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此文是应邀在《唐诗洛阳记》首发式上的发言稿。，洛阳主办方原拟10月16日在洛请作家马鸣谦与会，同洛阳同好见面。但由于疫情原因，会议推迟。今看疫情短时难散，将发言贴出，也是对作家写洛阳念大唐的回应。（沙草2022、10、21） 在《唐诗洛阳记》首发式上的发言 □沙草 关于唐诗，关于洛阳，有说不完的话题，做个比方，一是风景无限的崇山峻岭，二是浩瀚深邃的碧水蓝天，，如但能把崇山和碧水（唐诗与洛阳）联系起来写，且写的这样深入独到、洋洋洒洒的一本书，在我的记忆中，是空前的。以前这方面的写作也有，但不成系统，规模小，是支离破碎的。因此，完全可以说，《唐诗洛阳记》是开创性的，填补了文学史与地域研究相结合的空白。没有读到《唐诗洛阳记》，仅是看了新京报对作家的专访，对这本书和作者有了一点浅浅的了解。下边说几句自己的感想。。 第一，是对作家独到眼光的赞许和敬重，这主要表现在选题上。新京报记者与作者的采访互动，已经很清楚地讲述了作家写此书的动机和追求，应该说，作家的目的达到了，很完美。最早看到此书出版的消息，大约是在两三个月前吧。当时就想到了两个方面。一是洛阳是中国的，也是世界的，的确很荣光。由于她的丰盈充沛的美，肯定会吸引一流的作家去发掘她的美，传播她的美。由于内在的原因，这种写洛阳美丽的作品，很容易成为当下和未来的热门，也可能成为文化史经典式的作品，流播后世。另一方面是对洛阳本土作家的期待。为什么能在全国范围内引起轰动效应的作品，多是外地作家呢？洛阳文学界、史学界，甚至文化理论界，是不是应该认真反思一下呢？在古人讲，做成大事讲究天时地利人和，我们在地利方面，得天独厚，要想办法利用好。这方面，文化界的领导也要躬身自问，因为正确的引导在很多情况下，是会起到决定性作用的。现在不是经常讲，旅游兴市嘛，其实旅游本身就是文化，文化牌才是旅游兴市的底牌。从这个意义上讲，我们洛阳是应该感谢江苏作家马鸣谦的。 第二，《唐诗洛阳记》不仅仅是发思古之幽情，它在很多方面是有现代眼光的，这个特点，不单是增加了作品的可读性，更重要的是给了当下读者以深入的思考。 也可能是此书是作家创作唐代诗人小说的副产品，所以非常注重还原唐代那些著名诗人的生活的真实状态，称得起“活色生香”。换句话说，也就是让读者看到，当时诗人们具体的生活环境之情和势，而不是沿袭旧时解读唐诗的窠臼。比如陈子昴的“逆行”之分析，作家写到，陈子昂的“逆行”，既是文学观念的自觉，也是由个人生涯的沉浮所决定的。如果长久留在宫廷，他可能就没有那么强烈的要在文学上发言的欲望了。恰恰因为被抛离了中心，张力就产生了。逆行，就是文章憎命达。又比如韩愈交友。韩愈在长安交朋友，多达1000多人。这个数字即是在资讯发达的今天，也是惊人的。这就把韩愈的心机和擢升写活了。更精彩的是作家又写到， “从诗人之间友谊的角度看，我高度赞许韩愈的品格。他任官后一直在接济周边的朋友，他对待友谊的方式很值得我们关注和看重，也是我们当代的文学空间里应该学习的地方。文学友谊非常重要。但它绝不是酒场饭局上的应酬，文学的友谊是指对彼此作品、思想和价值观的认同，作品价值居首，社会价值其次。这个顺序不能颠倒。”这种议论，很得体，也有启发性。还有白居易的长长的恋情，李商隐写祭文时隐藏在后面的深情等等，解析都有文学史上前扫未有的新意。写杜甫，更是令人信服。如对《登高》一诗的分析。“像我们耳熟能详的《登高》，我每次诵读时都能感受到他强烈的感情。写这部小说的时候，我用苏州话吟诵，用普通话吟诵，代入感特别强，恍若某种精神上的附灵。”作家又写到，“杜甫现代文学（研究）最大的一个弊病，就是无情，把人抽象为冷态的固化的观念。如果观念里不带感情，它也是很单薄的。我经常会讲一句话叫“感情与继承”。文章不是无情物，研究唐诗，也不能忘记。应该说，《唐诗洛阳记》是作家带着对唐代诗人的敬畏带着深深的爱才完成的。这也是我们洛阳土著包括本土作家对《唐诗洛阳记》致敬的最大原因。 最后说一点题外话。唐诗宋词是我国古典诗词的高峰，是中国的，也是世界的，此为公论。爱国主义，家国情怀贯穿那些诗人生命的始终。就说杜甫吧。他曾写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，但也有“致君尧舜上，再使风俗淳”，更别说“闻官军收河南河北”了，那种发自内心的喜悦，满满的家国情怀。 “剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”联系到现在文坛上的一些大是大非的争论，你就会明白，那些为黑暗写作的所谓作家尽管振振有词，但实际上是多么的可怜！因为他们没有家国情怀的筋骨，背叛了吾土吾乡的老祖宗。2022/10/12
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发表于 2022-10-21 15:50
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