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标题: 《洛阳杂文·2024》选发 [打印本页]

作者: 孙建邦 时间: 2024-12-18 11:48
标题: 《洛阳杂文·2024》选发

《洛阳杂文·2024》选发

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二里头从何而来

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刘彦卿

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我的老家偃师甄庄村，位于二里头村南2公里处。记得小时候我曾向大人们问起二里头村名的来历，但没有人能说出个所以然来。

2017年6月，二里头村启动村志编纂工作，我被编委会聘为顾问之一。关于二里村名来历问题，村志编纂者曾多方查证，最后收集到三种说法：一是因为二里头村处于一块长约2里的高地之上，故名；二是这块高地南距古洛河渡口2里，故名；三是二里头村北2里远有一座古城，即隋末瓦岗军领袖李密在汉魏洛阳故城的金墉城称帝后，沿洛河渡口所建的“屯粮城”（位于今首阳山镇古城村一带），故名。编委会经反复商讨，终因无充分依据难以确定哪种说法更准确，只好把三种说法均写入村志。

二里头之“头”，是高地之意，这一点已无争议，只是对“二里”的理解尚不明朗。我曾向多位长者及学者请教，二里头村名是何时出现的，之前该地的村庄叫什么名字，但始终没有得到满意的答复。

我总感觉，二里头之“二里”，不能单纯理解为距某地2里（即1公里）之意。因为“里”作为长度单位，虽然自汉代就已出现，但古今之“里”，标准不一。而且直至民国时期，在河洛地区的乡村还时兴论“步”，而相对于“公里”“千米”而言“华里”“市里”之说，那更是近现代的事。所以，二里头之“二里”，与如今的“2华里（市里）”意义还是有所不同的。

基于此，我更倾向于把二里头之“里”理解为“里坊”或“邻里”之里。

前些年，在我老家甄庄村的青莲寺里，曾出土一通大明成化十五年（1479年）所立的《曹洞宗派及地契碑》，碑铭首句为，“河南府偃师县夹河保一里尚家庄定觉寺住持圆隆置买地土”。意为青莲寺（定觉寺）寺田所在的位置为河南府偃师县夹河保的“一里”尚家庄。这里的“里”即为“里坊”之意。

查阅明弘治年版《偃师县志》得知，明成化至弘治时期，偃师县下设11保，以保统里，里下设甲，城中设坊。当时，夹河保为偃师县11保之一，保内共有15里，一里为尚家庄，系保公所驻地。

无独有偶，时隔不久，我又在偃师区高龙镇高崖村兴福寺内出土的一通明正德四年重修兴福寺碑之碑文中，看到有“偃师县夹河保一里甄家庄”字样。这说明，从明成化十五年（1479年）到正德四年(1509年)，偃师县夹河保一里已由尚家庄变成了甄家庄（今甄庄）。

尚家庄，即今岳滩镇尚庄村，村北1公里为洛河南岸，岸边有喂羊庄村；村南一公里为伊河北岸，岸边为甄庄村。喂羊庄之西1公里、尚庄之西北1.5公里处，为二里头村。这几个村不仅距离近，关系也十分密切。

尚家庄、甄家庄都曾作过夹河保保公所驻地，即夹河保一里。喂羊庄在民国时期和新中国成立初期曾作过洛南乡(即过去的夹河保)和偃师县第九区（由洛南乡演变而来）乡（区）公所驻地，尚庄之定觉寺与甄庄之青莲寺为同一位住持，而甄庄青莲寺是夹河保最著名的寺院。从青莲寺出土的另一通清康熙三十年（1765年）的《定觉寺回赎香火地功德碑》，其碑文显示，定觉寺“为三村经管之古刹也”。就是说，当时的定觉寺由三个村共同经营管理。哪三个村？尚庄、甄庄、喂羊庄！所以，在甄庄青莲寺遗址上，经常有定觉寺的遗物出土。

这里不妨设想一下，夹河保一里为保公所驻地，尚庄、甄庄、喂羊庄均作过保公所驻地，那么，夹河保二里会是哪里呢？很有可能就是二里头。

今二里头村当时叫什么名字不得而知，但若是夹河保之二里的话，这块隆起的高地，后来俗称二里头或二里岗，其周边形成的村落命名为二里头村或二里岗村不就顺理成章了吗？

还别说，二里头村过去真的有过“二里岗”之村名，这个在《二里头村志》中有记载。

由此可见，二里头之村名应该是在明代初期出现的。在二里头、二里岗村名出现之前，因这处高地（高岗）之北有个居民点，形似“凤头”；岗上为众多民居形成的椭圆形村寨，好像“凤身”，因此，村民便称自己的村子为“宿凤岗”“凤仪寨”，这可能就是二里头村较早的村名。二里头村南有个小村，也沾上了“凤岗”之祥瑞，因村子形如鹅卵，被称为“凤尾”，因此取名“凤翎寨”，即今四角楼村。而二里头的“凤仪”之地名，一直使用到民国21年，只是现在知道的人不多了。

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作者简介：刘彦卿，市直某机关退休职工，文史爱好者。

作者: 洛龙区上空的云 时间: 2024-12-19 10:01
好好，前排欣赏！

作者: ssot 时间: 2024-12-19 10:12
二里头是二里岗，一处高岗处，也是古人选址的一个基本原则，防止水淹。开封的没落就是它处于黄河的悬河之下，屡屡被淹，故有开封城是城叠城，宋城在最下，中间是明城

作者: 蔚蓝英姿 时间: 2024-12-19 11:42
点赞欣赏！

作者: 孙建邦 时间: 2024-12-19 17:07

蔚蓝英姿发表于 2024-12-19 11:423 z2 ?8 h/ W0 T$ j7 b
点赞欣赏！

02.何以执剑

马飞

杂文的批判精神是驱散黑暗的一束亮光，是刺向丑恶愚昧的一把利剑。这种批判是人们追求真理的坚定执着，是向往美好和谐生活的不懈追求。

杂文的批判精神有着悠久的历史传承，是几千年来人们不断反抗强权，批判黑暗，探索真善美的生活写照。从春秋“董狐之笔”到东汉末年太学生们批判宦官乱政、外戚专权；再到唐代魏征的直言进谏……凡此种种，皆是今天我们杂文精神的丰厚历史财富和丰富的文化土壤。也正是有这种精神的支撑，才让众多的杂文人在商业化、世俗化的今天，依然背负起这把让黑暗恐惧的利剑。

如若武林中人人争夺的“倚天剑”“屠龙刀”，在正义之士手中，海清河晏；在别有用心之人手中，搅动乾坤。故而杂文虽是利剑，但如何用之，方为关键。

首先，任何批判的基础是尊重客观事实。“没有调查就没有发言权”，对于杂文，没有充分全面的事实了解，就没有有的放矢的批判。信息化快速发展，人人都能足不出户遍知天下事。但媒体的商业性和信息的碎片化编织了一个信息囚笼，让我们很难全面了解事实。各种前后反转，相互矛盾的新闻报道层出不穷。所以，我们不妨等事情水落石出之后再去冷静的审视和批判，剜出流脓的疮疥但也不要造成新的伤口。

其次，批判的目的是发现问题和解决问题。事物是一个不断发展的过程，我们对于事物的批判是辩证的，是包含肯定的否定。在时代的发展和实践中，必然会遇到新情况、新问题、新矛盾。发展中的问题也只能通过发展解决，所以，杂文在批判的同时，更应指出问题何产生，如何解决。否则，批判则无助于发展，只是自我情绪的宣泄和不满的表达。

再者，杂文的批判需要反躬自省，提升自我内功，保持灵台清明。批判这把利剑，善用则伤敌，滥用则伤人。杂文在批判他人的同时，更需要自我的批判和审视，要让批判遵从理性，遵守法律和事实，才能让批判的天平更加公正客观。正如启蒙运动时期，理性主义成为审判一切事物的法官，是人们创造美好世界的钥匙。这种对理性的狂热迷信让卢梭深感忧虑，卢梭的忧虑成为了历史现实。法国大革命并没有在理性主义的指导下建立起美好世界，最终导致人们开始对理性主义失望。历史的教训告诫我们批判的利剑也需要理性的自我批判，不让把杂文的批判当做自我追名逐利的工具，攻击人身的武器、敌对势力的棋子、道德绑架的绳索。若执剑之人尚且无法立身为正、时时反省，又如何保证利剑出手不会害人害己？

最后，杂文的批判应该为谁服务？1942年在《延安文艺工作座谈报告》中，毛主席给出了明确的指示：文艺工作要服务于人民，服务于社会，服务于革命斗争。无论何时，杂文的批判性使杂文天然具有人民性。古有张载的横渠四句“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”，今有鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”杂文的血脉始终与人民紧密相连，广大的杂文人也都是各行各业的劳动人民，他们勇敢的直面社会问题，冲向并驱散黑暗，不断追求社会的美好。唯有让人民握有杂文批判的利剑，才能让杂文更好的服务人民、服务社会。

这是一个杂文发展美好的时代，社会的进步为杂文创作提供了更好的条件；这也是杂文艰难前行的时代，时代的发展会面临更多新的问题和挑战。杂文人需要砥砺自我，与时偕行，手持批判的利剑，驱散前行道路的黑暗，守护美好和谐的生活。

作者简介：马飞，男，河南开封人，现定居洛阳。毕业于洛阳理工学院，历史老师。读古事，看今朝。

作者: 洛龙区上空的云 时间: 2024-12-20 08:55
洛阳杂文仍然枝叶葳蕤！

作者: 孙建邦 时间: 2024-12-20 11:29

03.我们为什么不读鲁迅

席明阳

鲁迅的名字在中国可谓家喻户晓，上至八十老妪，下至总角孩童，或多或少都听过“闰土与猹”“阿Q”“孔乙己”“祥林嫂”……从小到大，我们的课本里都有先生的文章，生活中，也会听到诸如“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”的调侃。

但是，扪心自问，毕业后，你多久没有耐下心来精读鲁迅的作品了？一个月，两个月？还是一年，两年，乃至更久？

我问了身边许多人，脱离学校环境，脱离考试考纲，能坚持读鲁迅文章的，少之又少。

在校时期，为了应付考试，一些同学被迫读了《朝花夕拾》《故乡》《药》《祝福》《孔乙己》等作品。问到学生们对这些作品的感想，大多会说：“写得很好，但太难懂了。”末了不忘添上一句，“最好考试别考他。”由此看来，毕业后不读鲁迅的理由显而易见——并非不好，而是太难。

