河图洛书是市民养生修身，康宁一世的不二财富

怀锦先生 · 发表于 2023-2-18 18:01

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河图洛书是市民养生修身、康宁一世的不二财富

要点：以河图洛书厚蕴之道德（背景）为核心灵魂，内外兼修，“纸牌—诵读—健身—开智—修德”五法齐举。

河出图，洛出书，圣人则之。

河图洛书诞世于距今八千年前左右，有“宇宙数学魔方”和“无字天书”等美誉。她集“象、数、理、炁”四德于一身，有机沟通了先天（道法界）与后天（器世间）、一真大道与纷纭万物间真实复杂的联系，蕴涵着中国古代整体淳朴、传统日新的世界观和方法论，是中国古代全民教育的优秀教材（兼教具和教法），配以经典诵读、返观内照、吐纳导引等修学方法，能有效地帮助人们开启先天大道智慧，进而牢固地树立正确的人生观和价值观，对社会人际关系保持长期和谐稳定有重大意义。人民有信仰，国家有力量，民族有希望，信斯言也。

文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。老子曰：“道生之，德畜之，物形之，器成之”。河图洛书厚蕴于无形的道德之海中，上通大道，下化众生万物。《尚书》《大禹谟》曰：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中” （道0为宇宙本体，道心清净；德1为众生初心，平等不二，妙觉圆明；人心好高骛远，妄想分别，属后天识心）。河洛文化以永恒的道德为灵魂核心，教化社会，引领人心净化升华，行善行道，积德积福，护佑我中华民族龙的传人绵延不息。河图洛书中有太极，含蕴勃勃生机，龙腾虎跃，盛德大业。河图洛书象征着无上智慧，是我中华民族的吉祥符！

河图洛书是华夏文明之源，是智慧的象征，是全民教育的优质素材和资源。洛阳贵为河图洛书发源地，居天下之中，河洛故地（河洛地区古属豫州，居九州之中，故称中国或中原），河洛遗存与历史传说俯拾即是，推广复兴河洛文化有独特的优势，有志君子必当仁不让。欲扎实推进河洛文化进社区活动，使人们乐学自学、终身修学，学有所得，身心受益，造福社会，当“纸牌—诵读—健身—开智—修德”等五法并举，循环渐进，相辅相成，共奏其功。

1、大力教授推广“河洛文化益智纸牌”，寓教于乐，在闲适游戏中辨识河洛之象，初悟河洛之理，增强对于自我及洛阳这个城市的自信心，为后续之诵读观照、健身开智打下基础。

2、编订一部规范的河洛经典诵读汇编读本，一本书贯通《内经》《道德经》《尚书》等诸多经典中的河洛智慧，做为推广诵读、开慧益智的范本，方便初学爱好者，亦可使人们对河洛文化的理解领悟更趋全面深入。

《尚书》《洪范》篇洛书九畴65字：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰义用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

3、推广与河图洛书相呼应的传统健身功法“六字诀”与“八段锦”，促进大众自觉参与健身锻炼的热情，取得身心健康好转的显著效果，让大众健身诵读的良好双习惯形成洛阳新的民风民俗，为推进河洛文化在洛阳长期发展复兴，造福社会，助力添彩。

河洛文化爱好者要对“正、井、己、亜、卍、十”这几个字加以留意。这几个字都是古人内观所得，与河图洛书联系，表意人体。其中“正”是河图旋转归一之象，“井”是洛书分宫铸型之象。正与政相通，有端正身心，调适五脏，修内而治外之意。井又带出形、型与刑。刑又有两意，一是修治修炼人体，引申为榜样，二是犯罪而刑罚加于身。不修身，不修学河洛，则对中国文字的理解必然肤浅。

4、追思老孔二圣，选取适宜经典《道德经》《论语》等，开展全民诵读经典活动，学以致用，知行合一，修积德行，增加社会正能量，净化社会风气。

汉唐盛世有一个共同的社会文化背景：全民诵读《道德经》。

子曰：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”。

5、学习了解经典诵读有益开慧益智的生命原理，牢记河洛智慧的核心修学纲领——大禹所述之九功九叙法，以自我身心为“实验室”，认真落实于自我身心及内外环境，逐步培养出一批能诵读会讲解、且有一定真实修为的河洛经典讲师，为河洛文化长远发展奠定人才基础。

