追寻幸福

东土大唐

      幸福到底是个什么东西？我到现在也搞不清楚。如果有谁问我幸福不幸福，我只能老实地回答：不知道。因为我就搞不清楚什么是幸福，我怎么能回答我幸福不幸福呢？

      人一辈子不都是在追求幸福吗？

      不对。人追求的往往是一些大大小小的具体目标，让自己的生活变得更加美好。哪有谁去追求笼统的幸福。

      拿我自己来说吧，我上世纪60年代出生于农村，一生下来就是个农民的坯子。农民属于“农业户口”，衣食住行各方面都比城里的“商业户口”差。童年的我天天吃红薯和黑面馒头，只有春节几天才能吃到心仪已久的白面馒头。于是，吃白面馒头就成了我的“中国梦”。我希望我能“农转非”，变成“商业户口”，可这比登天还难。上高中时，一些稍有门路的同学，他们的人生目标是毕业后到县城里干临时工。临时工一个月工资是30块零5角，人称305高地。这个高地可不是谁想上就能上去的，要托关系走后门才行。后来突然开始了高考。大家都知道，考上大学（包括大专、中专）就可以“跳出农门”，不再“修理地球”，于是就努力学习。我考上了。上大学期间就有了多半的白面馒头。毕业后有了工作，有了工资，也有了全面的白面馒头。我的梦想实现了。但这就叫幸福吗？我没感觉到呀。我在社会上还是一个卑微的存在。生活中还是有诸多的不如意。人往高处走，高处有更多的好处，于是我就继续考硕，几经失败，最后成功。毕业后我在一个中等城市找到了工作。我的“城市梦”也实现了。在城市生活当然比在穷乡僻壤好。但在城市就幸福了？也感觉不到。男大当婚，女大当嫁。我随着大流往前走，结了婚，成了家，有了孩子。如果不是考学跳出农门，在农村我是有可能打光棍的。现在不了。但结了婚成了家就幸福了吗？还是感觉不到。家庭固然有家庭的温暖，但也有家庭的矛盾。夫妻矛盾，亲子矛盾，天天还是有各种各样的烦心事。几十年过去了，我现在已离开职场，不用朝九晚五了，生活的主要内容变成买菜做饭。每次到路边小摊儿买菜，都会遇到一些七十多的卖菜老人。他们的白发比我的还要苍苍，他们还要为衣食奔忙。一次买菜时一个老太太告诉我她要现金。“扫码的钱都进入了儿媳的腰包。卖一天菜我一分钱也得不到。跟儿媳要钱花，她还怪得不得了。”我想，这些老农，他们肯定吃上了白面馒头，国家还为他们提供了一些别的保障，比我童年时的农民强多了。他们是否幸福我不清楚。与他们相比，国家给我的保障更多更好。比他们好我就幸福了？也感觉不到。在单位里，有的同事级别比我高、工资比我多，还有的人工资以外还捞到不少别的好处，他们是幸福的吗？天知道。我又进一步想：那些当大官、挣大钱的人，生活各方面都比我等普通百姓强，他们的生活是不是就没有烦恼只有快乐呢？家产十亿的比家产一亿的幸福？百亿的又比10亿的快乐？恐怕不是这样。于是我得出结论：幸福固然需要经济来做基础，却不能单一地用经济来衡量。幸福是一个系统工程。好比健康，心肝脾肺肾，体内的体外的，哪一样东西有问题你就不算健康。逢年过节时，发微信给朋友，祝对方“万事如意”。可生活中不如意常十有八九，谁会万事如意呢？人有七情，光有七色；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；任何人的生活都不可能是单一的快乐。

      为了写这篇文章，我上网查查幸福是怎么定义的。

      百度百科说：“幸福，是一种能够长期存在的平和、舒畅的精神状态，评价标准是目标值（预期）是否能够达成。”

      这里说幸福就是追求某个目标成功了，心理上得到一种满足，感到心情舒畅。但是我的白面馒头目标早就达成了，城市生活目标也达成了，可我并未因此感到幸福。其实，人的目标会不断地产生。实现了一个，接着会产生更高的一个。好比说一个公务员，晋了科级还想晋处级。晋了处级还想着厅级，然后想着部级、国级。就像奥运会一样，永远是更高更快更强，追求是没有尽头的。

      百度百科还说：“幸福区别于快感、快乐。快感是即时性的生理满足，完成特定事件即可实现（如喝冷饮），时间往往以秒计；快乐是较持久的身心愉悦状态，完成一件事情即可实现（如野炊），时间往往以天计；幸福是长期的精神富足状态。”