但先生的文章真很难懂吗？诚然，有一部分需要结合时代背景，甚至需要查阅资料细读才能明白。可也有一部分，如2019年高考全国卷考到的选自《故事新编》中的《理水》，脱胎自中国传统神话《大禹治水》，又用到了符合当代人阅读习惯的词汇及阐述方式，立意深刻，文章本身却并不难懂。

所以，不妨换个角度提问——

你多久没精读过一本纸质书了？

不是为了完成任务，不是为了刻意学习技能，仅是单纯的，为了读书而读书，读一本，拿在手里有质感、有触感的，纸质书。

说来惭愧，我想到在大学时，每年能读三十本左右，而工作后，抛开讲课必须，每年纸质书的阅读量，不过十本上下。

在科技飞速发展的当下，随着电子阅读、碎片化阅读、短视频的兴起，我们似乎越来越难有整块时间静下心来阅读。生活压力之下，闲暇之余，读一本书，尤其是鲁迅等名家作品，需要思考、需要品，倒不如网络短文、短视频来得爽快。短短几分钟冲突翻转层出不穷，“千亿富豪”“真假千金”“光速打脸”“追妻火葬场”等高潮迭起，一浪又一浪掀起我们的情绪，再平息，又掀起……

只不过，“爽”的情绪退却后，留下了什么呢？或许有对劳碌一天的抚慰，或许只有余味平淡后的空虚。道理都懂，行为日复一日。

有时，也许会想——若用刚才的时间，读一读鲁迅便好了。这样，便不必在与人交谈时，只能干巴巴提到一句“时间如海绵里的水”……（你看，鲁迅说的）

大抵本文“我们不读鲁迅”是个伪命题。人人心中，都会在某个时刻，与鲁迅、或与其它名著产生共鸣。只不过心底对读书、思考的渴望，埋没在百花缭乱的时代中罢了。人，惯会为自己的不作为找借口。

愿从今日起，再读一读鲁迅。

作者简介：席明阳，女，90后，洛阳市涧西区人。河南省杂文学会会会员，洛阳市作协会员。语文老师，喜欢读书，喜欢听自然的声音。

作者: ssot 时间: 2024-12-20 11:32
鲁迅先生一生有你，才能超越岁月

作者: 孙建邦 时间: 2024-12-21 09:46

ssot 发表于 2024-12-20 11:327 T3 A# o! g; W
鲁迅先生一生有你，才能超越岁月

04.人工智能时代的重塑与反思

覃佳玉

在这个光与影交织的时代，人工智能（AI）如同一股不可阻挡的洪流，悄然渗透进我们生活的每一个角落，以其独有的方式，重新定义了“创造”与“效率”的边界。人们逐渐对AI进行驯化，人机协同下AI成为人类处理各种问题的助手。我们日常中的许多问题似乎可以被越来越快地解决。

想象一下，在一位平凡画家的工作室里，不再是孤独的画笔与颜料对话，而是与AI助手“梵梦”的交流，它根据画家的情感波动与朦胧构思，绘制出超越人类想象力的斑斓画卷。这样的创作，让每一个拥有梦想却受限于技艺的普通人，都能成为自己心灵世界的造物主。再转向职场，那个曾经被繁琐会议记录、数据整理和无休止的邮件回复占据的午后，如今被AI助手“智行”接管。它精准地识别会议要点，自动生成条理清晰的纪要；它分析海量数据，提炼出关键信息，为决策者提供直观的洞察。这一切，极大地解放了人类的创造力与生产力，让每一位职场人都能从无尽的“机械劳动”中抽身。至于学习之道，AI更是成为了知识的引路人。学子们不再需要埋头于浩瀚的书海，只需轻点屏幕，AI便能根据每个人的学习特点与进度，量身定制学习计划，快速检索并整理出所需的知识要点，学习效率之提升，令人叹为观止。

然而，正当我们沉浸在AI带来的种种便利与喜悦之中时，一个深刻的问题悄然浮现：我们现实中的问题会依赖人工智能而变得越来越少吗？当AI能够完成越来越多原本属于我们的任务时，人类的价值又将如何体现？

科技之光，虽璀璨夺目，却亦锋利如刃，人工智能，亦非“万能钥匙”，能解世间万难。随着人类对世界探索的逐渐深入，愈来愈多的新问题新挑战呈现在我们眼前。于诸多领域，AI犹有盲点，其答案皆源自过往之知识，编织而成，面对创新之思，意义之探索，则显力不从心。AI无法如人，自主思辨，明辨是非，亦不能行象征之仪，展联想之翼。在人工智能愈发成熟的现状下，人的价值将更多地作为创造主体展现。

对人工智能时代的展望，我们要乐观以待，也要秉烛忧思。应当看到，科技是把双刃剑。AI之便，亦有其暗面。这些涌现出的新问题，暗藏着法治与伦理的幽深漩涡。AI的不规范使用极易对他人造成侵权，如对著作权、肖像权等权利的侵害。

2023年2月，浙江杭州某小区业主使用ChatGPT撰写了一篇不实新闻稿，声称杭州将取消限行，该消息迅速传播并造成恶劣影响。轻挥间谣言四起，人心惶惶，社会治理之舟，于波涛中摇曳。同时，因法律边界模糊以及AI的深度伪造技术，对侵权的认定存在困难；2023年，杭州某男子虞某利用AI换脸软件制作并传播大量淫秽视频，其中涉及多位知名人士的肖像。虞某因此被控制作、传播淫秽物品牟利罪，被判有期徒刑七年三个月，并处罚金6万元。在没有人工智能的时代，诸葛亮用假姜维攻打天水城，偷龙转凤，迫使真姜维降蜀，成为佳话。如今通过AI进行换脸，从而获得一份来自监狱的“长期饭票”，岂不妙哉？

虽然人工智能技术之瑕疵犹待弥补，但不可因惧而避之。对于新技术带来的种种隐性挑战，我们更要严阵以待。终日乾乾，与时偕行。既要拥抱科技之光，亦要警惕其暗影。以批判之眼审视技术，以坚韧之志锤炼思维，使AI为我所用，而非我为AI所役。如此，方能在科技洪流中，守住人性之光，不让智慧之舟，迷失于无尽的数据之海。

作者简介：覃佳玉，女，00后，河南洛阳人。河南财经政法大学新闻专业在读学生。

作者: 孙建邦 时间: 2024-12-22 11:00

05.写文只为养初心

村姑

现代意义上的稿费是随着报刊杂志出现的，不过百年历史。但从历史记载上看，有些文章是有报酬的，雅称“润笔”。

这名字形象。笔都写干了，不得送些墨润一润？

吕不韦编《吕氏春秋》，在咸阳城门上并发布告示：无论谁能增减一字，便可获赏千金，可算首创“润笔”之举。

汉时有陈皇后“千金买赋”的故事，那么司马相如应是古代得到润笔的第一人。

东晋开创“经史子集”分类的学者李弘度，年轻时家贫，扬州刺史殷浩写信问他：“你肯屈就小县为官吗？”李答曰：“北门之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木！”前句用典，表明无衣无食，后句譬喻，说自己没有选择的余地。此话令殷浩刮目相看，于是派他到风景秀美的剡县为令。在重门第的时代，这份“润笔”之重是令人羡慕的。

东晋画痴顾恺之随桓温出行，桓温让下属们描绘他新修的江陵城，顾恺之吟出“遥望层城，丹楼如霞”。桓温大悦，立刻就送他两个婢女。这样的“润笔”真是令人意想不到。

唐宋时期，润笔之风盛行。北海太守李邕擅长碑、颂，士族佛寺，多金帛去求。杜甫诗云：“干谒满其门，碑版照四裔。……紫骝随剑几，义取无虚岁。”说那时请求他写文章的人充满门庭，房屋用具皆精美，收入每年不断。注意，杜甫用的是“义取”，符合道义。

当时润笔少了，甚至会涉及到尊严问题。

唐时，裴度为相，重修洛阳福先寺，找工部郎中皇甫湜写碑文，文成之后，裴度酬以“宝车名马，缯彩器玩，约千余缗”。皇甫湜却大发脾气：“碑文三千字，每字三匹缣，为什么到我这里就这样薄！”工部郎中会缺钱？他认为是被轻视。于是，裴度只好笑着送他九千匹绢。

也有重义轻财的。白居易为好友元稹写墓志。元家送“润笔”价值六七十万两银，白居易坚决不收。推辞不掉，便施舍给香山寺。表示：这利益功德，应归于元稹。

这些得到润笔的，都是幸运者。从古到今，怀才不遇，穷困潦倒的才是绝大多数。同是写碑的，也有家徒四壁，干了活拿不到吃饭钱的。杜甫诗云：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”可叹啊。

现在纸媒式微，本就不高的稿费更是一泻千里，甚至还有无稿费的。热桌子，冷板凳，铁砚磨穿颈椎病。到底为什么而写？写什么样的作品？能得到什么？几乎每一位作者都曾在深夜辗转反侧。

“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”嵇康明知司马氏统治之严酷，还要写下六七万言，在浑沌世界上劈出闪电与雷鸣。嵇康，已成了中国知识分子精神之高标，鲁迅曾花了十年的时间，对嵇康诗文做了最详尽的整理，他一定从中吸取到不少钙质。谁能说这不是最高价值的“润笔”呢？

陶潜辞官归田园居，最后贫到乞食的地步，依旧“常著文章以自娱”。当时无人注意到他的价值，《世说》上甚至连他的名字都没有记载。但后来，白居易，苏轼都是他的铁杆粉丝。欧阳修说：晋无文章，唯一篇归去来兮辞。这样的景仰作为“润笔”，何物能换？

“常著文章以自娱”，这才是写作者真正的“不忘初心”吧。读书写文当作养花、看景，与古人对话，与山水相对。享受已在过程中。即使笔干墨燥，心田应是润泽的。

当然，我坚决不反对润笔。当写作者的“笔”越来越“润”，形成重道重文的社会风气，书香墨香才会弥漫开来。

“以钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。”这可是鲁迅说的呢。

最后打油结尾：

笔干墨燥心须润，自古穷通不由人。

柴米莫从字间求，写文只为养初心。

作者简介：陈爱松，女，笔名村姑，河南省作家协会会员，洛阳市作家协会理事，洛阳市伊滨区作协**。曾在《洛阳日报》开设专栏“闲读世说”，在《洛阳晚报》开设乡村人物专栏“大槐树下”。作品见《光明日报》《百花园》《文学港》《小小说选刊》《牡丹》等报刊，有散文、小小说入选全国文学作品年选，出版有《村姑夜话》。

