温故知新已难，而知德者鲜矣

怀锦先生

妄心攀缘是支离破碎，不成体系的，知前不知后，只是表面肤浅的思维，不能通达事物真相。故西谚曰：人类一思考，上帝就发笑。

中国传统文化用的是清净心，整体思维。佛谚曰：心包太虚，量周沙界。在清净心中，万法皆现，平等无二。
% @8 R3 W8 S. e7 |0 x' ?传统整体思维的模型是：太极阴阳、五行、八卦等。而河图洛书则依托于清净本心，贯通二、五、八，圆融无碍。
5 q( u' b4 b2 |$ F在整体思维的心相中，若随顺分别，则有生住异灭，有上下左右，有内外，有东西南北，这就是“世界”。世者，时间也，过去现在和未来；界者，八方也，就是西方所说的空间。

怀锦先生

比如说易经的“八卦相错”，八象在心中完整显现，若随顺分别，则有时间和空间的不同位置。故数往者顺，知来者逆。
古代经典中，常有上知天文，下知地理，中知人事这样的语句。对于烦恼障重的今人，想做到那真是必登天还难；对于有德的大智古人，那又易如反掌。

( N; W6 b, Y0 R  B人心不古，道德缺失！今人大多数连人还做不好，更别说出世的真人了。

怀锦先生

河洛妙心=道德明灯



; F; H% K- p& j叶公逐龙惑外物，崂山道士纵私欲。
4 {# J. ~  \" y  Y" y3 y8 [
自家明月好观照，一灯能破万年愚。

怀锦先生

温故知新已难，而知德者鲜矣！！！

怀锦先生

《尚书》中有“预知”的真实事例：
商王中宗武丁，梦天授贤人辅佐，遂画图在全国寻找，在傅地找到筑墙工人傅説，立为相，世为美谈。

其《说命》原文曰：乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置诸其左右。
/ a: F9 T# }: B/ f
! u( ~5 e4 R( y% W0 N

怀锦先生

文王渭水访贤，太公钓鱼，愿者上钩的传说几已成神话。
" Z. ?4 g! g9 k0 T0 F
近世开国伟人在延安窑洞著《论持久战》，预知、指明中国抗日战争的走向趋势和最终结局。

怀锦先生

温故知新，是一种超常的智慧与能力，用当今的流行语言，那就是特异功能和未卜先知。
0 Z- t+ j1 @$ i' l在先秦及孔子所处的时代环境，这也没有什么特殊的，因为那时一个社会整体道德氛围浓厚的时代，还没有堕入“礼崩乐坏”的乱世。迨及汉唐，只要社会政治清明，社会风气向上，有道德底蕴做支撑，大批天才人物不断涌现。
7 B( @* H* Y* a9 T3 e这种迥异于常人的预测预知能力，在其它经典中也会多次提及，但会改换一个名词，或者变换说法，一般人也不能识别，更别说运用。
. |$ V' e; c; @$ G+ d; Y& o! o比如，《大学》中“格物致知”的能力；又比如，《中庸》中，说得更明白——至诚之道，可以前知。前知者，事情还未发生，就已经提前知道，有所预备了。

怀锦先生

当今中国教育发展已进入一个关键的阶段。
从建国初期的识字教育，扫除文盲；到重视知识的全面教育；再到重视培养动手能力及团结协作能力等，教育不断取得进步，但仍然尚未触及教育的根本——心灵的发明和灵魂的塑造。
: \8 n. @1 [8 Z. ^一切万法皆来源于心灵。皆不离自性。
《中庸》曰：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也！
& \/ ?$ o& V6 V1 Z& Q" h: h慎独——那个独一无二、大公无私、清净本然又能显现万法的那个东西——离言说相、离名字相、离心缘相
——那就是我们的性体、法身和真心——惟是一心。

怀锦先生

《尚书 大禹谟》

* v& k* q/ ]0 Y! ^* q# V# y

人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。

# _% d# i7 @; w( S! h! Q

怀锦先生

道生之，德蓄之，物形之，器成之，是以万物莫不尊道而贵德。

德是宇宙人生的基本能量。
德是传统文化的灵魂，是基本的概念。
德虽然微妙难言，深奥莫测，但又是实实在在的，来不得半点儿马虎，更不可虚伪，或敷衍应付。我们说这样的人就是两面人，是伪君子，是小人。

% W7 ^7 T' _. ?德以诚信为本，以大公无私，毫不利己专门利人；或者少私寡欲，自利利他等为表现。

《大学》曰：有德此有人，有人此有土，有土此有才（财），有财此有用。德者本也，财者末也。