《尚书》《大禹谟》中，大禹揭示了河洛修学的核心纲领：“念哉！德惟善正，政在养民。水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。”

6、加强对河洛文化基本概念及重大理论问题的深入探讨研究，传承发扬河洛文化，系统整理修身明德、中庸治世等优秀理论，让河洛文化与时俱进，以更好的形式与内容为和谐社会服务。

道与德是河洛文化的根本概念，如果不能正确认识，会严重妨碍人们对河洛文化的学习，导致空洞教条化解读，更别说善用河洛智慧来护佑人生，最终会得出河洛文化无用的错误结论。

老子《道德经》是智慧的源头。老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”，又曰“道生之，德畜之，物形之，器成之。万物莫不尊道而贵德”。从中我们得出：道是宇宙本体，清净无为，用0表示；德是畜养万物的能量，其数为1。道德化育了世界万物，大爱无言无形，万物莫不沐浴在道光德能中。道德也者，不可须臾离也。当觉悟！以下我们引用国学教授熊春锦的讲解，领会道德的深奥涵义及其与河图五行的联系——“道是虚无而生万有，德是虚无而养万物。德是一，德朴散开来一化为五，成为仁义礼智信五大子系统，称五德，又称为五常。德一能量在天处于质象时称为五德，进入物相后称为五常，五常是五德物化后的五气能量。五行之五的本质是德一的分化和畜养分类”。

不忘初心，方得终始。德1就是万物未分化前的众生初心，或曰百姓心。老子曰“圣人常无心，以百姓心为心”。德一妙心不可思议，独一无二，真实不虚，清净圆明，妙应万物。修行首务就是要认识并找回这个常住真心、德一初妙之心，守住她。“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”。得其一，万事毕。

7、河洛古人另一个伟大的发明，就是将河洛大道智慧之精髓要义浓缩于一个简明的手势——河洛手印，即双手结印，抱一垂拱，古称“揖礼”。昌明河洛妙理，复兴河洛古礼，内外兼修，让众多谦谦君子成为洛阳城一道亮丽的风景。

河图洛书厚蕴于无形的道德之海中，而尽显万象万法。河洛智慧玄妙无方，难以言说。《易经》言曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。老子曰：“万物负阴而抱阳，中炁以为和”。二者皆河洛妙义至理明言也。感悟此妙理于心，欲落实于生活，先双手结印表示之，称“河洛手印”或“揖礼”，俗称拱手。

河洛手印是河洛文化的瑰宝，有表法之功用，外与众人广结善缘，内则指导自我精进修行，应该发扬光大。

河洛印，中国礼，道德真心！

河洛智慧，中！洛阳人，洛阳城，中！

总之，认真传承河洛文化，大力推进河洛文化进社区活动，树文明新风，能切实提高市民素质，提升城市文明面貌，有利于社会和谐进步。河洛文化是真实智慧，落实于言行，行善积德，能改善人生，有利于个人。“知识改变命运”是一个似是而非的伪命题，真正能决定，能有效改善命运的只有道德及善行。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

怀锦先生 · 发表于 2023-6-12 21:34

孟子所言的“浩然之气”，其实就是道德心灵！

道德确立，则正气存身，自觉自律，远离一切邪念恶行。

奈何世间之人多虚伪，勇于指责他人，而时时宽恕自己。或怨天尤人，或曰下不为例。使心中邪念难驱，正气不立。

怀锦先生 · 发表于 2023-6-12 21:24

我善养吾浩然之气！
吾与我一体，不一不异。吾，真我心，清净本然；我后天意识心，喜怒哀乐，容易迷惑颠倒。

我退位，吾登台，无为境，大自在！

怀锦先生 · 发表于 2023-5-5 20:34

经典学习，最重要的方法就是诵读经典。

据说，孔子晚年好易学，读易，韦编三绝。子曰：假我数年，五十以学易，可以无大过矣。

古如此，今亦然，没有其它捷径。

怀锦先生 · 发表于 2023-5-5 20:30

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家，
一念不生全体现，六根才动被云遮。
破除烦恼重增病，趣向真如亦是邪，
随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。

