村子里的社火

紫云草堂

村子里的社火

嵩山西麓的紫云山下，有一片秀美的山岭，岭上有一座村子叫杨岭村，村子不大，名气不小，三里五庄、十里八村的没有人不知道杨岭村。之所以这样有名气，那全是沾了村子里闹歌的光。村子里的闹歌那可是有着三百多年的历史，不仅拿过省里、市里民间社火比赛的大奖，还多次登上央视的春晚，被评为了省级非物质文化遗产。村里的社火火了，村里的闹阁红得如同天上的火烧云，霞光万丈、光彩夺目。村子里的闹阁，犹如一张烫金的文化名片，在中原大地上熠熠生辉。

一   

在我有记忆的时候，便知道村子里过年时会有传统的社火表演，在那个物质匮乏的年代里，童年的世界里一切都是那么神奇、光鲜、热闹而又让人充满理想和美好的向往。

村里的社火，简直就像一台文化大戏，让人期盼、仰慕、喜欢的不得了。随着年龄的增长，慢慢也懂得了村里的社火，不光是为了表演和热闹，还蕴含着父辈们对精神文化、艺术定力的一种追求和渴望。

每年的农历正月十六下午，村子里就会热闹起来，周边村庄的男男女女、老老少少便潮水一般的涌来，大家都纷纷争着看个精彩、图个热闹。

人们在锣鼓喧天、鞭炮齐鸣的躁动中，往往让你等不及吃饭，就会和村里的小伙伴们争先恐后地来到村子中心的十字街口，围堵着将要演出的社火，追逐着浩荡的队伍，挤进密不透风的人墙，甚至还会爬到树上、站到房顶，伸长脖子看狮子、看闹阁，看节日里那喜庆欢腾的人海。

那场面、那姿态、那氛围是多么的让人兴奋和激动，至今铭刻在心，真是一辈子的记忆。

敏捷威武的舞狮社，婀娜多姿的闹阁舞，全都被淹没在滚滚的人潮和喧闹中。社火让我记住了村里的民俗和文化，社火增加了游子对故乡的情思和眷恋，社火也让我们记住了先辈对散落于民间农耕文化的传承和弘扬。

二

达小记事起，就知道村子里有两道社火，南街是舞狮社，北街是闹阁社，一文一武，一静一动，相互映衬、相得益彰，热热闹闹，红红火火。看得多了，除了对村里社火的热闹外，还有了对社火的思考和探究。

闹阁属于民间社火的一个类别，是农耕文化的产物，主要特征是以人与音乐（响乐）混合表演的一种古老的民族艺术形式。演出时，由一位成年人利用骨架头顶或肩扛 一位小孩，然后踩着鼓点和乐器的声音，扭动全身按照一定的队形进行表演。

闹阁社分工明确，组织严密，有负责道具的、护驾的、还有化妆的等等，一有演出他们就会各负起责其责，各管其工。大人们的憨态可掬，小朋友们的顽皮可爱，再加上灵活多变的舞姿舞步，不仅让人大饱眼福、称赞叫好，甚至还会为演出的道具、头顶（肩上）的小孩产生疑问和好奇，往往会追着、撵着闹阁社看稀奇、探究竟，从而增加了闹阁的神秘感、艺术感和愉悦感。

社火演出的服装和道具，大都集存在村子里比较有威望的村民家里，由他们负责保管和打理，一有活动他们便会配合演出。

狮子社和闹阁社不仅有固定的演出成员，还需要一帮护驾的队伍，护驾的队伍好拼凑，可演出的人员就不那么随意了，不是谁想上就上的，那是要经过挑选，还要手把手的传授和训练，才能担负起演出的任务。这些演员不仅要有强健的体格、敏捷的伸手，还要具备应变的头脑，只有这样才能把狮子耍得威武凶猛、栩栩如生，才能把闹阁舞得活灵活现、婀娜多姿。

三

随着年龄的增大，除了观看村里的社火表演外，也会力所能及的参与到演出的活动中。

记得上小学五年级时，便有了参加狮子社的经历，像我们这般年龄的小孩儿，不是去扮演狮子娃娃的，而是加入到了护驾队。除了打彩旗，有时还会举捎子棒、三股叉或者大刀等演出的道具。说白了就是围着狮子转，为演出保驾护航、助威呐喊。