      这一句说幸福不是一种短期的快乐而是长期的。但是多久才算长期呢？一年？两年？幸福既然是一种情感态度，而人的情感却是变动不居的。刚实现目标时会感到快乐，但时间久了快乐也会变淡，会消失。好比说你去旅游，到一个风景秀美的地方，一开始感觉不错，很高兴。但如果让你常年住在那里，可能不到半年就会对眼前的美景感到乏味。有一句话说：旅游就是从自己待腻的地方，到别人待腻的地方。再说婚姻，刚结婚时双方可能互相满意。时间久了，家庭生活就变得平淡无奇，双方的分歧就开始显现。钱钟书提出了围城理论，好多人都觉得“于吾心有戚戚焉”。《红楼梦》中的那个贾瑞，朝思暮想希望得到王熙凤，直到命丧黄泉，愿望也未实现。其实，即便在某种条件下，好比说社会发生了大的变动，贾琏被处以极刑，贾瑞成了新贵并获得了王熙凤，但他也只能是新鲜一阵子。一段时间过后，他估计也会像贾琏一样去找鲍二家的，去找尤三姐尤四姐什么的。

      托翁有句名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”托翁没有说幸福的标准。但我觉得没有一个家庭是完全没有矛盾没有烦恼的。只是外人不清楚罢了。有一句话说：“鞋合脚不合脚只有自己知道。”同样，也没有一个人是完全幸福的。罗曼罗兰说：“所谓幸福，在于认清一个人的限度，而安于这个限度。”这个“安”字说得很好。快乐不快乐还要看一个人对生活的理解。

      拿白居易来说吧，他原来在长安工作，后来因事被贬到江西的九江郡。他写了《琵琶行》，抒发自己“天涯沦落人”的感慨。可是盛唐时期的岑参，人家自觉自愿地跑到新疆的天山脚下守边，却很快乐。他写了不少边塞诗。在他的诗里，边疆的大漠、奇寒、大风、冰雪都变得诗意盎然，都披上了生命的绿色。九江的生活还会比天山差吗？如果白居易被贬到北庭安西，他又会说什么？在九江两年后，白居易又被派到忠州（四川忠县）做刺史。他沿江西上，到任后对生活有了新的认识，心情也有很大改善。从他的《种桃杏》诗中可以看出。他说：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。路远谁复念乡曲？年深兼欲忘京华。忠州且作三年计，种桃栽杏拟待花。”

      说到“心安”，大家肯定会想到苏轼。他是一个打不死的小强，到哪里都能心安理得。他曾贬官岭南，写诗说：“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”在一首词里还说“此心安处是吾乡”。由是观之，幸福，不仅在于你得到了什么，还在于你如何看待得失。心安可能不会直接产生快乐，却能消解你的烦恼，增加你对人生不如意的抗击打能力。

      我注意到，社会上还有这么一种人：他们追求的目标，可能永远无法达到，也可能好多年后才能达到。面对眼前的生活困难，他们不悲不叹，生活快乐。

      孔子有一次夸弟子颜回，说：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。忧道不忧贫。孔子又何尝不是这样的人？

      历史上有不少仁人志士，放弃了自己优越的生活条件，追求一种为国为民的远大目标。“造次必于是，颠沛必于是。”念兹在兹，朝斯夕斯。在追求的过程中他们就是快乐的，而不是目标达到以后。“先天下之忧而忧”，为国为民忧虑，忧中有乐。

      不过一般人做不到这个，普通百姓只追求自己的小目标。

      我还注意到这种现象：有些东西，得到，可能没有你想像的快乐，但失去，会有异常的痛苦。从“失”的角度来考虑“得”，你对生活会有不同的理解。作为一个健全的人，我们有正常的双腿，支持我们东奔西跑，何曾想到史铁生不能行走的痛苦？我们有正常的双眼，指导我们在这个纷纭复杂的世界上穿梭，怎能理解海伦凯勒希望三天光明奢望？

      写到这里，我对幸福又有了新的认识。和社会上好多人一样，我们生活在改开时期。电脑、冰箱、空调、手机等家用电器早已毫不稀奇，家用轿车也迅速普及。我们又生活在和平时期。军人不需要在战场上浴血，人民也不需要逃难与躲避空袭。在社会上虽然我们非常普通，每天的生活也平淡无奇，但平淡与普通又何尝妨碍我们是幸福的？至于烦恼与不如意，我估计它是人类永恒的伴侣，想摆脱它恐怕有违上苍的本意。

. d) L) j0 a  _4 p( U

% v0 e' v( c0 \& g

蔚蓝英姿