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河洛文化智慧“源头” 《易经 系辞传》曰:“河出图,洛出书,圣人则之”。这是孔子编修六经,为《易经》所作的《系辞传》中的名言,为后人广为引用, 成为河洛公认的文献“源头”。因其附于《易经》,又由孔圣“执笔”,故至为重要。8 F; g0 r, M9 ?: f! y- K' M
河出图,洛出书,记载了有关河洛起源的两个带有神话色彩的传说——伏羲画八卦和大禹造洪范(洪范九畴,即狭义的65字洛书文本)。羲皇画卦开天地,大禹治水肇九州,二圣开智造福于华夏先民,功德泽荫于后世百姓,故被尊为神明,华夏子孙祭祀不辍。神话有很多是经过古人反复加工的“艺术化的科学”,神话往往用隐晦、譬喻、象喻、仿生等手法,来传述宇宙人生的根本性大道理。河出图,洛出书,就属于此类,故历代圣贤皆遵法之。+ _2 q) S# |: |# H/ X8 r/ X
4 G) n+ c0 ]8 o; T& L, E8 q 除《易经》,河洛大道的第二个经典“源头”,就是中华文明始祖黄帝之《内经》。《内经 生气通天论》曰:“夫自古通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五脏十二节,皆通乎天气。其生五,其气三,数犯此者,则邪气伤人,此寿命之本也。 苍天之气,清静则志意治,顺之则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序。故圣人抟精神,服天气而通神明。失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气解散,此谓自伤,气之削也。”+ e# R/ q6 x9 B9 t8 s5 |
河洛是大道智慧,属非常道,不可思议,非世间常俗之知识经验可比,亦非后天意识思维所能企及。 这段经文中最重要的部分,我都以粗体加以提示。此段经文论大道非常精辟,值得、更需要我们终身诵读不辍,并时时事事落实于自我身心。“通天者,生之本”即是大道本体,“其生五,其气三”即是大道变化之相用。伏羲开天地,德1朴散、分化为五行——木、火、土、金、水;若人们迷惑执着于后天物相,背道失德,则堕入痛苦烦恼之人世间;女娲炼五色石补天——修五德圆满归一,则返还先天道德心灵圣地。伏羲一画开天,女娲炼五色石补天——“天”就比喻我们本能清净的初心。! j5 R; H- t: `1 K8 ~# H/ o" |
河洛大道智慧微妙不可思议,所以河洛古人用数象譬喻——“其生五,其气三”来解释说明。“三五之道”通常就代指河洛之道。书不尽言,言不尽意。诵读河洛经典,返观内照,时时观照心地,知行合一,从善如流,即是修行起步。5 ` Z1 y; q" _ h3 ~
/ q1 a: h* k% c Y2 I) N" c 河洛经典渊源之三,即是《尚书》。《尚书 大禹谟》曰:“(帝)念哉!德惟善正,正在养民。水、火、金、木、土、谷惟修,正德、利用、厚生惟和”。修六内府、和三外事,共九功九叙,是大禹心法智慧的精髓。其中修五德仁义礼智信,与五行木火土金水对应,将五德圆融一体成为一个“正”字,即是在身心真实修行。河洛智慧,简单说,即用河图阴阳五行作为数学理论模型,以身心作为“实验室”,以人心的仁义礼智信作为“药物”,在身心切实实现五德圆融为一、返归德1大道的完整过程,就是大道修行。由“善”——而“正”——而“德”,得其一,万事毕,真实不虚!, X: D" w7 e' J5 _" ~; R
马王堆帛书《五行》曰:德之行五,和谓之德;四行和,谓之善。善,人道也;德,天道也。又曰:五行皆型于内而时行之,谓之君子。
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