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《风雨萍踪》研讨会文字实录（8） 命不达心却达 ——读段星灿先生《风雨萍踪》所想到的 洛阳理工学院 李焕有 初识段星灿先生的大名，是在《洛阳日报》的副刊。上世纪80年代，因喜欢小品文，特别关注日报的《洛浦漫笔》栏目。段星灿先生的大名随其文章不时出现，阅读之，或给以思考，或给以启迪。特别是那些痛砭时弊的文章，如品味辛辣之佳肴。此辛辣之物，不是辣椒而是胡椒，让人有一种眼泪喷嚏齐发之后的通身畅快般的舒服。虽渴望与段先生会面，但怯于大师的学识，又因自己工作生活杂事，一晃几十年就过去了。有幸，最近读到了段先生的大作，对先生的认识又增加了几分。深深感悟到，先生的不易；由衷地敬佩，先生的执着。 随着阅读地深入，杜甫的诗句“文章憎命达，魑魅喜人过”跳出脑海。此诗出自杜甫的《天末怀李白》，当时，李白因参加永王李璘幕府事,得罪于玄宗,被流放夜郎。途中遇赦还至湖南，杜甫闻之特赋诗怀念他。此二句议论中带情韵，用比中含哲理，意味深长。宋评论家邵长蘅评：“一憎一喜，遂令文人无置身地。”这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运：命运坎坷曲折。段先生命运多舛，像多数有智慧的文人一样，坎坷的命运造就了自己如丰碑般的文章。生活对先生是不公的，但先生对生活的热爱，对祖国的钟情，丝毫没有退减。可谓是命虽不达心却豁达、畅达。 《风雨萍踪》正如作者所言，从人物的蹒跚足迹，可略大时代的雨露雪霜。可喜的是，段先生面对这些“自然灾害”，表现出了一种君子风范，一种大无畏的凛然之气，用心血谱写了一曲“心达之歌”。 一 鲁迅在《热风▪随感录四十一》提出：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”虽然是希冀青年人，但我认为，这种希冀对任何一位中国公民都具有积极意义。这种积极意义在段先生的作品中已经有所体现。《新春对客说<萍踪>》一文，在谈到文章题材方面是否反映自己的经历时，段先生直抒胸臆：“自知微小，但崇奉鲁迅先生提倡的‘萤火’精神；纵微弱，也不甘沉默。” 在集体无意识的社会状况下，在民主作风还不能成为主流的国度里，对于一个有思想的“小我”来说，“萤火”精神则是不二选择。有一分热，就要发一分光。 这分热，可以是爱心。正如他在《悠悠乡情》中的情节：陕西省京剧团来洛演出，老先生观后不仅“手拍得生痛”，散场后又跑到后台大喊“京剧万岁！”而且随着散场的人流大发“九朝古都百万人口，却没有一个京剧团”的牢骚。看似牢骚，实则爱心，表现出对故乡的爱，表现出对国粹的爱。这种爱，不是无病呻吟般的唱赞歌，而是通过旁若无人的“大喊”，通过自言自语的“牢骚”。这是真爱，这是从心底流淌出的爱。 对母亲的爱，我们做子女都有，但阅读《梦见妈妈》，别有一番滋味在心头。字里行间，充斥着对母亲的真爱，从心里想给母亲立座高大的丰碑，但在文字上又惜墨如金，几个“妈妈啊！”的呼喊，喊出了自己对母亲的爱，喊碎了读者的心，喊出了读者的泪。 这分热，可以是忧国。正如新安县委党史研究室尚振民、崔土改两位先生在《饱经风霜挺且直》的回忆：“段老虽一介书生，却胸怀天下，忧国如家，其言语行为远远超越作为教师的胸襟志向。”那么段先生有什么样的忧国言行呢？文章列举了两个例子：上世纪80年代末东欧巨变，罗马尼亚前总统齐奥塞斯库被处于死刑，时在洛阳二师任教的段老闻讯后竟痛苦失声，泪如泉涌。1991年12月23日，前苏联宣布解体，段老听到此消息时是在取牛奶的路上。当时他大惊失色，如闻雷失箸，牛奶瓶掉在地上打碎尚自不知。当回过神来，他说：“为恢复苏联，我愿埋骨伏尔加河。” 我没有和段先生交谈，但可以推测，他很喜欢鲁迅，并倾注了大量的心血在读鲁迅。