作者: 洛龙区上空的云 时间: 2024-12-22 17:49
洛阳杂文队伍竟有90后00后的作家，杂文学会这些年的工作成绩卓著！

作者: 孙建邦 时间: 2024-12-23 12:41

06.嵇康如何一帅哥

孙小景

最近迷上录音频，把书柜的书扒拉一遍，视线锁定在《竹林七贤的洛阳往事》这本书上。选择这本书时，我很犹豫，以前读过一些批判阮籍和嵇康为代表的“竹林七贤”的文章，导致我很不喜欢魏晋南北朝时流行的哪种竹林风，老百姓都活不下去了，这帮人还天天酗酒谈玄，逃避现实。很长一段时间，对“竹林七贤”魏晋风骨什么的，我一直持怀疑和批判的态度。

这本书拿到手，因着这点印象，也始终不曾好好读一读，年岁渐长，人生经历了一些事后，让我开始反思：只单单凭借别人的只言片语，就轻易给人贴标签，进而厌恶或者喜欢一个人，被别人的观点来牵着自己的思维好恶，甚至影响行为举止，这时候我自己的主观判断在哪里？

然后，我决定静下心，好好了解下“竹林七贤”，然后，在昨天做了一期音频后，我竟然有种久违的想动笔写一写的冲动，想写“嵇康”。

一个人可以纯粹到什么程度？就是他的世界里，一切的行为，都是以“我的本心意愿”为出发点。

嵇康很帅，帅到什么程度？帅到在魏晋南北朝，这个美男子最盛行的时代里，他的皮囊都是站在金字塔顶端的那一波。嵇康死后，别人夸他的儿子，“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群”，被王戎听到了，王戎笑笑说“君未见其父耳”。嵇康的皮囊之美可见一斑。

可是，在所有留下的描写嵇康的文字里，作者留下的，永远都是对嵇康的风度和气质的赞美，哪些惯常描写“潘安，卫玠”外貌的词汇，从未用在嵇康身上，为什么会出现这种情况，只有一种，就是嵇康出现的时候，吸引所有人注意力的，从来不是嵇康的颜值，而是他身上哪种卓卓然若孤松独立的姿态，是他整个人呈现的独一无二的气质，让忽略了他的好颜色。

嵇康的好气质，来源于他的好出身。虽然幼年丧父，但是他的父亲留给他一个“士族”出身，而碰巧他又算是老来子，他的长兄实际充当了一个“父亲”的责任，而母亲的怜惜，让他有了一个“自由生长”的少年时期。嵇康出身士族，但是却可以随意的学习他喜欢的一切技艺，他厌恶儒家，亲近和学习“老庄之学”，一个人所读的书构成了他的精神世界，“老庄之学”的影响，不仅让嵇康始终呈现一种“不与世俗同流合污”的独立姿态，这些经历构成了嵇康的性格和他面对人生时的态度，用现代的话来说，就是“性格决定命运”。

嵇康是个美男子，那么他自己知道吗？必然是知道的。对于世界上绝大多数的人来说，好的容貌是一种资源和力量。它可以换取很多很多东西，比如优渥的生活，轻松的工作，更遑论嵇康本身的出身就不差，他在音乐上的造诣天赋更是有目共睹。从现在流传下来的《与山巨源绝交书》可以看出来，他的文学造诣同样很高，这样一个就算放到现代，也妥妥是“高富帅”的美男子，他随便挂个官职，社会地位，财富就哗哗的来，可他没有，甚至因为好友山涛推荐他入朝为官，他直接写文与人绝交了。

好吧，再退一步，他若是觉得官场黑暗，想保持士族的气节，做个没事写写文章，弹弹琴，讲讲课，总之做点我们司空见惯的文化人经常从事的工作也好啊，这样生活不轻松，不香吗？

嵇康偏不！他简直是一朵奇葩，脚下有一千条路，他选了与他生活最不搭界的一条走，他选择当个“铁匠”，是的，你没看错，他的职业，既不靠脸，也不靠才华，他靠体力。自古有云：世上有三苦：撑船，打铁，卖豆腐。

嵇康“自愿成为”铁匠。通常美人是有资格“持美而行”的，而嵇康好像从来没有这个意识，或者说他知道，但是他不在意，有的人获得一种资源，于是小心翼翼的守护着，生怕哪一天失去，而嵇康，他用自己最舒服的姿态活在这世上，皮囊，从来不是嵇康的枷锁。他打铁，并且用这门手艺养活自己，他认真并且愉悦的当着一名铁匠，不在意炉火会不会熏黑他的容貌，常年抡捶会不会让自己弹琴的手受伤变形，打造农具会不会让自己失人设，“不像文化人”，他不在意世人眼里，他是谁？他只问自己，愿不愿意做这件事。

所以，他默默无闻时，他在打铁，他一朝名动天下知的时候，他还在打铁，他走到哪里，他的铁铺就开在哪里，嵇康以一己之力，把“打铁”这门“工”的手艺，变成了“魏晋风骨”的标志。嵇康的手，弹的了“希世之音”《广陵散》，也握的稳铁锤，打的了最好的宝剑。嵇康这样的人，无论哪个时代，他都是当之无愧的偶像——一个能靠颜吃饭，偏偏靠实力挣钱。

如果前面说的这些，还仅仅是能证明，这是个有独立个性，充满人格魅力的魏晋士人，那么面对生死之间的大恐怖，嵇康的姿态，真的可以担的起“风骨”二字。

读嵇康前面的事迹，我是带着欣赏一个值得追忆的“历史人物”的心态，书中记载这个叫“嵇康”的人，如同最鲜活的明星，让我能带着微笑看他叱咤风云，成为魏晋南北朝最明亮的星星，这种心态，大概可以用现在的粉丝看见自家长的好看又有实力的爱豆时候的反应，觉得他光芒万丈。

但是，当看到嵇康39岁，被诬杀于马市，他看日影尚早，提出想弹奏一曲以谢来送别自己的围观众人时，我停了下来，问自己，如果是你面临生死大恐怖，你能做到嵇康这样吗？我很清楚，我不能！

历史上不怕死的很多，“何惜一死谢君王”的更多，但是嵇康不一样，嵇康是为了给好友吕安做清白证明，被诬告下狱。他在当时的太学生中威望太高，司马昭在钟会的谗言下，觉得“嵇康既然不能为我所用，那就毁了吧”的心态下，做出了“杀嵇康”的决定。

如果嵇康爱惜身命，他只要愿意向司马昭低头，哪怕在行刑前一刻，他都有机会活着。可他只要来自己钟爱的“琴”，最后弹一曲《广陵散》，叹一声，“昔日袁孝尼想跟我学《广陵散》，我一直不肯给，没想到以后竟然没时间传人了，可惜从此后《广陵散》成为绝唱了”。时辰一到，从容赴死。

嵇康真不惜命吗？嵇康进京都洛阳后的，名动京都的第一篇大作，就是《养生论》，这篇《养生论》真正把道教从下层的百姓信仰传播到了士大夫阶层，他提出“养生，摄生”的观点和方法，跟现代的科学养生理论大同小异。

这样一个会养生，善养生的人，为什么会舍身赴死？只因为，他认为“风骨”比“皮囊”更重要。他可以不要皮囊，但是必须留下风骨。

死不可怕，等死才最折磨人，嵇康坦然接受命运馈赠给自己的一切，好的皮囊，卓越的才华，敏锐的洞察力，高门贵妻，一双出色的儿女。

他能以最好的姿态接收最好的命运，当厄运来临时，嵇康，也不惮于以同样的姿态来接受命运恶意的嘲弄。

同样是竹林七贤，面临同样的皇权压迫，生死之间，阮籍跪了，临死前，阮籍去嵇康墓前痛哭一场，归来后，月余，郁郁而终。

从没料到有一天，我竟会以粉丝的心态，为嵇康写下这文字。

作者简介：孙小景，市井小茶店经营者，喜欢茶，喜欢猫，喜欢感受文字带来的力量。

作者: 洛龙区上空的云 时间: 2024-12-23 15:18
都很赞！

作者: 孙建邦 时间: 2024-12-24 09:55

07水浑与水清

一点

小时候跟在父亲和三叔后面去河边钓鱼，亦步亦趋。

三叔寻一处开阔地下钩。那里水面平静，静水流深，垂柳拂岸，风景独好。偏偏半天没有渔获，三叔垂头丧气，空手而归。

父亲躲进河湾里。那里杂草丛生，河水混沌，蚊蝇乱飞，乌烟瘴气。可父亲一会儿上钩一条，忙得不亦乐乎。翘嘴、黄格丫、鲫鱼，林林总总，收获满满。

我很疑惑，也很好奇。我向父亲求解答案。

父亲莞尔一笑。说，浑里易藏身，污里易纳垢，乃念祸；浑里易养奸，黑里易养淫，乃意祸；浑里易忘乎所以，黑里易得意忘形，乃欲祸。鱼大都想在水浑处游弋，施以诱饵，轻易便能上钩。

水至清则无鱼？我哪里懂得父亲话里的高深语境。只是觉得读过很多书的父亲看似文弱，其实不凡，一派老式文人风骨，宛如自己画的竹，矍瘦，有节，淡雅，轻易不阿谀奉承。

长大后，每遇钓鱼，常常想起父亲的话，屡试不爽。也给钓友传经授宝，颇有收获。

探寻一番始明白，“水至清则无鱼”出自《大戴礼记·子张问入官篇》，意思是水太清了，鱼就无法生存。它的后半句“人至察则无徒”，指要求别人太严了，就没有伙伴玩。

中国人智慧里的许多哲理来源于生活，凝练于生活，往往言简意赅，只言片语里却蕴含至深道理。水浑说明水里营养丰富，鱼容易成活，也活得滋润，养得肥头大耳，那些鱼怡然自得，掩耳盗铃，容易上钩。水太清澈，自然一眼看穿，一切亮晃晃的遮掩不易，那些鱼通常胆小怕事，行动迅疾，明哲保身。