——唐张拙

怀锦先生 · 发表于 2023-5-5 20:25

文化传承，最重要的依据就是经典——古代圣贤亲证力行的智慧心得。比如儒家传承《论语》，道家传承《老子道德经》，中医有《黄帝内经》，易学有《周易》，包含《易经》和《易传》。河出图，洛出书，圣人则之。河图洛书人尽皆知，河洛文化名扬天下，但非常让人遗憾的是，历史上并没有一部根本和系统性的河洛智慧经典。换言之，河洛学，并没有成为一种专门的学派，或学问。
有鉴于此，本人花多年心血，遍览诸书，希望能找到这样的经典。但未能如愿。其原因，我想是这样的：1、河洛文化博大精深，中国五千年历史的文明智慧，皆在河洛文化内，无出其右者。2、四书五经、诸子百家在其专著中，对河洛文化多有涉及、揭示甚至透彻分析，但皆是一时一地一事，并没有完整、系统性的集成总述。

退而求其次，希望从浩如烟海的古代经典文献中，找出一些重要的篇章，以帮助后学和爱好者。今先点出最重要的三五篇。
首先是《尚书》，其中《大禹谟》篇和《洪范》篇是河洛文化最重要的经典。《洪范》非常关键，是中国历史上第一篇河洛文化智慧的系统汇编，和官方性文献，最正统，最规范。换言之，不研究《洪范》，那就只能是河洛门外汉。而《大禹谟》，则记录了大禹亲证河洛智慧的心得总结，对河洛智慧从象、用、体三方面进行了论述，有提纲挈领的作用。
其次，《黄帝阴符经》和马王堆简帛《五行经》可以作为诵读单行本。其中《五行》篇对修证方法和过程有较为具体和完整的介绍。

怀锦先生 · 发表于 2023-4-8 20:28

老子《道德经》：
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，浴得一以盈；侯王得一以为天下正。

怀锦先生 · 发表于 2023-4-8 20:21

道生法！《黄帝四经》开篇如是说。法名“轨持”，是轨范物界、任持自性的意思，故佛教习惯用万法代指万物和众生。法还有法则、规律的意思。黄帝本意应是说，道化生万物，万物皆有自然规律，而此规律是大道的衍化，是大道的体现。万物，尤其是人类自己，不能离开规律的指导和引化。

河图洛书是无字天书，但河图洛书中有“法”。黄帝在《四经》中明示如下：
“公者明，至明者有功；至正者静，至静者圣；无私者智，至智者为天下稽”。
经典内涵至深，够我们用一生体察、领悟和受持，此处不论。咱们且从简单处进入。

这三句话可以提炼出三个重要的法概念——公明、正静和无私智。
公明、正静、无私智皆有所指。公明指河图中阴阳，观阴阳当居公当居明；正静指洛书中五行，观五行当攒簇金木水火土为一，守正守静；无私指则用于我们自身，应时时勤于观照自身，无私方有真正的智慧。

这三法分别对应于天地人，与德相应。天德公明，地德正静，人德无私。
是谓智慧。

怀锦先生 · 发表于 2023-3-27 02:02

佛言：       大慧，菩萨摩诃萨具四种法，成大修行。

      何者为四？
      谓1观察自心所现故，2远离生住灭见故，3善知外法无性故，4专求自证圣智故。

      若诸菩萨成此四法，则得名为大修行者。
                                          ——《楞伽经》

怀锦先生 · 发表于 2023-3-17 00:40

诵读，从言——象——意体道，融通“三般若”

佛经曰：般若有三，分别为文字般若、观照般若和实相般若。
东晋青年天才、哲学家王弼亦有明言：言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。
王弼解易，以义理发挥为主，扫象取义。

但“言——象——意”有普世意义，是认识世界、解析易卦原理以至修行证道的重要方法。

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