曹雪芹竟然是他 之六

山村牧笛

解绎《红楼梦》以历史为证，以时间为证，以诗词为证。

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畸笏叟其人 之一

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《红楼梦》其书，如果用《脂砚斋重评石头记》作书名，那么“脂砚斋”的名气一定不会小于“曹雪芹”，时至今日依然有人认为“脂砚斋”就是“曹雪芹”。然而事实上他们是两个人，他们就是万斯同和万言叔侄俩。

除了万斯同和万言叔侄外，还有一个人，那就是同样批注《红楼梦》有批语的“畸笏叟”。

以“畸笏”、“畸笏叟”这个笔名多次出现在《红楼梦》书里作批语。而且根据“畸笏叟”所作的批语来看，其批语多在壬午年后，也就是在万斯同（曹雪芹）去世、万言（脂砚斋）年老以后所作的批语，最后的时间大约在丁亥（1717年）年间。“畸笏叟”还在批注《红楼梦》，或者更晚。

在第一回批语：“每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。”从“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，”畸笏叟为我们透露出了曹雪芹、脂砚斋均已离世。

“甲午八月”这个时间标志应该是1714年这个“甲午”。因万斯同（曹雪芹）卒于1702年，万言（脂砚斋）卒于1705年。这个“甲午年”距“脂砚斋”去世（1705年）已经有八九年了。如果说这个甲午是1764年。那么就超出了《红楼梦》的时间范围，因为在1754年（乾隆十九年）《红楼梦》已经面世了，在已经流传到市面上的各种版本书里再写同样的批语，那是几乎不可能的事了。

所以根据这些批语内容，以及《红楼梦》的写作起因以及特点，“畸笏叟”应具备两个必要的条件。

其一，“畸笏叟”是和万斯同、万言一样，共同参与了《明史》修订工作过或关系异常亲密。否则“畸笏叟”不可能知道《红楼梦》这些“讳知者”的秘密。

其二，“畸笏叟”这三个字很特别。畸：畸形，不规则的，不正常的。“笏”：《释名》解释“笏”，“笏，忽也，备忽忘也。”《礼记·玉藻》解释“笏”：“凡有指画于君前，用笏；造受命于君前，则书于笏”。据说，笏板还有其它的作用，就是挡住自己的脸，用以彰显龙威，上朝面见天子眼睛要望着笏板，用作表示对天子的敬意。所以“笏”亦可指做官的人。“叟”：老头儿或年老的男人。如老叟；童叟无欺等。我们从字面意思来看，“畸笏叟”这个人是做过官的，并在官场有着坎坷不平遭遇的老者。

如在第七十七回晴雯在蒙冤被赶出大观园时，畸笏叟作为一位批者，也认为她着实冤枉！他不仅为晴雯鸣冤叫屈，还感叹世上受冤枉的何止她一人。庚辰双行夹批是：“余亦不知，盖此等冤实非晴雯一人也。”从这段批语来看，“畸笏叟”也应该有同样的蒙冤经历。

所以要查找“畸笏叟”这个人。可以从这两个必要的条件为圭臬：一.和万斯同非常熟悉。二.在官场有冤枉的案件。我们在历史上看还真有这样一个人，他符合以上严苛的条件，这个人就是“江左才子”钱名世。

钱名世，字亮工（1660—1730），江苏武进人，有“江左才子”美称。康熙三十八年（1699年）直隶乡试中举，康熙四十二年癸未科一甲第三名（探花），任翰林院编修、侍讲学士。清康熙三十三年(1694年)，王鸿绪主修《明史》，万斯同（字季野）核定文稿，时斯同双目已废，仅以口述，（钱）名世倾力修辞。

葛虚存《清代名人轶事·学行类·万钱同修明史》：“时钱亮工尚未达，亦东海门下士，才思捷敏，昼则征逐朋酒，夕则晋接津要，夜半始归静室中。季野踞高足床上坐，钱就炕几前执笔，随问随答，如瓶泻水。钱据纸发书，笔不停缀，十行并下，略无罅漏。史稿之成，虽经数十人手，而万与钱实尸之。”这就是历史文献记载钱名世曾师事万斯同，并共同修订《明史》。“畸笏叟”必备的第一条件成立。

雍正四年（1726年），年羹尧失宠被赐死，年党官员俱被革职，钱名世以“曲尽谄媚、颂扬奸恶”获罪，被革去职衔，发回原籍。雍正亲自写下“名教罪人”悬其门。史称“钱名世名教罪人案”。

《红楼梦》书里的“畸笏叟”与雍正四年的“钱名世名教罪人案”有关联，即钱名世有官场蒙冤的经历。“畸笏叟”必备的第二条件成立。

因此基本可以确定这个批注《红楼梦》的“畸笏叟”，就是“江左才子”钱名世。

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（未完待续）

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山村牧笛

癸卯季春

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邙山窑洞

与大多红学家的考证不一样。独辟蹊径。

山村牧笛

邙山窑洞 发表于 2023-6-9 09:41
! r- p: u- [; a" _0 E6 o与大多红学家的考证不一样。独辟蹊径。

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