思维一下子活跃起来。毕竟，大官小官常被喻为“大鱼小鱼”，人民群众爱吃瓜，当然可以将豢养大鱼小鱼的池塘想象为大小官场。这就有意思了，人民群众中不乏钓鱼高手，水浑也好，水清也好，钓几条香香嘴，搁哪讲理，都不算过份。

这不，说来就来。7月25日，有网友在社交网络发布视频，自称是万年县上坊乡党委书记李佩霞的父亲李长柳，实名举报万年县委书记毛奇长期“性侵”李佩霞，在李佩霞表示要向省纪委举报毛奇后，李佩霞被万年县纪委监委留置调查，是被“打击报复”。李长柳称手中有八段录音证据，并放出了其中三段的部分内容，录音内容劲爆，听得凡男人都会入戏，想入非非。

江西省纪委监委的反应迅如闪电。7月26日，江西省纪委省监委网站发布消息，称“万年县委书记毛奇涉嫌严重违纪违法，主动向组织交代问题，目前正接受江西省纪委省监委纪律审查和监察调查。”旋即，采取网络公开举报手段为自己女儿李佩霞维权，实名举报县委书记毛奇的退休教师李长柳成为网友关注的新闻人物。

一位父亲为躲避打击报复，离开家乡辗转跋涉到外省方敢举报，万年县委书记毛奇的“手段”颠覆三观，不仅长期“性侵”下属干部，也能随意“干涉”下属父亲安全。在这样一方“池塘”里讨生活，恐怕已经不是水浑水清的问题，更不是大鱼吃小鱼的问题，而是“池塘”里到底能不能活下去的问题。

后背发凉。

好在江西省纪委省监委出手果断，谣言也好，流言也罢，一场好戏刚拉开帷幕即迅速闭合。里边想必特别忙活，一要审查，二要调查，三要公布，四要处理，一环套一环。那就拭目以待，吃瓜群众最不缺乏的就是耐心，再说了，乾坤朗朗，疏而不漏，还能跑掉几条鱼？

果然，8月18日，江西上饶发布《关于李佩霞严重违纪违法案件的情况通报》，经查，李佩霞违法党的政治纪律、中央八项规定精神、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律和生活纪律，利用职务便利，为他人在工程项目承揽、工程款拨付等方面谋利，……，经按程序报批，对其开除党籍、开除公职处分，将其涉嫌违法犯罪问题移送检察机关依法审查起诉。毛奇存在利用职权影响与李佩霞发生不正当性关系问题，……，对毛奇涉嫌违法违纪问题，省纪委监委正在审查调查中。

帷幕落下！但从权色交易到鱼死网破，这场官场丑闻的背后，是滥用公权力的恣意妄为的又一次“官场现形记”。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。官场需要活水，更需要源源不断的活水。假设“池塘”里清澈透明，那李佩霞、毛奇就不会“畸形”生长，更不会让万年尴尬不已。

作者简介：一点，河南省作协会员，瀍河区作协**，作品散见《散文选刊》《海外文摘》《牡丹》《六盘山》《短篇小说》《青年文学家》《知识窗》等，出版文集《岁月悠然》一部。

作者: 孙建邦 时间: 2024-12-25 09:40

08.抬头不见低头见

李国民

抬头不见低头见，低头不见抬头见。这两句话一个意思，是指乡里乡亲的老熟人间，土的掉渣的口头语。巧用它已成为消弭隔阂的利器，令人受益良多。

我老家在小清河畔的农村。过去人们讯息闭塞、思想僵化。除了凤毛麟角的上班者，大多都死守一亩三分地，过着面朝黄土背朝天，日出而作日落而息的刻板生活。农闲时，也不流行打工，常常打牌聊天，吃个官吃，赶个集会，常来常往。

人闲是非多。东家的儿子二十多了还尿床，自己羞于动手，还得老娘晾晒；西家的媳妇两年肚子不见动静，是个不会嬎蛋的“母鸡”；老光棍偷偷给寡妇挑水；寡妇私下给他送葱花饼了等等。

乡里乡亲秤如锤秤杆相距不远，左邻右舍抬头不见低头见，总得有活解的人和台阶下吧，化解矛盾也得讲究艺术，农村人自有土办法。

我就亲身经历过过山车般的调停场景：冬天的一天晚饭后，我带了包邙山牌旱烟丝，去同一生产队的大队支书家，商议我顶父接班迁移户籍的事。他家的大黄狗老远就叫，依稀听见屋里的嘈杂声，他喝止狗吠，探身迎接，我递烟而进。此刻，土窑里灯光昏黄，裹着刺鼻的烟味。见我来到，谈话嘎然而止，现场气氛尴尬。

老支书顺势落座床边，磕磕长杆烟袋锅，满脸堆笑：“这里没外人，抬头不见低头见，老张和王嫂接着说！”，老张气呼呼：“王嫂盖房跟脚越界一尺多，她硬说跟脚到沟边悬空了，她盖得早，应该先来后到，支书你说咋办？”。话音刚落，王嫂杏眼圆睁：“地方就那么大，外别是悬空沟，真没法盖，支书你说咋整？”，支书叼着烟袋，吐着烟雾说：“平常俩家相处挺好，远亲不如近邻，低头不见抬头见，叫我看，一家跟脚各让半尺，房子虽小点，心里敞亮了，比啥都强！”，片刻沉寂后，老张和王嫂露出了化干戈为玉帛的苗头。

老张低头笑着说“抬头不见低头见，怨恨勾销，永不翻篇”，王嫂红着脸抬头说：“低头不见抬头见，既往不咎，对天发誓！”，而支书眉飞色舞道：“抬头不见低头见，低头不见抬头见，药到病除，和睦如初！要的就是这效果”，我也对佩服至极。老支书大功告成，脸上漾着欢笑，又打开了话匣子：“农村事比树叶都稠，稀奇古怪啥事都有，死板教条行不通，芝麻黑豆的事，处理不好，小事拖大，大事拖炸，甚至闹出人命案，到时就无法收场了。抬头不见低头见，低头不见抬头见，图啥哩！”，……我这没有实践经验的大学生如沫春风，心胸豁然开朗。

在一个半小时里，抬头不见低头见，低头不见抬头见，是使用频率最高的词。正是支书巧打“感情牌”，“邻里牌”，用土得掉渣的口头语，攥紧了消弭隔阂和危机，化干戈为玉帛的“金钥匙”，才能化被动为主动，才使问题迎刃而解。

追根溯源，抬头不见低头见，低头不见抬头见，不过是一组极普通的近义词。化解矛盾时审时度势，借力发力，立见奇效。宽容作舟，而行稳致远；宽容作径，而登高揽胜；宽容作曲，才和而动听。

我为老家人的口头语由衷点赞，但愿抬头不见低头见，低头不见抬头见，处处都是和谐美丽的艳阳天！

作者简介：李国民，男，大专，孟津区文化广电和旅游局职工。洛阳市作协会员，洛阳市网络文学会副会长。近年来，作品散见《洛阳日报》、《洛阳晚报》。

作者: 一剑飘雪 时间: 2024-12-25 18:48
都是佳作，收藏起来慢慢品味。

作者: 孙建邦 时间: 2024-12-26 07:19

09.莫让 “我老我有理”成为常理

敖玉梅

“老吾老以及人之老”，尊老敬老自古以来便是中华民族的传统美德。可现实生活中，总有一些老人恃老妄为，“我老我有理”大行其道。

最具典型的是公共交通上强制年轻人让座现象。比如前段时间某地铁上，一老人强制要求一年轻女子让座，遭到拒绝后对该女子大打出手，此视频一度冲上热搜，引发社会强烈关注。

据媒体报道，该事件发生在某地的地铁上，打人者是一个头戴鸭舌帽，身穿运动短袖，脖挂运动小包，手拿拐杖看似很“潮”的老人。上车后站在一年轻女子身前，并以自己是老人为借口，强制要求该女子让座，遭到拒绝后老人对该女子捂嘴封喉，并用拐杖不停横扫袭扰年轻女子腿部。此视频发到网上后引发热议，网民纷纷指责老人倚老卖老、道德绑架的不当行径。当地警方也对此事进行了及时调查通报，称该违法行为人叶某某65岁，因座位问题与另一乘客发生纠纷，扰乱乘车秩序，目前已依法对叶某某行政拘留。

一般来说，拄着拐杖的老人要么是岁数大，要么是身有疾患行动不便，但从官方通报情况看，这位老人才65岁，并且从打人动作的迅捷生猛来看，并不像一位身体患疾行动不便的老人。这起事件之所以引起关注，触犯众怒，除了同情那个年轻女子外，更多的是对老人无耻行径的斥责。因为他觉得他岁数大，年轻人就该天经地义地给他让座，因为他觉得他岁数大，他就是弱势，就需要别人无条件地让着、忍着。可实际情况是，从整个事件的画面看，这位老人并不老，他打人时气势凌人，捂嘴封喉动作熟练生猛，反倒是那位年轻女子面对老人的凶狠气势而显得被动无力，妥妥地处于弱势状态！

是年轻女子打不过老人吗？显然不是，因为“老人”这个词在年轻人的潜意识里，除了敬而远之，是不敢惹的！一旦粘惹上，作为年轻上，无论对错，不光要受到不尊老敬老的舆论谴责，弄不好还要吃官司，被家属讹上一大笔钱！正是因为有这个顾虑，很多人特别是年轻人在遇到与老人的纠纷中多会息事宁人，打不还手骂不还口，宁可自己被打被骂，也不跟老人理论对错。这种现象无形中助长了有些老人有恃无恐的“我老我有理”、年轻人就该让着老人之风气，也无形中破坏了社会文明秩序，导致人与人之间的冷漠和隔阂，老年人形象在年轻人心目中也大打折扣。

我们说，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。尊老敬老，尊的是值得尊敬的老人，敬的是值得敬重的老人，是那些互相尊重而又真正需要帮助的老人。那些倚老卖老，试图以道德绑架强迫他人违背意志的老人不值得尊敬！如同视频中那位女子所说：“可以让给别人，就是不能让给你。”就是不能让给你？什么意思？潜台词是：“你”不值得我尊重！从这句话也可以判断出，该女子不是一个不讲道理的人，不是一个不尊重老人的人，只是这位老人不值得她尊重！这就体现了“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的道理。更何况，没有哪条法律规定公共交通上，年轻人就必须给老人让座。让，是修养，不让，是本份，任何人都不能以“道德”之名行“强迫”之实，更不能让美德成为这些人肆意妄为的遮羞布。

孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这里的从心所欲讲的是心里怎么想的就怎么做，但不能逾越规矩，说明了随着年龄的增长，更要懂得敬畏规矩，而不能以“老”为借口肆意妄为，破坏规矩、僭越规矩。视频里那个老人的强制让座要求和武力行径就是以“老”为借口在破坏规矩、僭越规矩，认为岁数大了谁也不敢惹，都得为他的“老”让路，这就违背了孔子所说的“七十而从心所欲，不逾矩”，只能自食其果，为他的违法行为买单。

俗话说，一个巴掌拍不响。作为年轻人，在快节奏时代下，每天奔波在上下班路上，工作生活压力大，他们最大的奢望就是能在公交或地铁上有个座位缓解一下疲惫，这时候如果老人强制要求让座就有些强人所难了。但尊老敬老是我们的传统美德，面对老人的需求，提倡在条件具备情况下还是应当尽量满足，纵然不能达到老人要求，也要好好沟通说明原委，比如，我累了，我身体不舒服等，争取老人理解，我想这种态度下，老人一般都不会强求。如果好好沟通后，仍然得不到理解，遇到那种强制、蛮横，甚至动用武力，毫不体谅和尊重别人的老人，那就毫不客气，不退让不纵容，用法律武器维护自己的合法权益，让这种老人受到应有的舆论谴责和法律制裁。

和谐的社会关系需要我们共同维护，公平正义的社会秩序需要我们共同遵守，在社会关系中，我们每个人既是当事人也是责任人更是监督人，无论老幼，只要具有法律规定的行为能力人责任义务，就应当共同遵守，切莫搞特殊化，让“我老我有理”成为有理。

作者简介：敖玉梅，中国散文学会会员，河南省杂文学会会员，洛阳市作协会员，高级政工师。有散文、杂文、诗歌、小说散见各文学网络媒体及报刊杂志，多篇作品在全国文学作品征文中获奖。

作者: 洛龙区上空的云 时间: 2024-12-26 08:58
作品都很优秀！

作者: 孙建邦 时间: 2024-12-27 08:42

10.守护母亲河，建设幸福河

许建辉

黄河宁，天下平。

黄河作为中国第二长河、母亲河之一，不仅承载着丰富的自然资源和人文历史，还是华夏文明的发源地。因此，保护黄河流域的生态环境对于国家的可持续发展和民生福祉具有重要意义。

多年来，人们在黄河两岸滥垦、滥牧、滥伐、滥建等行为屡禁不止，生态资源过度开发、使用、破坏，土壤流失，蚕食耕地。由于过度开发和污染,黄河流域的生态环境受到了严重破坏。为了保护黄河流域的生态环境,中国政府采取了一系列改善生态环境的治理措施，推进生态修复、加强水资源管理，黄河领域唱响了生态保护和高质量发展的主旋律。

从大规模沿黄绿化，治理水土流失，到守护生物多样性，保护黄河湿地滩涂景观；从“三年两决口、五年一改道”到今天小浪底屏障让“黄河岁岁得安澜”……中华民族靠勤劳和智慧，让黄河得以有效治理，造福着人民，滋养着华夏，“母亲河”真正成为我们的“生命河”“幸福河”。

水禽群飞、水系成线、沼泽连片，感受黄河湿地保护、生态修复的推进步伐，共享生态文明建设。以功成不必在我的精神境界和功成必定在我的历史担当，谋划长远，干在当下，打牢黄河高质量发展的底色！我们传承、弘扬黄河文化，让黄河故事迸发新的活力、充实新的内容、展现新的特色！

万里黄河，蔚蓝如画，令人叹而观之、流连往返！黄河母亲，乘上时代的列车，正在以冲天的豪情、昂扬的斗志、崭新的姿态、最美的容颜让国人惊叹、令世界瞩目。

黄河廊道是一条生态廊道。随着现代社会城市化进程的加快和工业生产的提升，环境问题日趋突出、日益严重，生态保护为生存之基和发展之本。正是在这种历史背景下，建设生态廊道可以为黄河的高质量发展注入巨大动力和无限活力。黄河落天走东海，万里黄河孟津蓝。勤劳奋进的黄河儿女，把黄河孟津段打造成岸绿景美、天人合一的生态河。漫步黄河绿道，水禽群飞、水系成线、沼泽连片。观巨浪滔滔，汹涌澎湃；看树木葱茏，小径通幽；赏水禽云集，翱翔回旋，风景这边独好，让人感受着古津孟津黄河湿地保护、生态修复的推进步伐，共享着生态文明建设之硕果。“堤内绿网、堤外绿廊、应绿尽绿”，绿化、美化、亮化、人文化、生态化的最美廊道正在向我们阔步走来。

黄河廊道是一条致富廊道。交通便利是致富的首要条件。黄河孟津段内有许多沟壑丘陵，有些地势险要、交通不便，甚至有些地方断壁残垣、荒芜人烟。由于道路不畅，那里的人们深受其苦，很多都另寻他处而居。这次黄河廊道建设，紧依黄河沿岸规划修建，投资之多、难度之大、任务之艰可想而知，逢山开路、遇河搭桥、见沟填土工程项目随处可见。“要想富先修路”，修路最基本的好处就是百姓的利益，修路可以带动当地各项事业的发展。黄河廊道建设是一项民生工程、民心工程、暖心工程、富民工程，有效带动沿岸农业、种植业、养殖业、渔业、旅游业等实现快速发展、高质量发展。

黄河廊道是一条幸福廊道。黄河廊道像一条蜿蜒爬行的巨龙，将星罗棋布散落在黄河沿岸的孟津黄河湿地、万亩荷塘、银滩、西霞院、小浪底、会盟台遗址、王铎故居、龙马负图寺、汉光武帝陵，以及周边的鹰嘴山、万山湖、大河田园、黛眉山等景观串联起来，自然景观和人文景观交相辉映，构成一幅美轮美奂的山水田园图。快速路、高速路与生态廊道融汇贯通，四通八达的交通网，可以满足人民轻松、便捷乘车游览黄河全景的需求。试想，一家人像自由的风、飘逸的云，徜徉在古津大地的山水之间，奔跑于黄河沿岸的田野之上，尽情地嬉戏，愉悦地畅玩，感受着家乡的美丽与富饶、领略着黄河的悠久和厚重，多么美好幸福、自在惬意的画面！

万里黄河孟津蓝，千年黄河绽新颜。黄河流域综合开发造福四方，沿岸百姓安居乐业、各得其所。黄河，让中华民族这最深层的精神追求、最根本的精神基因、最独特的精神标识，支撑起我们生生不息的精神力量,让“天下黄河”护佑古津、护佑中原、护佑中国！

作者简介：许建辉，男，洛阳市作协会员。散文、诗歌、新闻报道等在《洛阳日报》《洛阳晚报》、学习强国平台等媒体发表200余篇。

作者: 黄河邙山 时间: 2024-12-27 13:29
好文。理据清晰。为作者点赞！

作者: 黄河邙山 时间: 2024-12-27 13:31
好文。理据清晰。为作者点赞！

作者: 孙建邦 时间: 2024-12-28 09:02

11.县城的“婆罗门”

陈培长

今年过年回老家参加了一次同学聚会，我们几个在外地讨生活的同学都羡慕起留在县城的那帮人，这帮同学在老家个个都混得风生水起，有在体制内的，派出所、电业局、卫生局各种局里；还有做生意的，家里有开了多几家连锁，加油站、药房、眼镜店、驾校等。他们掌握当地人脉、资源，遇到事情，打几个电话就能解决，成了名副其实县城的"精英阶层"。

这帮同学毕业后无一例外的都选择回县城老家，他们在县城里有着不凡家世背景，遍地都是人情和关系网，或多或少能得到照应。当家里有人手握资源人脉时，帮谁都是帮，何不帮自己的孩子？小城市里好的工作就那么多。回头来看人情社会之下，无论哪个行业，哪个岗位，拥有人脉关系和背景的人，总是更容易获得优先权，越是有本事的家族，子女越愿意回老家发展，久之,一个个体制内"世家"在县城拔地而起。如果我们这些没有家世没有背景的人留在老家，待下去简直是死路一条。我们没有那么多“撑伞的人”。从小一路从初中到高中，再到考上大学，一步步离开老家，从“小城做题家”到了大城市做码农，每天为房贷车贷学费奔波。

这让我想起，坐落在南亚的印度三哥至今还保留着公元前一千年左右种姓制度，这种制度将社会分为不同等级的体系：婆罗门是祭司和学者，刹帝利是统治者和战士，吠舍是商人和农民，首陀罗是工匠和仆人，而贱民则被排除在四个主要种姓之外，从事最卑贱的工作。

从出身于刹帝利的佛陀呼吁“众生平等”到现代1950年，印度**已经废除了这种制度，但它的影响依然根深蒂固地存在于印度的各个角落。种姓制度使得职业世袭成为常态，高种姓的人从事高端职业，如医生、律师、政府官员等。而低种姓的人则从事低端工作，如清洁工、建筑工人等。这种职业上的差异不仅影响了收入和社会地位，也使得低种姓的人难以通过职业晋升进入高种姓的社会圈子。近年来，印度电影界涌现出一系列电影：《摔跤吧！爸爸》、《调音师》以及被誉为神作的《三傻大闹宝莱坞》都反应了这些社会现象，高种姓的人通过家族和社会关系，轻易进入高薪职业，而低种姓的人则很难获得这样的机会。印度的种姓制度不仅是历史的遗留，更是现代社会中需要面对和解决的重要问题。只有通过教育和社会改革，才能逐步消除种姓歧视，实现真正的社会平等。

