孝水庙 王祥庙

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孝水庙  王祥庙  

《山海经》明确记载：“平逢山西十里廆山，其阳多琈之玉，俞随之水出于其阴，北流注于谷”。郦道元在《水经注》里引用了该段话后加上了一句“世谓之孝水也”。“ 世谓之孝水也”短短七个字给人们留下了无限丰富的遐想空间。一条河流具备了“俞随”、“孝水”两个名字成了不争的事实。

“世谓之”三个字，使我们从中得到了极为重要的信息：“俞随”一说见之于史籍《山海经》，这一点毋庸置疑。“孝水”的得名则来之于坊间、来之于深受孝道影响的广大平民百姓。“俞随”、“孝水”两相比较，人们似乎更喜欢“孝水”这一名称。从郦道元的《水经注》中我们可知，早在《水经注》成书之前，这一条以“孝水”成名的河流就已然引起人们的广泛关注。郦道元之前的诸多名人如戴延之、刘澄之、吕忱等还对“孝水”的位置进行了深入地调查、考证已至辩驳，在《水经注》中郦道元对戴延之、刘澄之等对于孝水位置的错误记述进行了纠正，进而肯定了吕忱的说法。明确指出所谓“孝水”，就是涧河的一条现在被称为“王祥河”的支流，但是那时还根本没有“王祥河”这一名称。北宋以前曾入选“二十四孝”的著名孝子潘岳公元292年赴任长安令路过“孝水”时因慕“孝水”美名而“澡孝水以濯缨（《西征赋》）”，更成为“孝水”这一名称存在的有力佐证。

一条普普通通的小河在历史上之所以能够受到人们青睐，产生非同寻常的名气，自然有着一定的根原。窃以为。我国历史上能够担当得起“至孝”这一盛名、而让广大人民群众信服得五体投地的非二十四孝的第一孝大舜莫属。“大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣”（《孟子·万章》）。“舜其至孝”（《孟子·告子》）。亚圣孟轲等名人的赞颂、几千年来封建社会的传承，大舜至孝的高大形象达到了无可替代的程度。以“俞随”至“孝水”、进而修庙纪念自然而然也就在情理之中啦。

孝水庙旧址位于现在的新安县洛新产业集聚区管委会一带，面南而建，洛新快速通道（原洛潼公路）从庙前经过，新安县磁涧镇的寒鸦、孝水、五里堡（属磁涧行政村）三个村庄分别位于孝水庙的南、北、西三方。孝水庙何时修建、庙内敬的是何方神圣早已没人能说清楚啦。该庙前是贯通我国东西部的交通要道，盗匪常以之作为藏身之所，故而上世纪四十年代被毁。现在附近的耄耋老人大都还记得庙宇被毁坏后的瓦砾堆甚或之前破败的庙宇。合作化之前该处的舍茶摊也应该依稀留存于这些老人的大脑里边。庙北的孝水村原本只有很少几户人家，村名似应由庙而得。

现在很多人把孝水庙和王祥庙混为一谈，误以为孝水庙就是王祥庙，王祥庙就是孝水庙，两者所指是同一座庙。之所以会产生这种看法，是因为两座庙相距很近，仅仅只有1公里多，又都在洛潼公路北边（孝水庙前段是为洛新快速通道，王祥庙前段是为中州西路），而且中间又无山河村庄阻隔。所敬之神又都是出名的孝子。不经过实地探访、人云亦云、想当然的以为这一带只有一座庙，因而信口开河，造成舛误也就不足为奇啦。

位于孝水庙以东的王祥庙与王祥庙以东的王祥河自然村近在咫尺，村子东边紧邻从南向北而流的如今被称为王祥河的孝水（河）。东来的洛潼公路跨过孝水（河）之后经王祥河村和王祥庙前，再经孝水庙前而西至潼关。王祥庙何时修建也难以说清，但庙内所存、今移建于新安磁涧镇老井村的“明太保孝王祥之碑”证明：或重修、或新建，该庙至迟在元朝至正年间已经有啦。但是王祥庙又不可能早于南北朝时期。前边已经说过，“孝水”的成名要早得多，或与“俞随”同时或稍晚于“俞随”。孝水庙的创建也要比王祥庙早得多。纪念的应该是“二十四孝”的第一孝大舜，即如不是大舜，那也不至于是王祥。王祥河的成名要晚得多。“澡孝水以濯缨”的潘岳（247——300）基本上和王祥（184——269）是同一时期的人。北宋之前的《二十四孝》收录有潘岳不恋名利、辞官归乡种菜、养羊奉养母亲的故事。该故事图文中的诗曰：“弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田。藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年”。后因潘岳被夷三族而株连其母取消之。郦道元引述的考证“孝水”的三个人吕忱、刘澄之、戴延之中，虽然吕忱生卒年月不详，但是三国魏的江式讲到吕忱曾经做过义阳王司马望（205——271）的典祠令，由此可以推断吕忱也应该和王祥是同时期的人。刘澄之、戴延之又都是南北朝时期的人。这样就可以肯定两晋及其后的南北朝时期的相当一段时间内，“王祥河”这一叫法尚未出现，仍然沿用“俞随”“孝水”的叫法。如此我们有理由认为王祥庙的修建有可能在元朝至正年间，抑或在早前的唐、宋年间。