能成为护驾队的一名成员，对于我们来说那简直是一件快乐且兴奋的事情，往往会把它当成一项使命和任务，会在令旗的指挥下左右逢源、前呼后应。当社火玩到高潮迭起时，我们也会配合默契，兴奋得使出全身的力气，不但把手中的大刀、棍棒舞动得哗哗作响、虎虎生风，还会放开喉咙大声吆喝、叫好。只把孩子们纯真、好玩、热闹的野性释放得恰到好处、淋漓尽致。

据说我爷爷年轻的时候，也是狮子社的成员之一，擅长回回的角色。在我刚记事的时候，爷爷就一个人下南阳“要饭”去了，等他回来的时候，我已经小学毕业了。

那时候，我还心存疑虑，不认为手有残疾的爷爷，会是狮子社的回回。在我的记忆里，爷爷的右手早早的就残废了，吃饭的时候，老是颤巍巍的夹不紧筷子，那样子既吃力又难看，吃饭都这样，甭说干其它事情了。

后来听父亲说，爷爷右手的两个指头是在玩子弹头时而炸掉的，至于他年轻的时候是如何舞枪弄棒，成为狮社的成员，我就不大清楚了。只是记得有一年在老街的一处院子里，看他在指导年轻人演练捎子棒，那扎实的功底、娴熟的步子，算是真正见证了爷爷的一次表演，感觉到他还真有两把刷子。

四

小孩的时候，我也挺羡慕狮社的成员们，期盼着也能像他们一样头顶狮子皮在凳子楼上，生龙活虎的蹿上跳下。那时候，乡下的文化生活还比较单一，一年除了难得的几场电影外，便是追着赶庙会、看大戏，村子里的社火那更是求之不得。

往往春节刚过，村里的社火就开始启动、准备了，在南街一队的一处老牲口院里，在寄存道具的居民家里，凳子楼就会早早的竖起来，演练的场地就会给腾出来，舞狮的大刀、绣球、捎子棍也会跟着接二连三的摆了出来。

村里那些热爱、好舞的青年们，还有那些社团的老者们就会三三两两地聚到一起，言传身教、切磋技艺、操练家伙。这一演练的场地，也会让我们捷足先登、甚至流连忘返。有时候，也会趁他们玩累休息的间隙，拿起捎棒或者大刀，学着他们有模有样的比划两下。

对闹阁演出印象最深的一次，还是1991年的第一届国际少林武术节。

那年，村里的闹阁社被选拔到市里参加国际少林武术节迎宾活动，我作为旗手也随着闹阁社来到县城展演。迎宾活动是在市区中岳大街进行。那天上午，整个中岳大街彩旗招展、锣鼓喧天，从各个乡镇选拔出来的优秀民间艺术展演队伍，按照指定的区域内排列在一街两行，用不同的演艺以及民间的各类杂耍，共同迎接海外宾朋的到来。

那天村里的闹阁可算是出了头彩，来自五湖四海的国际友人一下大巴，便被闹阁社所吸引，他们一个个围着、追着观看，嘴里不住的叽里呱啦地嚷叫，大拇指不断的连连竖起，照相机不停的闪烁。那种感觉、那种场景和氛围真的很让人自豪和感动。杨岭的闹阁算是出尽了风头，不仅为少林国际武术节添了彩，而且还为登封人民争了光。

尽管村子里的社火红了，村民们的节日文化生活丰富了，村里的名字也叫响了。有一年，不知道啥原因，村子里因为社火演出，南街的狮子和北街的闹阁竟“杠”了起来。

五

那年春节过后，村子里的社火亦如往年一样紧锣密鼓的开始准备，但是今年的气氛像是被一股浓浓的火药味所笼罩。北街不仅要玩闹阁，还从外地请来了狮子，这不是要和南街对着干吗，明明是南街的狮子、北街的闹阁，这一文一武、合二为一的演出，咋又冒出来个狮子，南街的村民纳闷了。这么一折腾，南街有人也不乐意了，既然你北街不仁，我南街也不义，大有一争高低、热闹之分。

南街在耍好狮子的同时，还邀请村里在少林寺练武的热血青年，增设了武术、器械表演。就这样，后街和南街打破了以往联合演出的惯例，竟各自为政，铆足干劲，单等着正月十六在村子里的社火演出中争斗。

为了博人眼球，不知道是南街还是北街，还在外村张贴了演出的宣传海报，以此来增加烘托演出的热闹和氛围。正常的演出都是舞狮在前，闹阁在后，由村子的十字路口汇合后沿着南街和后街巡演。这一次就不同了，南街的狮子和北街的闹阁干起来了，各自在各自的地盘拉开阵势、相互较劲。在我看来，演出归演出，比赛归比赛，如果是抱着这样的心态就好了，可偏偏村里就有那么几个好事者，喜欢煽风点火、惹是生非。拿社火说事，拿社火做文章，破坏村子里的团结，挑起不应有的事端。