“婆罗门”享受着最好的资源，掌控着印度大多数的经济命脉，今日中国的网友戏谑中国县城的“精英阶层”犹如印度的“婆罗门”阶层。这些上代在县城掌握着话语权，“二代”“三代”们会继承这种现象在现在县城级别的地域城市，已经形成了一股利益群体，构建出了隐形的阶级，又被称为中国现代的“门阀世家”。他们掌握了县城的资源、人脉，在县一级愈发明显。这不禁让我想到,在阶层固化日益明显的今天,"二代"的群体,是否正在悄然改变着县城的阶层格局？县城的“婆罗门”人数不多，他们或许并不张扬，但手中掌握着县城庞大的权利和财富资源，深刻地影响着这座城市的走向和氛围。而他们之间往往联姻生子，同学朋友，资源再次整合，互相帮助扶持，循环往复在县城这个圈层对外形成很高的壁垒。手握资源的人，同时也握着利益交换的筹码，今天我给了你好处，说不定下次我外甥去了你的单位，你也能拉上一把，这就是一种心照不宣的利益交换。

前几日，安徽一小学生在填词造句被发到网上引发热论：“我长大后想当中国农业发展银行的行长，继承我的爸爸。因为我的爷爷是农发行的行长，我的妈妈是农发行副行长，所以我想继承我们的家产。”此事经过几天的发酵和排查，这孩子的爷爷爸爸妈妈确实是某县支行行长，外公曾担任另一县支行行长。很多吃瓜群众要求查查这家人，但大概率查不出什么问题，程序上或许有些瑕疵，但是问题应该不大。但你要说和自己家庭的资源、认知和背景没有任何关系，普通人肯定是不信的。

“孩子要继承农发行家产”这件事，是典型的县城银行系统的“婆罗门”，此外，还有什么“三代烟草人”“三代电力人”的新闻。这些“婆罗门”事件发生小县城一点也不稀奇。就像之前那个苏俄笑话：伊万：“爷爷，我长大后能否成为将军啊？将军：“没问题。”伊万：“那我能不能成为元帅啊？”将军回答：“不行，因为元帅也有自己的孙子。”

施耐庵在《水浒传》里有这样一句话：“母弱出商贾，父强做侍郎，族望留原籍，家贫走他乡”。施公说如果父母很弱没做过官，那即便你读书天赋好侥幸入了官场，等学会各种官场规则也已经白头，要先去经商，积攒大量钱财后培养后代读书，让后代从小官小吏做起，慢慢摸索规则并传承，一步步向上爬。如果父母很强，出生于名门望族，家族宗族强大，那你就尽量留家族和宗族的所在地生活和工作，去做官，通过考编或者入国企，在体制内积累。继续当你的“婆罗门”不香吗？

七百年过去了，社会的运行潜规则，其实从未变过，县城“婆罗门”犹如古代社会的“门阀世家”，古之人不余欺也。

作者简介：陈培长，男，教育工作者。河南周口人，现居洛阳。

作者: 孙建邦 时间: 2024-12-29 09:48

12.孤独是每个人的宿命——《百年孤独》读后

梅旎

孤独，是每个人的宿命，这是我看完《百年孤独》得出的结论。

其实在我拿到《百年孤独》这本书时，并不知道这本书读起来这么晦涩，特别是外国人的名字，随着故事情节的延展，人物一个个登台亮相：何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚、梅尔基亚德斯、何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚、何塞·阿尔卡蒂奥、乌尔苏拉·伊瓜兰……，简直要把人绕晕。人物关系更是错综复杂，往往是看了后面再反复翻看前面这个人到底是谁的妻子或儿子，如果厘不清人物关系，就会云山雾罩，不知所云，以至于，几次想放弃阅读，可读书最忌讳半途而废，我庆幸自己坚持下来，随着阅读的不断深入，越来越喜欢这种不是那么舒坦且还带有一定挑战性的读书体验，它让我感受到不一样的魅力，不光是对一个家族百年命运的了解，更从家族命运中探知了其所在国家的百年兴衰史，体验到不同寻常的文学价值，开启了一个未知世界。

该书为哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯所著。本书以千迂百回、循环往复、重峦叠嶂的独特写作手法，在现实与魔幻间纵横捭阖，把一个家族七代人的命运贯穿起来徐徐铺陈。从布恩迪亚家族第一代家主何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚及乌尔苏拉夫妇为逃避家族诅咒，流浪到一个叫马孔多小镇开始，由自闭到开放，开放到繁荣，繁荣再到自闭，历经百年，直至衰落毁灭。在此过程中，家族的每个成员都生活在孤独、恐惧、荒诞的怪圈里。夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，相互猜忌，缺乏沟通、信任与尊重，每个人都在孤独中活在自己的精神世界里。

比如，奥雷里亚诺上校，那个后半生被家人绑在树上的家主，年轻时爱做手工，每天做两条金鱼，做满二十五条又放回熔炉熔化再重新做，经年反复；阿玛兰塔，布恩迪亚家族第二代中最小的女儿，她一生都渴望爱情同时也在排斥爱情，终日把自己关在屋子里为自己缝制殓衣，缝了拆，拆了缝，直到孤独地死去。还有足不出户研究羊皮卷直到老死的阿卡迪奥第二，他们都在孤独中逐淅消耗着生命……

七代人，不同的命运，他们每个人都艰难地趋行在亘古的人生旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，累，却无从止歇，苦，却无法回避。无论是第一代家主何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚上校，还是最后一代长着猪尾巴的怪胎——奥雷里亚诺。一个被绑在树上直至死亡，一个出生三个月就被蚂蚁吃掉，他们都难逃那个神秘且古怪的吉普赛人——梅尔基亚德斯的魔幻咒语。这个结局正好与百年前第一代家主何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚及乌尔苏拉为逃避家族诅咒形成前后呼应，只是这个呼应历经百年最终应验，也就注定了这个家族的没落与消失。

一个家族的兴衰史折射出人类从封闭到开放，从愚昧到文明永远也逃避不了的宿命——孤独。他们每个人表面上看各自风光着，沉沦着，奢糜着，却无法掩盖各自穿心透骨的孤独，他们被时间和内心的渴求不停地碾压着、蹂躏着，轮回、循环、反复，无法抽离却又享受其中，每个孤独的个体都在以不同的方式宣泄，只是这种宣泄带来的是更蚀骨的孤独，无论他们如何自我救赎。

家族的孤独其实就是整个民族的孤独。闭塞、落后、野蛮、战争，每个人都在历史的洪流中迷失，在命运的捉弄下无奈，在孤独的深渊中沉沦。过去、现在和未来，时间在马孔多仿佛是扭曲的，不断碾压着布恩迪亚家族的每一代人，他们在命运的安排下走向各自悲剧的结局，这也正是整个民族的悲剧和结局。

周国平先生说：“我们每个人，都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人、任何事情能够改变我们的这个命运。”布恩迪亚家族如是，我们亦如是。孤独，是我们每个人的宿命，如同死亡，无从逃避和选择。

作者简介：梅旎，中国散文学会会员，河南省杂文学会会员，洛阳市作协会员。有散文、杂文、诗歌、小说散见各文学网络媒体及报刊杂志，多篇作品在全国文学作品征文中获奖。

作者: 孙建邦 时间: 2024-12-29 09:52
家族的孤独其实就是整个民族的孤独。闭塞、落后、野蛮、战争，每个人都在历史的洪流中迷失，在命运的捉弄下无奈，在孤独的深渊中沉沦。% n: E+ ^+ ~" U7 Z# `0 c

作者: 洛龙区上空的云 时间: 2025-1-1 09:52
读来篇篇精彩！

作者: 孙建邦 时间: 2025-1-1 15:46

13何以全红婵

李赛智

随着8月11日李雯雯豪迈一举，将最后一块金牌稳稳收入国奥队囊中，令人难忘的巴黎奥运会在国人心中意犹未尽地落下了帷幕；但运动员们奋力拼搏的场景，尤其是那些现象级运动员带给国人惊喜和振奋，他们的高光时刻、成长背景乃至奥运会上的细枝末节还会长久成为人们津津乐道的话题：诸如女网黑马郑钦文、碧波飞鱼潘展乐、国乒的“莎头”组合等等，然最受国民大众团宠的大概莫过于我们的“婵宝”了吧，这不，近日婵宝家所在的迈合村又成了全国最热的打卡地，媒体和粉丝们太多，以至门前竟衍生出了饮食一条街，其父母家人不堪其扰，只得悄悄躲到山上果园去住。

出道即巅峰的全红婵无疑是跳水界的天才少女，小小年纪出征两届奥运会，拿下三枚金牌。其间还参加各种国际赛事夺得十几枚金牌。她出色的成绩、率真的性格以及朴实的梦想，使她吸粉无数，成为诸多年轻人的励志偶像，也使更多的人开始关注跳水运动项目，爱上了中国跳水“梦之队”！

这个瘦瘦小小顶着一头杂乱短发的小姑娘是怎么做到的？

古人云：世有伯乐，然后有千里马。的确，在全红婵的成长道路上，先有慧眼识珠启蒙教练陈华明，把她选进湛江市跳水队，后有郭艺、李荣娟、何威仪等省市教练悉心栽培。不能不提的是，最重要的还是中国跳水队的领队周继红，她大胆启用新人，才有年仅14岁的全红婵在东京奥运会一鸣惊人。当然现教练、亦师亦母的前奥运冠军陈若琳更是功不可没。几任教练的接力打磨，使全红婵成为中国跳水“梦之队”最年轻的“三金王”。这本来是一段极好的体坛佳话，但后来的事情，就渐渐使人看不大明白了。

困惑之一。全红婵国际比赛每每夺冠，可以惊艳世界，可国内比赛却拿不了金牌。2023年的杭州亚运会上，全红婵的冠军也颇被质疑。果然，之后举办的全国跳水冠军赛，她就是亚军；也知道每个裁判难免带有她的主观印象的，所以才有多个裁判、并剔除最高分和最低分以求尽可能公正公平。但奇怪的是针对全红婵，裁判们仿佛是被定了调子，集体压分，就是不能让她得冠。那分评得很难不让人怀疑其中有没有暗箱操作。可官方均以“专业”这顶大帽子压住了舆论。

困惑之二。作为中国跳水队的掌门人周继红，对全红婵的态度大为反转，在媒体记者面前公然否定全红婵：“全红婵这次是奥运冠军，也许再过一个月就什么都不是了。”还说她是冒出来的新队员没什么国际比赛经验。这是一个掌门人该说的话吗？！很难让人相信，如此这般严厉、苛刻是出于对全红婵的关心和爱护，说白了是因为全红婵的影响到她的爱徒陈芋汐的夺冠之路，而陈只需再赢得一枚奥运金牌即可实现大满贯。当然陈芋汐也是非常的优秀，她和全红婵不仅是竞争对手，更是最佳拍档，两人有着深厚的姐妹情谊。记得这对姊妹花双人十米跳台夺冠时，娇小的全红婵快乐得像条章鱼挂在陈芋汐脖子上，那场面十分温馨有爱。