他对鲁迅先生倡导的“能做事的做事，能发声的发声”理解透彻，并付诸行动，而这种行动不是被动，而是从骨子里喷出的忘我的“自觉”。也可以体味，段先生发出的“纵微弱，也不甘沉默”，不是文过饰非、沽名钓誉，而是自己人生实践的写照，是“萤火”精神的具体体现。 二 我们每天都生活着，但睿智的人总是在思考生活带给我们的启迪，并且很恰当地总结出启迪的内核。比如法国大作家雨果，在观大海，望天空，又思考了人的心灵之后，就从大脑中流淌出了经典的语句：比大海宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。人的心灵都比天空、大海宽广吗？是那些有很高境界的人才如此。谈到境界，很自然想起国学大师冯友兰先生概括的人生境界的四大层次：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。低层次的境界自不必说，具有天地境界的圣人几百年可以出一个，这里也不谈论。我们只谈论道德境界。关于道德境界，冯先生说：“他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了‘正其义不谋其利’。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。”“正其义不谋其利”是道德境界的核心。段先生做事正符合这样的原则，不为名不为利，双肩担道义。所以可以说，他的心灵境界正如雨果所说，宽广超大海，宽广超天空。具体地说，段先生心灵的宽广表现在担当、感恩和乐观。 随着年龄的增长，很喜欢那种既抒情又富有哲理的语言。仓央嘉措带有禅意的作品常常成为我安抚烦躁心情的“安定剂”。“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃……”创设的意境是那么的寂静，传递的信息是那样的执着。以前好多人认为此诗出自仓央嘉措，其实错了，是70后网名叫扎西拉姆多多的作品，诗名叫《班扎古鲁白玛的沉默》。 谁写的，对读者不重要，重要的是给读者提供了极佳的审美享受。在这种享受之中，体会到了一种担当的勇气和骨气。段先生的骨子里，对生活，对社会，对工作有“不悲不喜”，有“不来不去”，有“不增不减”，也有“不舍不弃”。段先生在《洛阳的城市精神》一文中谈到：“新华书店20年来未增加且消失了一个瀍河门市部，人口却大大增加了。……现在热衷的是城市形象建设，楼要高，街要宽，广场要多……对文化方面似未进入视野，至少是有些淡漠，或者顾不上。”作为耄耋之年的老人，本该含饴弄孙，但他关注洛阳的文化事业，关注书店数量的增减，并且能详细到减了某个门市部，这种担当无以匹敌。更令人震撼的是，他用“经济快车驶入文化沙漠”的形象比喻来提醒洛阳的决策者们，希望重视“书香社会——洛阳纸贵”，以体现洛阳精神。 知耻，本该作为人的生存底线，但现代社会，不知耻成了一部分人的生活准则。知耻反倒变成了文明社会呼吁提倡的一种美德。段先生看到这样的社会现实，写出了《关于戏曲的断想》。在“断想”中，谈到：至美的戏曲，与社会的迅猛发展……形成了越来越大的差异，人们便不屑于戏曲了。“发展”抛弃了“至美”，虽似咄咄怪事，却是无情的现实。……拜金主义汹涌，理想信仰淡漠，人文精神失落，导致人的思想文化素质下降，社会病态几多。戏曲因其“至美”，而遭受“不屑”，正是这病态的一种反映。戏曲故事的处理方式，大都遵循“大团圆”的原则：除暴安良，弘扬正气，鞭挞丑恶。段先生抓住戏曲的本质——至美，与社会的不良现象做对比，已经不仅仅是文人的担当了，而且是思想家、哲学家的忧虑了。 有时在想，生活对段先生命运的戏弄，是否与他的遇事敢于担当分不开呢？终于在洛阳日报副总编华实的《段兄应坦然》一文中找到了答案：勤于学习和思考的段兄，自然深知“政治表现”的重要，可他偏偏要一头往“对立面”队伍里扎。