王祥庙的位置大概在现一拖集团中试基地大门口、王湾社区上河自然村通往中州路的长胡同的出口一带。同孝水庙一样，王祥庙毁于上世纪四十年代，后迁建于磁涧镇老井村。

相比较孝水庙而言，王祥庙距离孝水（河）不光要近得多。其插在孝水（河）和孝水庙之间这样的位置，也使得孝水庙似乎和孝水（河）毫无关系啦。“晋太保孝王祥之碑”又特别强调了“孝”字，所以久而久之，“王祥河（河）”便取代了“孝水（河）”。 这样“俞随”、“孝水”就成了现在的“王祥河”的前身。处在王祥庙和王祥河之间的没有多少户人家的小村想当然的随之得名“王祥河（村）”。西马沟村一、二组之间那段河的东岸、“武则天剧场”围挡西南角的红嶪(ye)头，也被附会成了天上火龙下凡击破坚冰以便使王祥得到鱼、同时又把河岸边的嶪头烧红的有力佐证。民国后期村中学校里一位姓尤的教书先生一时兴起，在卧冰处河旁的一块巨石上写下“脱鞋石”三个大字，尽管存留时间很短、知道的人有限，也还是为王祥卧冰的故事增加了一定的色彩。

“孝水庙”和“王祥庙”两者迥异，这是由其纪念的人物和两条河流名称成名的时间决定的。从两者所处的地理位置着手，做一番实地调查便也立马豁然。两座庙虽然离得不远，但是属地不同：王祥庙旧址在涧西区工农办事处王湾社区王祥河自然村附近；孝水庙旧址则位于现在的新安县洛新产业集聚区管委会附近。只要去王湾社区的各村组或尤东、尤西两村向老年人打听王祥庙的位置，去磁涧镇的寒鸦、磁涧、孝水向老年人打听孝水庙的位置，便一切了然啦。

2022·07——2023·02

补充内容 (2023-3-4 20:03):
+ U! z& q* {; ^0 J0 L. @6 W网友们：因为自己粗心大意，网文中“短短六个字”误写成“短短七个字”。深表歉意。
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( m2 K4 C6 Q0 N0 Z$ r1 R0 m) t  N# o补充内容 (2023-3-8 15:38):
补充：灌吾园老师好。这个时候才给您回复，就是说上千百遍“对不起”也难以表达我的歉意。如果您能理解我一时难以答复、甚或根本就答复不了这一问题时的处境，那就是您谅解我啦。
您写的文章、特别是有关《易经》的一些内容，驾轻就熟，实在是行家里手。不瞒您说，几十年前，我也买有《易经》，花了一定的力气，实在啃不动，那时还正年轻，就凭这一点，您能把我看成您的学生，那就是辱收啦。
/ D+ S! b/ r, G. l/ Q" D关于“俞”字的读音问题，我们乡有个村子叫“俞家村”，村子里姓“俞”的很多。除了作为村名、姓氏之外很少接触到这个字。再远一步，《东周列国志》第二十一回《管夷吾智辩俞儿  齐桓公兵定孤竹》里，提到了“俞儿”。知道了“俞儿”是“登山之神”，也知道了“俞”的另一些音、义，但作为河流“俞随”的“俞”的读音仍然不明究竟。
“俞随”“孝水”这两种名称在历史上的叫法，《山海经》、《水经注》里都有所提及。该河在谷水西、磁涧东，河的名气也真不算小，这一带近代以来也不乏名宿鸿儒，却鲜有知之者、传之者，也算憾事。
既然老师提出了问题，定然是成竹在胸。衷心希望指点迷津。为能有您这样的良师益友感到高兴！              
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灌吾园