但成人的世界就不那么单纯了。要知道两家的家世、社会背景真是霄壤之别。一个是出身上海的体育世家的掌上明珠，受过良好的教育；一个是家境贫寒到拿低保的乡村土妞，但就是这个来自社会底层的穷孩子最懂得珍惜和感恩。她没被来自各个方面的质疑、嘲讽所击垮，也没有年少成名的飘飘然，而是投入到更加刻苦的训练中，一个十几岁的女孩子，每天五、六百次的高台跳水，九个多小时的高强度训练，只为遇见更好的自己。体育就是体育！国际裁判不被竞技之外的事干扰，女单决赛婵宝第一跳107B，全体裁判就一致给了满分……最终，她再度蝉联该项目冠军。让那些带着傲慢与偏见、心态扭曲的质疑者，去慨叹“既生瑜，何生亮”吧。

如果说东京奥运会使婵宝一鸣惊人，那么巴黎奥运会则是她的浴火重生，因为两届奥运会并非简单的复制。时隔三年，17岁的她正经历着跳水女运动员身体发育最难度过的“生长痛”，每长高一公分，每增重一公斤，很多动作几乎要从头再练，千百遍的打磨，终于在10米跳台上得到完美的展示：她还是那个体轻如燕宛如空中芭蕾一般曼妙的飞天仙子。或许，“她这一跳没有惊动水花却惊艳了世界”，是对婵宝神秘的“水花消失术”最文艺的赞美了吧，但笔者更欣赏跳水老将高敏的“请用强者代替天才称呼她”。

何以全红婵？那就是伯乐、天赋加勤奋打造出来的强者。

巴黎奥运会，成长的不仅是她的个头和技术，更平添了自信和底气，她开朗活泼些了，那些满载而归的毛绒玩具，是在弥补童年的缺憾呢；时不时也敢怼一怼那些“有病”的记者，至于“拿捏”一词英语怎么说，与俺跳水有一毛钱关系吗？！这个不按套路出牌的婵宝，大概就属于那种“有趣的灵魂万里挑一”吧。

真心希望社会不要给婵宝过多的干扰和捧杀，让婵宝远离那些商业广告和应接不暇的社会活动，继续保持她淳朴善良率真的初心，简单快乐做自己的事。即使有一天婵宝你真的跳不动了，就去实现你的梦想，开一家卖很多好吃的超市，我们依然喜欢你。

作者简介：李赛智，笔名：一蓑烟雨、紫陌，原洛阳轴承厂休职工。洛阳市作协会员。曾在河南日报、中国电视报、洛阳日报、洛阳晚报、洛阳广电报、《老人春秋》杂志等发表散文、影剧评等数百篇。

作者: 慕阳客 时间: 2025-1-1 21:49
留步细看，篇篇精彩耐读，美！

作者: 孙建邦 时间: 2025-1-2 13:17

15“不含中国成分”与“华人与狗不得入内”

王少华

某西方国家的食品包装袋上赫然印着一句“不含中国成分”的声明。这句话刺痛了多少中国人的心！

一个拥有五千年文明史的泱泱大国，“不含中国成分”竟然印制在外国食品包装袋上，确实让国人蒙羞汗颜。

多年以来，市场上一直存在着食品防腐剂、着色剂、甜味剂、漂白剂等有害添加剂超标，大豆、玉米、食用油等转基因食品泛滥，水质污染，重金属超标等现象，连面粉、酱油、食用盐这些最常见的食品调料都免不了遭受添加剂之害。

今年七月份发生的罐车混装食用油事件牵动民心。此类混装2005年就被媒体披露出来，已持续达19年之久，不知道祸害了多少人。如果不是这次遭到曝光，不知什么时候才能得以纠正。今年八月份网络披露的“啤酒尿”“冰糕屎”更是让人瞠目结舌，连啤酒、冰糕都不敢再买了。

空气、水、食品安全和健康状况是息息相关的。过去虽然穷，吃的是粗茶淡饭，但至少空气、水和食品是安全的、有机的、有营养的。但现在许多食品都变成了有毒食品，空气和水都受到一定程度的污染，吃上有机食品更是一种奢望。

食品安全是一场没有硝烟的战争。食品有毒之害，任何人都难以逃脱。毫不夸张地说，食品安全问题已经成为架在每一个中国人脖子上的一把利刃。

“千里之堤，溃于蚁穴。”食品安全是健康大业的源头、上游和基础，决不可麻木不仁、等闲视之，或者掉以轻心，甚至一退再退，把退守防线扎到本就脆弱不堪、不堪重负的医院。

早在2014年，科技部《科技文摘报》发表军事科学院原副院长糜振玉中将的文章《正视进口转基因大豆对13亿中国人健康安全的威胁》。文章呼吁，要采取强有力的预防措施，确保人民生命健康的底线安全。这篇文章是否受到国家有关部门的高度重视不得而知。

几年前，曾经读过一篇文章，呼吁说再不采取措施，中国人可能重新戴上东亚病夫的帽子。这不是危言耸听，也不难找到越来越多的证据支持。比如，医院大楼越盖越多，越盖越高，技术设备越来越先进，治疗费用越来越昂贵，医疗资源越来越供不应求，但阻止不了病人越来越多、慢性疾病越来越多、恶性疾病越来越多的发展趋势。在医院大厅，前来看病的人就像赶集一样，熙熙攘攘，络绎不绝。甚至需要提前一个星期，或者更早预约挂号。街面上药店比超市还多。有些医院附近的宾馆，被医院收购改做病房。即便如此，医院还会出现一床难求的现象，甚至只能在过道上临时加床，等其他人出院才能腾出一张病床。

我国已成为世界第一糖尿病大国。肥胖四高等各种慢性疾病有加剧之势。心脑血管疾病、脑卒中、各种癌症发病率居高不下，而面对来势汹汹的各种慢性疾病，我们显得更加手足无措，应对乏力，一些家庭和个人甚至不得不选择躺平、内卷。

中国食品安全问题如果得不到重视和彻底解决，必然养虎遗患。中华民族不用外敌入侵，自己就已经把自己给团灭了。

食品安全问题的一再失守，亮红灯，踩红线，拉警报，不仅是历史的耻辱，对党和政府的公信力也是一个沉重的打击和严重的破坏。必须采取切实措施，多管齐下，刮骨疗毒，刺刀见红，而不是雷声大、雨点稀，高高举起，轻轻放下。

对食品安全采取零容忍的态度，必须严格把关，严格要求，谨防病从口入、祸从口出。借鉴发达国家的成熟经验和做法，确保食品安全领域不出问题，守住人民群众健康的底线。不仅要守住底线，还要把安全线向前推进一步。

除制度、法律、司法上扎紧篱笆以外，道德建设、道德教育、社会主义核心价值观教育，也是重要环节。人的思想一旦出现滑坡，道德一旦崩溃，再严苛的法律、法令条文也会力不从心，甚至形同虚设。

只有守住食品安全的底线，才能够确保人民群众的身体健康，才能够减轻下游医院医疗的压力，才能够把国家有限的财力用到更需要的地方。

“不含中国成份”的声明，伤害性极大，侮辱性更强。正如殖民地时期那句“华人与狗不得入内”的牌子一样。中国人的尊严不是靠外国人施舍得来的，而是要靠自己不懈奋斗得来的。中国的食品安全问题只能靠中国人自己来解决，尤其需要执政者痛下决心，旋以重典，亡羊补牢，顺应民意，彻底解决问题。

作者简介：王少华，1965年出生，祖籍湖北省荆门市，河南省作协会员。出版有《走进英语角》一书。散文作品曾获奖并收入有关文集。

作者: 孙建邦 时间: 2025-1-3 08:53
前有2篇文章，提示有mg词。有一篇，稀里糊涂删了几句话，通过了。有一篇清清楚楚找mg词，下了红色少年捉特务的功夫，也找不出来。看来有的mg词隐藏太深，简直就是混入老百姓队伍后被同化了

作者: 洛龙区上空的云 时间: 2025-1-3 08:55

孙建邦发表于 2025-1-3 08:53
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作者: 孙建邦 时间: 2025-1-3 13:53

16.为啥要坐冷藏车

琴心

2024年6月15日，一个寻常的日子，10名乡村女工从河南平顶山的一家牛肉加工厂加班结束，坐上了厂里给她们安排的通勤车，一辆平常用于运输牛肉的冷藏货车。急于回家休息的女工，谁也不会想到一场厄运正在降临。

晚间十点多，货车抵达平常停靠的地点，司机打开车门，发现车厢内8名女工（另2名在驾驶舱）全部处于窒息昏迷状态，紧急拨打120后，8名工人被救护车就近送往医院救治。十数小时后，媒体宣告8名女工全部遇难。

在网络看到此消息时，正值暑热高温，流火似的燥热被突如其来的死亡气息冲消，心头涌上的，是无尽的痛楚和寒意。

据媒体报道，8名女工皆是附近村庄村民，年龄四五十岁左右。这个年龄，正是家庭的中坚力量，上需要奉养老人、下需要荫护儿孙，一夜之间毫无征兆没了性命，可谓飞来横祸，于她们的家庭无疑于天塌地陷。家人们如何能想到，到就近工厂打个小工、赚个生活费，要遭遇生命的代价！

媒体曝出的事故原因：疑似冷藏车内干冰泄露。至于事故责任以及后续处置，相信会有公权力部门给予周全。

此次事故发生后，不断听到疑问声：村民们为啥要坐冷藏车？媒体上甚至有人惊诧：很难想象在今天的中国，还有人乘坐冷藏车上下班！这里，我就村民为啥搭乘冷藏车，说说自己感受。

冷藏货车不能载人，是众所共知的。生产厂家知道，打工的村民们想必也知道。可为什么还要乘坐呢？相信，有过乡村生活经历的人，心里都有答案。在当下乡村，我敢说，类似冷藏车载人的事情，绝对不是个例。