那天下午社火演着演着，两支队伍开始慢慢的靠拢，冲在前面的好事者开始起哄，这时南街、北街的村民顿时骚动起来，大有一种剑拔弩张之势。

那时，我正好站在队伍的前面，为眼前出现的这一幕所惊呆。村民们的手里都是拿有家伙的呀！不是旗杆，就是捎子棒，还有三股叉，这些都是真材实料，要是真的打斗起来，不仅要流血，而且还会出人命。

紧急关头，村里的干部挺身而出，一声吆喝镇住了场面，堵住了将要决堤的洪水，制止了一场将要发生而不该发生的火拼，一场暗流涌动的演出就这样结束了。

不知是那些好事者感到了问题的严重性，还是明白了同根、同族、同村一家亲的道理，或是村干部从中协调起到了作用。后来，在村委的协助下，村子里成立了文武社，狮武为武社，闹歌为文社统称为杨岭村的文武社，演出的时候相互穿插互相配合，从此以后这种矛盾和隔阂再也没有产生过，无论是在本村出社，还是出外演出都是团团结结、和和睦睦。

六

离开村子外出求学工作以后，回家的时间日渐减少，而观看村子里社火演出的次数也少之又少。尽管如此，但我对家乡的关切和关注每时每刻都没有停息，诸如村子里的活动，面貌的改变，还有社火的演出等等，这些信息时不时地会在微信圈里或者媒体报道中出现。

家乡是根，是乡愁，无论身在何方，走到何处，这根、这乡愁都始终牵挂、依恋着我。

2011年，村里的闹歌荣获河南省非物质文化遗产，得知这一可喜可贺的消息后，我感动的不得了，为村里的社火、为村里的闹阁，更为杨氏家族传承下来的这一民间艺术，得到的保护、升华和传承。

在这一光鲜的名片背后，让我记住了村子里的超凡叔，正是他多年来痴迷、躬耕于村里的闹阁社，才有了如今的成就和辉煌。超凡叔是村里文化传承的一位功臣，是传承乡村民间优秀文化的实践者、引领者，他无愧于河南省非物质文化遗产登封闹阁第十代传承人的光荣称号。

我清楚的记得，年轻时候的超凡叔，在我们杨岭村便是一个有头脑、有远见、有格局、不小气的干事人，正是他带领村里的一帮泥瓦工，组建了承包队，走出了大山、走进了县城，承包一个个工程，凭借自己的苦干实力和为人信誉，在登封的建筑行业里从小有名气。功成名就后的超凡叔，越来越有思路，他不断学习，也越来越有远见和胆识。敢于担当有责任的超凡叔，不忘乡亲父老，业余便和村里的闹阁再次结下了不解之缘，一门心思的迷恋、捣腾、研究起闹阁来。

为了让闹阁社重振山河，在世人面前大放异彩，让这一距今300多年的民间优秀文化更好的得到传承和发扬，超凡叔自费数十万元，不仅挖掘、研发、扩大了闹阁的套路，还增添了演出的道具和服装。在超凡叔的大力支持、资助和亲力亲为的参与下，村里的闹阁社焕然一新，光彩夺目。

为了扩大闹阁的影响力，无论何时何地只要有邀请，超凡叔他都会果断决定、不遗余力的组织人员参加演出。干这些事情不仅劳心、劳神，还常常需要自掏腰包用来垫付演出吃喝拉撒的有关各项开销。为此，超凡叔在家里人没少落埋怨，村里也有一些不明世事的人说他风凉话。可超凡叔全然不顾，痴心依旧。

“杨岭闹阁是杨氏先祖留下来的宝贵文化遗产，我不仅要把它保护好，更要把它传承好，让这一散落在民间的优秀文化非遗项目必须发扬光大。”这是闹阁的传承人，超凡叔经常对人说的话。

超凡叔是这样说的，更是这样做的，他希望不久的将来，村里的闹阁等能走出河南、走出国门、走向世界。村里的社火火了，不仅火了杨岭村的名气，也凝聚了村里的人气，愿家乡的社火红红红火火，愿家乡的闹阁名扬四海，更愿家乡父老的生活甜甜蜜蜜。

石在

紫云草堂

石在 发表于 2023-8-24 08:56