曹雪芹竟然是他 之七

山村牧笛

解绎《红楼梦》，以历史为证，以时间为证，以诗词为证。

题记

畸笏叟其人 之二

《红楼梦》第一首标题诗，“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”附近有此眉批“今而后，惟愿造物主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣——甲午八月泪笔。”

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“今而后”，也就是从今以后，世上再出一个曹雪芹，再出一个脂砚斋，是书何幸！“余二人亦大快遂心于九泉矣！”

批语意思很明显，就是愿从今以后世上有人能像曹雪芹、脂砚斋那样能明白地看懂这部以“假语存”、“真史隐”为主要内容的《红楼梦》，解开《红楼梦》这个“事之所无，理之必有。”的味道。如果有人能凭《红楼梦》再作奇传，解开《红楼梦》百年之谜，使那一段沉埋二三百年，有“无限英雄在内游”的南明史大白于天下。那才真是历史之幸运！是文化之幸运！是《红楼梦》之幸运！亦是我们民族文化自信的又一个强有力证明！

这样我（畸笏叟）与“曹雪芹”、“脂砚斋”就是可以大快遂心于九泉矣！

这个批语也是钱名世（畸笏叟）怀抱着对万斯同（曹雪芹）、万言（脂砚斋）以及《红楼梦》深厚的真情实感，是对恩师、对脂砚斋、对《红楼梦》所做的最后一段交代文字。因为这个“甲午八月泪笔”也是一个“误谬”也就是一个密码。“甲午八月”在《红楼梦》全部批语里只有这个批语里是八月来明确时间，而其它的批语都是用春、夏，秋、冬来表示时间。所以这个突然冒出来的“八月”不是指时间，这个八月是一个字“䏌”（yi 4）（竖排）字。

䏌：【说文】振䏌也。【玉篇】振眸也。【正字通】佾字从此。䏌从肉从八，当是祭品之数。舞佾，如其多寡之数为之隆杀，故从䏌。

舞佾，古代仪礼之一。多人纵横排成行列的舞蹈。

明·沉德符《野获编补遗一·列朝·圣主兼三教》：“即表章圣学，而不屑屑议籩豆、舞佾、升降及改革公侯等事。”

舞佾，也叫佾舞，古代队列舞，最早可追溯到华夏上古的六代大舞。据文献记载，佾舞文化出现于中国殷商和西周，源于华夏上古的 " 六代大舞 "。文舞手持龠（yue ) 翟 ( di），武舞手持干戚，主要在家国祭祀、庆典、迎宾、社交等重大场合呈献。

佾舞，是中国早期乐舞的符号和活化石，其通天绝地的身体语言体现了东方文化的智慧。春秋战国后，佾舞主要随祭孔文化在传承，后由于祭孔文化停止而淡出人们的视线。

所以这个“甲午八月泪笔”就是甲：即嘉：嘉奖。午：舞，八月：䏌即舞佾。泪笔：谐音即类比。就是用舞佾来比喻为万斯同、万言以及《红楼梦》祭祀。

第二十回批语：《石头记》无闲文并虚字在此。壬午孟夏。畸笏老人。】此语不谬矣。

所以“嘉舞佾类比”这就是钱名世对万斯同、万言、对《红楼梦》的“隆重祭祀！”“䏌”字的意思和文献记载：“门生私谥贞文先生”相吻合。这也是那些明朝遗老们以这种最传统、最古老、最隆重的祭祀方式，来表达对万斯同为《明史》所作出贡献的最高、最好的褒奖！

《红楼梦》在第一回里也描述了钱名世在北京师事万斯同的大概情节。

原文：“后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人（空空：谐音孔孔。第一个孔即“孔方兄”隐寓钱字，第二个孔即孔明隐寓名，道：世道，隐寓世。即钱名世。）访道求仙，忽从这大荒山（长白山）无稽崖青埂峰（青：指满清。埂：更土，即故土更主。峰：第十三回贾珍接待客人的“逗蜂轩”，逗：刘姥姥的芥豆之微、蜂：母蝗虫。轩：“结三间临水之轩”。第十一回。）下经过，忽见一大块石（石头记：南明史）上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天（康熙拒绝南明史写入《明史》），幻形入世（万斯同把南明史写成《红楼梦》），[甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。]茫茫大士、（“野”茫茫，即万斯同，字季野。大：方言父亲、伯父，指万言侄子言。）渺渺真人（渺渺：渺小，指仔。真人：万言字贞一。）携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。”

历史文献的记载，和《红楼梦》秘写法所描述的相一致。证明了“畸笏叟”就是清初有“江左才子”美称的钱名世。同时也证明了《红楼梦》这个创作组成员：他们是万斯同、万言、钱名世等。

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山村牧笛

癸卯孟夏

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