……我想他当初不至于没掂量过其中的厉害。所以如此，就因他生就有一股正直的倔强，对的就一口咬定，错就肯定错，刀架在脖子上也不改口。个人安危可以不顾，升官发财视若浮云，这正是段兄性格和气质的难能可贵处。 捧着一颗心来，不带半根草去。是陶行知先生对老师职业的赞颂。老师无私奉献一生，桃李满天下，所以常常得到学生的赞誉和感恩。即使学生给老师帮忙办了一些力所能及的事情，老师的感谢之情大都挂在嘴上，传在师生交往之间。但段先生却把这种帮忙深深地刻在脑海，重重地印在纸上。人人都有这种生活体验：从口说出的语言不计其数，但能形成文字的却寥寥无几，即使作家也是如此。段先生诉诸笔端的，有这样一段文字：提到出书的不易，这倒真应该感谢我昔年的几位学生，他们同我分别30年以上，都早已进入中年，未相忘与江湖，这种珍贵的师生情谊现今确实已很难得了。“世间无物比情浓”，亲情、爱情、友情、同志情……而师生情在某种意义上可称是这许多情的综合、浓缩和升华。这本《风雨萍踪》得以面世，也许可作小小的然而有力的证明吧。我私下认为，在年轻时候写出这样的语言，也许有些许的矫情，但到了无所禁忌的耄耋之年写出的文字，都是从心底流出的“矿泉水”，至清至纯，至真至善。 哲人说：真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。虽然段先生曾经遭到过生活的不公，但他的内心依然充满着快乐！ 在《新安小楼记》中，段先生记录了文革中自己被批斗的场景。当游街时被两个人夹着跪在汽车头上，段先生脑子里蹦出了这样的语言：从来没有注意，这里的地方有这样大，造车的设计师怕也从未想到会有此作用，真是奇妙啊，生活！当看到一街两行的大幅标语把自己的“归案”称为“毛泽东思想的伟大胜利”时，段先生脑子里蹦出了这样的语言：一个小小教师怎么值得这么高攀啊！当身体受到摧残，甚至处于昏迷状态时，段先生又产生了这样的念头：学生理卫生课老师从没有讲过人的肢体有这么结实，筋骨有这么坚韧……读古小说，人有三魂六魄，走了两个，还有一个。迷糊中想，此刻至少还有一个，不要紧的。 阅读这段文字，读者感觉不到段先生的痛苦，感觉到的是他孩童般的顽皮，是朋友之间戏耍失手落下小伤的无所谓，是圣人修炼中的豁达。由此，我想到了罗兰的一段话：一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。 林语堂先生说：“一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。”正是因为彻悟，才快乐；有了快乐，段先生心灵才如此畅达。 三 阅读《风雨萍踪》，感悟了段先生遭受的风雨之无情；体会了段先生足迹的沉重。面对段先生，心中跳出了无数个“假如”。尚振民、崔土改二先生对此问题的感悟引起了我的共鸣：“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。”若不是他刚直嫉恶，口无所忌，言无所拦，凭着他的志气才华，必将改写他现在的人生档案。 这段文字，像根根钢针扎在我的心房，我的心在滴血；如快快石灰，散上我的双眼，我的眼睛在流泪。常想，面对复杂的社会，人的力量是多么的渺小。多少仁人志士，胸怀报国热肠，却跌倒在冰冷的屠刀之下；多少是非曲直，在权利的争斗中，成了弹簧、皮筋。此时此刻，我想到了儒家的“威武不能屈”；我想到了老子的“水利万物而不争，故几于道”……天生我材必有用，一个人的才怎么用到最可用之处？材大难用，是个人的遗憾；材大不用，是国家的损失。真心跪求：这样的怪圈，从此在世界绝迹。
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发表于 2024-6-27 08:44
