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诫女书 ) Z1 J1 K" l: S# X: j. w# i; U
——孩子老师布置的家长作业,需家长写文一篇,为即将到来的大考予以鼓励,余思之,仅以近之大考作文,或有写小视,故作文。
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+ [. D, }+ R# y' E3 i0 I 初见你时,你裹于方褥,我双掌可握。待后来,你立于膝下,坐我单肩。现如今,你已玉立亭亭,与母并立。适你年华豆蔻,为父不胜唏嘘,常心有感叹,叹这十余年光景,犹如一梦。
. c* i9 U+ w1 I+ S, v3 [ 这十几年,为父常疲于奔命,少有机会书写于你,适此良机,作此书,权当劝诫。/ L* N+ _! C# a
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首诫,汝当历苦。
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% T0 R) |' E% I" Z9 M 为父二十余年前曾看《三国演义》,在此书中第一回第一句话写着:话说天下大势分久必合,合久必分。当时年幼,常好散文诗作,未通历史,难解其意。待年渐长,此话虽常吟于胸,困惑多年仍不知其所以然。近年常思此语,或有所悟:天下之崩坏,始于人心之崩坏。经年战乱,人心历苦。待天下大定,有食裹腹,有衣御寒,即可出入皆乐。其后辈虽常有父辈教诲,能知苦难,却未历经,不能感同身受,其心渐浮。再后辈,饱享其乐,未知何为苦楚,心又渐浮。数辈之后,遂大道崩坏,欲无所止。此乃分分合合之源也。
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' G* I* I! r- G6 F4 ?% d% d: J 因此,汝当历苦。不知何为苦难,亦不知何为乐也。然现太平之时,何处可历苦也?若有心,大道常在。汝伏案十年,是为苦也,然需欣然接受,即可多才;汝常感茕茕孑立,无好友相伴,是为苦也,然需静待琴声,即可内秀于心;汝常觉为父严厉,是为苦也,然需自问常思,即可知我一片苦心。博学多才,内秀于心,善知人心,此皆历苦所得,得之可谓真幸福亦。/ G2 ^1 ?4 y2 M3 i K% \# j$ W) {
2 {$ Y E3 l o2 P 为父常作文,汝亦常观之,内中常隐有所感所悟,虽经年经济困顿,但常乐幸于此,概历苦而有思,有思故有得,得之我幸。) s0 G$ J4 v# ?/ h9 Y- H, W
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次诫,汝当知足。
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知足者常乐,虽老生常谈,但汝可知其意?欲海无边,犹若雪地滚球,初可掌握,大必不可控,是为欲壑难填也。现代之世,物欲纵横,常有人深陷于此,难以自拔,其状若毒瘾。
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" D, ~& D( C8 o b0 o7 b8 j7 c* D 为父曾立于三尺方台,授知识于学子,但常心有所憾,现代之学童仅能学知识,不能学道。未知道而尽落于欲海者比比皆是。为父常于课堂穿插讲道,以馒头和牛肉作比,以解需要与想要之差异。人饥就食,乃道,有馒头一只即可裹腹,饱食后再与之馒头,内心不欲也,但与之牛肉,又欣然食之,为何?馒头是为本需,牛肉乃为欲望。
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/ u0 S% i. f& M: b0 m 有食裹腹即可庆幸,不可强求牛肉,若日食牛肉,惯之则欲求珍奇,求之不得,终会铤而走险。饮食乃为作比,诸事相通。故此,知足者可得常乐,常省私欲之心,可得一世平安幸福。
9 s6 n0 ?; o7 U! ^ 尾诫,汝当勤勉。
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0 c) G& X% I8 {! ?8 E$ g 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。此韩退之之金玉良言,意为:人当勤恳于学才能熟练精通,不可因玩耍而荒废学业,人应勤于思考才可能获得自己的成果,不可随波逐流。# b# ]/ a6 f; a; W8 x, \$ f
2 b ]. B7 X, ^3 v; v 为父不欲你陷入手机游戏,你常困惑于与同学无共同之言语,此为父始料未及之过错。但数年来,你常伏案苦读,学业未曾荒废,或得幸于此。有一失,必有一得,失之草芥,得之甘醴,此可谓之大获。倘若,动作懒懒,心虑浑浑,行之如无魂之肉,思之若盘古之前,饱食终日,混吃等死,于何面目立于人丛之中?望吾女深诫之,不可做此类。& T9 [+ \% S) a& m- j; v6 V
& E4 V$ j) H, U2 V/ H$ t( z 汝为独立之人,也当独思。为父常灌输大道于你,乃我之所悟,汝常唯唯诺诺,或有所思,然我未得而知。我所教汝者,乃我之感悟,未必与你相合,故此,望你日常多思,若有所悟可与为父相谈,此格物致知之道也,我族之先贤,无不深谙此道。假以时日,必可一以贯之,感悟天人合一之境界,此乃人终极智慧也。
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! ~- O" C5 |+ o1 A$ T; c! D) H! | 故此勤学勤思,履人生之大道,可一心光明,死无所憾!
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望我女以此三诫,作为我家之家教,传以后辈,以身体力行,感悟他人,此大善于世也!
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言尽于此,期吾女虽未必大才于世,亦可幸福终老,为父之幸!
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