$ h这首诗创作于1935年10月。据卞之琳的说法，这四行诗原在一首长诗中，但全诗仅有这四行使他满意，于是抽出来独立成章，标题由此而来。

1 G3 ^- z) R. M' k' @说实话，卞之琳仅靠这一首诗，即可名垂千古。别说这四句诗原属于一首长诗，是从中割取而来的。实际上是因为这四句诗之间存在的张力太大，容不下其它的诗句，必须单独拿出来。
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  X; G# c+ U; d8 C. g. o% \这四句诗的张力就是吸引力，它到底大在哪里呢？

$ w* r2 N5 S4 Q" Z《断章》每一小节的两句诗之间形成一种张力。
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你→风景
1 ~4 d( j) j/ s# T/ E9 ^' D   ↖
- h6 P% ~, n; z看风景人

! d0 ~7 D4 V8 k* p# a2 X% }第一小节的这种张力没有同向性，且存在一定的隐蔽性，应该属于单向性。
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明月→你的窗子
           ↘
" a5 G- g8 ?2 R4 G          别人的梦

) \3 @1 M; B0 r7 k7 y( a+ u& U第二小节的这种张力具有一定的流向性，同样存在隐蔽性。

1 D$ G$ Y/ c" ?+ X/ x3 K我们发现卞之琳的厉害之处在于：四行诗句拥有四种力，而且交错的力，让诗句之间彼此倾斜，打破了诗意的平衡，张力可谓是十足的。

例子四：
你不能做我的诗，
正如我不能做你的梦。
——胡适《梦与诗》最后两句

% l/ G7 O% C- e0 q9 e这是胡适1920年创作的一首诗。在作者眼中，做诗和做梦是相通的：我做我的诗，你做你的梦。诗和梦可以相互引用，却不能取而代之。

这首诗中的张力是一种排斥力。你的梦在你看来可能很美，我的诗在我看来也可能很美。但是，我的诗在你看来就不一定美了，你的梦在我看来也不一定美。
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" A; G8 Z4 t" ?. \5 E0 p* {因为：
6 C7 b1 r7 n5 Y3 b# y你⇥我的诗
我⇥你的梦
: M8 p1 g) q$ {: g/ @/ r( R$ [9 y诗=梦

所以：
你↹我

这种排斥力的结果，就是谁也否定不了谁。在“五四”时期，文化发展处于一种新旧交替的状态，双方争论不断升级、炽热化。人们可以假设：一种观点是梦，另一种观点是诗。那么，这两种观点的对立是无可厚非的。只有交给时间去评判。
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% ?5 V1 \& O# A0 v% K, D/ q2022.10.21偃师/

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