| 伊尹和伊索 |

豫偃李红军

| 伊尹和伊索 |（河南）李红军

   
4 S1 ~$ L* t& m/ O8 T2 d* f" a+ ~* z    很早就想将伊尹和伊索放在一起，撮合两人来场跨时空的交流。原因有3点：两人都姓伊（尽管伊索的伊只是音译）；都是寓言家；都曾当过奴隶（后来均成为政治家，辅佐君王）。
$ y6 b6 a0 t( v4 G, j
* W  e3 p: `2 j2 A+ `
    伊尹（公元前1649年-公元前1550年）生于伊河流域的洛阳，曾被有莘国厨师收养，国君有莘氏将女儿嫁给商汤，他作为陪嫁奴隶登上历史舞台。凭借“以鼎调羹、调和五味”的掌勺功夫，他协助商朝开国君主商汤执掌天下，这让发明“治大国，若烹小鲜”这句名言的老子无比钦羡，和伊尹相比，老子简直是小巫见大巫。伊尹活到期颐之年，是名百岁老人。
: p- w9 J8 T' k1 m: k+ Y& w
- w( A- I/ r4 u; S6 x, f
    《史记·殷本纪》载：帝，沃丁之时，伊尹卒，既葬于亳。《括地志》说：伊尹墓，在洛州偃师县西八里。根据《太平寰宇记》、《河南志》、《明一统志》、《偃师县志》等可证：伊尹葬于洛阳市偃师区商城街道办新寨社区。


& P; X$ M: _" b1 O) X    伊索（约公元前620年-公元前560年，相当于我国春秋战国时期）的名字希腊文写作：Α?σωπο?；拉丁字母转写为：Aís?pos，直译为埃索波斯。他进入汉语世界，一般通译为伊索。他是弗里吉亚人，生活在小亚细亚。好多人都是听着伊索那人生教科书式的寓言长大的，但是并不一定知道它们归属于伊索的名下。比如《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《乌鸦喝水》、《狼来了》等。
4 R) C7 u8 j& s) W* P
" ]; N) P( {/ R, n) W# l
. z/ ~8 f1 Q- J/ z' r4 R    伊索曾做过萨摩斯岛雅德蒙的奴隶，并被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人而终获自由，享年仅61岁。


2 [' l/ K" u+ M# q& u+ B3 [6 S3 A    伊尹的一生创造了烹饪术这个庞大的寓言体系。他第一次见到商汤时，烹调了一份天鹅羹，受到商汤青睐。他以烹调、五味为引子，分析天下大势与为政之道，并辅佐商汤灭夏。传世有“伊尹负鼎”（《史记》），“伊尹善割烹”（《汉书》），“伊尹酒保”（《鹖冠子》），“伊尹煎熬”（枚乘《七发》），“伊公调和”（梁昭明太子《七契》）等记录。《汉书·艺文志》记载有道家类著作《伊尹》，据说有二十七篇，马王堆汉墓出土的帛书中也有伊尹篇。
( |& X, A6 g7 n. z

    伊尹大胆地把烹饪寓言嫁接到治国理政，先后侍奉成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，辅政50余年，为商朝兴盛立下汗马功劳，获得人生和仕途的巨大成功。
9 Q3 i$ I' l* Z0 a

    而伊索的一生，始终用他苦心编织的360多则语言，从道德、伦理、人性等各个方面不断地感化、引导着人生，让无数代人们受益匪浅。庇西特拉图统治雅典期间，他曾到访雅典，并对雅典人讲了《请求派王的青蛙》这个寓言，劝阻他们不要用别人替换庇西特拉图。他获得自由后，以顾问身份出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。

' c7 k. }9 ], |7 _# f/ ^% s0 y) t
    按理说，创造寓言的人不一定精于演讲之术，但肯定善于变通之术，在夹缝中求得生存。但是，伊尹和伊索两人的命运却截然不同。


# p, U/ h8 f! B/ G    伊尹受商汤之命，来到伊洛河流域的偃师夏都二里头斟鄩遗址，和夏桀王遗弃在洛河流域的有施氏之女兼元妃（夏朝最高领袖之妻称为元妃）妺喜交为朋友，她有三大嗜好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听宫女撕裂绢帛的声音；三是笑戴男人的官帽。就是这样一个无比倔强而难以对付的女子，伊尹却能借助掩藏起来的身份与之巧妙周旋，可见他变通术之高超。他通过妺喜之口，暗中了解到夏桀王内部关于暴虐和腐朽的第一手情报，代价当然少不了要为妺喜烹制一道道好菜，爽其口，赢其心，顺便显示一番天下英雄的非凡身手。伊尹最后从妺喜的身边安全逃脱，这令夏桀王的肠子都悔青了。
1 u0 ^, I! ~7 X; T# i
5 k" k, ]# S2 c9 F: i0 ^
* n! n& [' v$ k/ V    伊索寓言本身不像伊尹的烹饪寓言那样因为五味调和而色香味俱全，而是充满了教化和讽刺的味道。


, R) d/ V) `! J2 h    伊索赋予动物以人的品性，安排它们发生各种冲突，很多寓言都像带刺的玫瑰，加上他曾经是奴隶的身份，因此得罪了权贵们。吕底亚国王克洛伊索斯为了对臣民显示仁慈，就派伊索携带大量黄金到德尔菲无偿分给市民。
3 d4 S" r6 H) n" r/ W" e

    德尔菲本来是神的指示的发源地，也是古希腊最著名的圣地。当伊索看到当地人面对金子表现出来的贪婪和无耻时，非常震惊和生气。他本想通过讲述寓言告诉人们，不要在欲望的驱使下，为索取金子而丧失人类廉耻，但毫无成效，人们几乎到了疯狂抢夺金子的地步。危急时刻，伊索没有利用变通之术，重新制定分配金子的规则，而是做出了他人生中极为错误的决定：命手下的将士把黄金收回来，还给国王。而这恰恰是严重违背克洛伊索斯的本心和意愿的。没有完成派发金子的使命不说，还让金子附着上了荆棘，并把怒火径直引向了国王，这把火简直烧过了头。


    一桩好事经过伊索之手，顿时变成了坏事。

1 H, V4 g+ U) C' o  R2 w2 P0 T( Z
, Z9 o: w, o6 k; H+ g    德尔菲人收起唇枪和舌剑，一个个握紧拳头，不顾伊索外交官兼寓言家的身份，冲上去，不容分说，就把他从斯德摩尔悬崖变扔向万丈深渊……伊索死时，怒眼圆睁。具有嘲讽意味的是，不久，德尔斐爆发大规模瘟疫。许多人甘愿相信：这是因为德尔斐人错误地杀死伊索带来的恶果。西方谚语“困于伊索之血”，意思是一个人做了坏事后，终将受到惩罚。


    当我们对照伊索的前辈寓言家伊尹之后，会蓦然发现：
7 a: b$ e. n1 w4 A0 c
* d( v2 G0 _4 X0 ^2 N
) K0 [  H7 S4 @    伊索并非完全死于非命，而是死于骑马找马，拥有智慧却没有驾驭智慧。

% O1 w# K- F/ M
" |! X$ Y1 ~4 Z6 o6 U( C$ I, _

/ n# U4 e/ K3 U; X* Q

       2021.8.29-2022.4.25偃师/