上坟

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上坟

兼说“老坟社”“老人社”

清明节临近，上坟被提上了日程。

毋庸置疑，上坟主要是后代对逝去先辈的缅怀、纪念。前两年又听说了一种对上坟的新的见解，说是除了不忘根本外，年年上坟、年年挂纸还能使别人知道，这所（阴）宅院已有归属，免致他人无端破坏、占用。这样的认知新颖独到，也能服人，因为此前认错、发错墓的事件曾不止一次的发生过。

给父、祖、曾祖、高祖上坟自在情理之中，因为这些前辈生前多数后人都亲自见过、有的虽未见过，但传闻颇多，对在世的人影响较大，自是感情深厚。许多村子的大姓，因其在该地历史久远，有比高祖辈年代还远——诸如天、烈、太、远、鼻祖辈抑或更早的老坟。当今的人该怎样去上这些坟，恐怕各地区、各家族会有差异。到目前为止，我还没有看到有关这方面的比较权威的材料。

就我们这个姓氏而言，在村内绝对算个大姓。修西环路时迁走的

两座老坟，为兄弟两人分别立祖。其后人基本涵盖当今村里我们这个姓氏。进入这两座老坟的前人名讳大致也与家谱吻合。还有三座更年远的老坟，老辈人只能说出大致方位，已经没有人能说清楚具体细节啦。

就近百年来上坟的情况而言，给高祖之后的逝者上坟的家庭看似不少，但是高祖的坟还有同家族的人上时自家就不去上的，为数也不少。究其原因，也还算是“老有所养”。

上世纪五十年代，我们所上的老坟里，一共进了四代先祖，最后入这个老坟的是我们的高祖，跟我们情况类似的还有一支。因而只有这两支上这个老坟。也就是说高祖另择卧牛地在它处新建茔地的家庭，就不来上这里的坟了。不来上这个老坟的占绝对多数的分支中，其中一支还是晚情黉门秀才的子孙。秀才应该是通达规矩礼仪的，不会违背上坟如此重要的民俗、遭人非议的。由此也进一步说明一般情况下上坟多是上到上五代的坟

综上所述，上坟跟“五服”有关。

这样做并不是忘记了老祖宗。有的外迁他处多年甚至多代的还会回来上老坟，本村的岂能不要老祖宗、不上老坟？人们还是要给老祖宗上坟的。只是方式方法不同而已。给老祖宗上坟的重任由“老坟社”担当起来啦。

“老坟社”，老百姓称之为“老坟社儿”。“老坟社儿”的领导实际上是一个比较有声望的家庭中的能力出众的男性成年人，现在已经没有人能说出该怎样称呼这个人了，我们姑且称之为“社首”。每年由“社首”家给相关的老坟上坟，还要给远道回来给该老坟上坟的需要在此吃饭的人员供应饭食用度。还有因上坟需要在这里吃饭的其他人员。社首还要负责老坟上的花草树木、碑刻、建筑等的维护管理。至于对社首的酬答，多是给其划一片地由其耕种并支配收获。

“老坟社儿”是老百姓自发组织的，与村领导和上级政府无干。类似的还有“老人社（老人社儿）”。在食不果腹的年代，许多家庭吃了上顿没下顿，生存尚且困难，若遇突发事件如丧事时则无所措手足，难以应对。“老人社儿”就是在这种情况下应运而生。它比“老坟社儿”更松散自由，贫富不嫌，户数不限。它的唯一任务是，谁家有了丧事，在“社”各家根据季节给发生丧事的人家兑白面（夏季）小米（秋季），实实在在地解决了事发家庭的燃眉之急。

从上世纪五十年代后期开始，多次平坟、砸碑，现在想要找到一座年代比较久远的老坟，已经很不容易了。人民群众生活富足，不用考虑温饱、而是进入讲质量、讲营养的年代啦。“老坟社”、“老人社”已经成为历史。                                                                                                                                 2024·02