拜读，了解孝道文化。

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前些年网络上有一种说法，说是源于秦岭、由南而北流经磁涧镇后汇入涧河的“磁（慈）河”与“孝水”，两条河流一“慈”一“孝”，两相对应。“父慈子孝”的孝道文化表达得完整、圆满。后来因为“慈”河流域的某地有“磁石”才改“慈”为“磁”。这一改名原因太苍白无力啦。在彰显“慈、孝”之道犹恐不及的古代，人们是绝对不会改“慈”为“磁”的。
0 S  ^; F* B; y( @0 f2 d《山海经》中“俞随之水出于其（廆山）阴，而北流注于榖水。又西三十里曰瞻诸之山。其阳多金，其阴多文石。【氵 射】水出焉，而东南流注于洛。少水出其阴而东流注于榖水”的这段话，已经表明“少水”就是现在的磁河，只是把“孝水”、“少水（慈河）”两河之间的距离表述得太远啦。《水经注》则说得比较清楚：“《山海经》曰‘谷水又东，少水注之’。《山海经》曰：‘瞻诸之山西三十里曰瞻诸之山，其阳多金，其阴多文石，少水出于其阴。控引众溪，积以成川，东流注于谷，世谓之慈涧也。谷水又东，俞随之水注之’”。这一段话，不光“俞随（孝水）”与“少水（慈涧）”两条河流的名字、位置都对得上号啦，“孝”、“慈”的鲜明含义也凸显出来啦。所以，我认为之前网络上的说法有一定的道理。但是理由略显单薄。如果史料、依据更翔实一些，人们自然而然就信服啦。              2023•03
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/ e3 @7 U2 w- S( H7 @补充内容 (2023-3-17 10:23):
补充：俞随（孝水  王祥河）这条有着复杂身份的河流，在上世纪六十年代又声名鹊起、轰动一时。突然间外村的、外公社的、外县的、甚至有从外省坐火车赶来的人，带着瓶瓶罐罐从四面八方涌向它的源头孙旗屯乡引驾沟村一处山崖下的泉源旁边，争相起该泉之水。说是能治百病。正所谓人满为患，后来起神水的人太多，该处出了事故、引发人命。市公安局出面干预，制止继续起水，才平息了事态。
现在该泉早已干涸，其背靠的山头也已建成了公墓。并且以当年该处曾出过“神水”而将公墓命名为“神泉岭公墓”。
另：灌吾园老师提出“俞”的读音问题。我曾经想过，有字典注：“‘俞’同‘腧shu’。腧：人体上的穴道”。人体上有穴道、山体是否有‘穴道（泉水的道路）’。如果说两者相通，那么读“俞随（yusui）”为“俞随（shusui）”则似有可能，但是多种辞书都没有“俞（shu）随”这样的说法。因此我也不敢妄言。希望网友各抒己见，以期得到一个圆满的说法。                           2023•03•17
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补充：俞随（孝水  王祥河）这条有着复杂身份的河流，在上世纪六十年代又声名鹊起、轰动一时。突然间外村的、外公社的、外县的、甚至有从外省坐火车赶来的人，带着瓶瓶罐罐从四面八方涌向它的源头孙旗屯乡引驾沟村一处山崖下的泉源旁边，争相起该泉之水。说是能治百病。正所谓人满为患，后来起神水的人太多，该处出了事故、引发人命。市公安局出面干预，制止继续起水，才平息了事态。
+ z6 K1 [3 k. x* j% Z2 p2 J现在该泉早已干涸，其背靠的山头也已建成了公墓。并且以当年该处曾出过“神水”而将公墓命名为“神泉岭公墓”。
' K1 M, \# g$ U! u5 @3 \+ b另：灌吾园老师提出“俞”的读音问题。我曾经想过，有字典注：“‘俞’同‘腧shu’。腧：人体上的穴道”。人体上有穴道、山体是否有‘穴道（泉水的道路）’。如果说两者相通，那么读“俞随（yusui）”为“俞随（shusui）”则似有可能，但是多种辞书都没有“俞（shu）随”这样的说法。因此我也不敢妄言。希望网友各抒己见，以期得到一个圆满的说法。                           2023•03•17
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灌吾园

请教下兄，文中的“俞随”的“俞”读音是“余”、“玉”还是“束”？谢谢。

yuy2

有人说起神水在上世纪六十年代初。