如村民所言，冷藏车不是她们第一次坐，不同的是，这次出了事故而已。

明知冷藏车不能载人，女工们为啥还愿意乘坐？说到底，不过是弱势群体一种无奈的选择而已。这些就近打工的中年乡村妇女，在数量庞大的打工群体中，无疑处于弱势地位。

原因有三。首先，从文化层次方面来说，她们受教育程度普遍偏低，知识相对贫弱，略有技术含量的工作，基本上都把这个群体排除在外；其次，从年龄来说，中年的女工，身体和头脑已不如年轻人灵便，智识和记忆也在走下坡路，在就业难的时下，想找个合适的打工岗位并不容易。而另一方面，女工的性别弱势也让她们的选择变得局限，传统乡村，男主外女主内的思想仍有留存，多数中年女人为家务所累，要承担奉老养小的职责，出不得远门打工，能就近打个小工赚个零钱贴补家用，同时兼顾陪伴一家老小，往往会成为她们的最优选择。乡村的中年女人，正是经济紧张的年纪，老人的赡养，子女的教育、就业、婚育，一家老小的生活储备，都是压在她们胸口的巨石，想透透气、歇歇脚都是奢侈。

以上种种，决定了这类群体既要打工赚钱，又要不惜一切节约花费。是以，她们才会接受搭乘免费的冷藏货车上下班，而不是另外花钱包车或租车。

同样，能接受这些打工女的厂家，多属私营小厂，很少能有公交直接通达，即便通公交，在时间上也往往不甚便利。而为了压缩成本，厂家基本不会专门配备通勤车辆。至于五金一险，是更不必去想的事，干一天能发一天工钱就不错了。

如此之下，属于这些女工的选择就很有限，距离近的，自行骑车上下班，距离打工地方远的，能有接送的交通工具已经不错，哪里还会顾忌货车不货车的呢。

写到这里，想起自己30年前搭乘货车的事来。那时，我已考进城里读书，有年寒假，同乡约我一起跑到近郊，搭乘她亲戚的货车返家。是给山里煤矿运送石头的大货车，车斗无篷，里面装满大小不一、形状不规则的巨石，最小的也有百余斤重。我们踩在高低不平的石头上，双手紧紧抓住车厢前缘，不敢丝毫分神，唯恐被行驶的颠簸甩倒下去。三个小时的车程，货车爬坡下山，我的双腿随着车身颠簸晃动，不停磕碰上车体、石块。临下车时，双腿僵硬到无法挪动，在司机帮助下才下来车。晚间到家脱掉棉衣，发现膝盖及小腿大面积青紫淤肿，有两处还渗着血迹。至于双手一路风裂的血口，就更不必说了。

我们之所以搭乘石头车，不过是为了省下区区4元的车费。其时，学校食堂的蔬菜2毛钱一份，4元钱基本等同于一周的菜钱。

倘若今天的我，还生活在乡村，我相信，会是和这些女工一样的选择。

不为别的，就为省钱，就这么简单。

追求利润的厂家，要最大限度降低成本，为生活所困的村民，要最大限度节约支出。但凡有个车辆，能方便往来通勤，哪怕只能挤站着，就没有什么是双方不能接受的。

至于风险，现下，她们还顾不了那么深远。

两年前，在我老家附近的村庄，7个村民挤乘一辆农用电动三轮外出打工，路上遭遇翻车4死3伤，同样以中年女工为主。

回到此次冷藏车事件，这次，是干冰泄露，下次，会是什么呢，谁也无法预料。我所明白的是，只要这些群体的生存处境得不到大的改善，风险，就会一直存在。

但愿我的隐忧只是杞人忧天。但愿越来越晴好的明天，早日粉碎我今日的忧虑。

作者简介：琴心，女，70后，洛阳新安人。抬首听风吟，俯首煮羹汤。诗文见于《绿风诗刊》《唐山文学》《大观》《牡丹》等媒体刊物。

作者: 孙建邦 时间: 2025-1-4 10:43

16为啥要坐冷藏车

琴心

在网络看到此消息时，正值暑热高温，流火似的燥热被突如其来的死亡气息冲消，心头涌上的，是无尽的痛楚和寒意。

媒体曝出的事故原因：疑似冷藏车内干冰泄露。至于事故责任以及后续处置，相信会有公权力部门给予周全。

如村民所言，冷藏车不是她们第一次坐，不同的是，这次出了事故而已。

以上种种，决定了这类群体既要打工赚钱，又要不惜一切节约花费。是以，她们才会接受搭乘免费的冷藏货车上下班，而不是另外花钱包车或租车。

我们之所以搭乘石头车，不过是为了省下区区4元的车费。其时，学校食堂的蔬菜2毛钱一份，4元钱基本等同于一周的菜钱。

倘若今天的我，还生活在乡村，我相信，会是和这些女工一样的选择。

不为别的，就为省钱，就这么简单。

至于风险，现下，她们还顾不了那么深远。

两年前，在我老家附近的村庄，7个村民挤乘一辆农用电动三轮外出打工，路上遭遇翻车4死3伤，同样以中年女工为主。

但愿我的隐忧只是杞人忧天。但愿越来越晴好的明天，早日粉碎我今日的忧虑。

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作者简介：琴心，女，70后，洛阳新安人。抬首听风吟，俯首煮羹汤。诗文见于《绿风诗刊》《唐山文学》《大观》《牡丹》等媒体刊物。

作者: 孙建邦 时间: 2025-1-4 10:55

17补证人员需补“正”

邓世太

旅途中丢失了身份证，无论是到旅游景点购票、到酒店办住宿登记，还是乘坐交通工具，处处都不方便。

回家的第一件事，就是打电话给110，咨询如何补办身份证。回答说需要本人携带户口本，到辖区派出所现场办理。

清早起来，拿着户口本去排队，却被工作人员告知电脑系统坏了，昨天也是这样，时断时续。看着工作人员一个个正襟危坐，面如菩萨，既不向上级领导请示如何解决，也不相互商量采取何种替代方案，而是心安理得、理直气壮地告诉大家不能办公，这种忠于职守的敬业精神，让我的心如芒在背：辖区公安机关的职责，是负责处理辖区治安等相关事件，居民有多少急、难、险、重的事儿，需要得到及时有效的帮助。可是电脑办公系统坏了，而且不止一天！所有工作人员都坚守岗位，耐心等待系统自动修复。所有来办事的居民，要么坐等，要么打道回府，等系统正常工作后再来。至于系统什么时间能够恢复，就像猜测工作人员紧绷的脸，什么时候能挤出一丝微笑，难！

虽然家距派出所比较近，这里毕竟不是家。我与工作人员商量：能否先办理其他手续，比方填表登记、照像之类的小事？

工作人员比较爽快地答应了。我看有沟通的可能，便询问道：有些地方只要报身份证号码，就可以补办身份证，为什么你们非要携带户口本？回答是没有户口本，咋知道你属于哪个辖区？这个回答又给我的智商来了一次肘击：只要身份证号码一输入电脑，居民的所有信息都可以在公安系统的网站上显示，为什么还必须拿出户口本，才能证明我是我？

正说着，系统可以工作了。我庆幸自己没有远离，连忙取号排队、逐一回答提问、录指纹。一切就绪，交纳补办工本费后，工作人员说取身份证有两种方式：一是自取，时间在40天后；二是快递，20天左右，收件时需要另交快递费。无论哪种方式，我都觉得太慢，便询问有没有更快的渠道，回答说只有选择快递，运气好10天左右就能拿到。

由此看来，身份证的办理时间，是有弹性的。核心问题不在于制作证件过程的快慢，而是居民的取件方式。如果不急用，就耐心等待；如果急用，对不起，特殊情况特殊处理，一手交钱，一手拿证！

工作人员递给我的《居民身份证领取凭证》上，盖着一方醒目的红色方章：“省厅EMS直邮，证到付费20元，王女士134***（联系电话）”。作为一个爱读书的人，我经常与文友们互寄书刊，知道省内快递一般是8元，少则6元。怎么省厅与EMS一结合，便民服务的价格就翻了好几倍？它哪点便民了？服务了啥？

想起旅途中遇到的一件小事：深圳的朋友陪我去香港，一看《港澳通行证》过期了。随即开车去深圳市出入境大厅，在机器上一刷，旧证件立即生效。第二天，我俩准时出现在香港某单位的会客室。

同是补办证件，内地三线小城手续繁杂、态度傲慢且价格不菲，深圳特区自助办理，现场可取。办事效率和实际效果，竟然相差这么大！

两相比较，某些工作人员的思维定势，是否也要纠偏补“正”：以正确的服务理念、端正的服务态度、正常的工作能力，弥补做人的正气，坐正自己的位置。

作者简介：邓世太，男，河南光山人，洛阳某高校退休教师。中国散文学会会员，河南省杂文学会会员。作品散见于《奔流》《青海湖》《牡丹》《杂文月刊》《美华文学》《中国人口报》《北京青年报》等报刊。已出版散文集《心迹》《天命》《遥望故乡》。

作者: 孙建邦 时间: 2025-1-5 13:43

18父母皆凡人

大盈

前些年流行“父母皆祸害”，后来又有了“原生家庭”这口锅。于是，对父母的口诛笔伐一时成风，而一切的人生不顺也都正好可以甩锅给“原生家庭”，毕竟谁小时候没挨过打，没受过骂，没被冷落过，没被拒绝过。

天下父母，对孩子无不倾注最大的爱，但只是他们从来没做过父母，也不知道要怎样做父母。他们用最基本的人的自然感情对待自己的孩子，他们从自己的父母那里习得对待孩子的方式，他们爱自己的孩子，他们也坚信自己是爱孩子的。只不过，或多或少地，他们也会在孩子的成长过程中误伤了孩子。

父母常常想要给孩子自己小时候最渴望的东西：比如物质享受，比如严厉管教，比如各种才艺，比如学习机会……所以，“再苦不能苦孩子”“再穷不能穷教育”，父母也是。孩子一边被极大丰富的物质溺爱着，一边又被极大压力的学习碾压着，同时，孩子们诚惶诚恐：溺水般窒息地压力让人无处可逃，又怕自己做不好辜负了父母的期望。

父母还时时焦虑着想要给孩子自己这一路走来最缺乏的那些经验：一定要好好读书，一定要锻炼身体，一定要谨慎交友，一定要考编考公，一定要离家近些，一定要早点结婚生子……他们吃过的亏不想让自己的孩子重蹈覆辙。于是，年轻人一路在父母的“指点”（控制）下终于完成了学业后，发现依然不能摆脱被父母“掌控”的命运，从找工作到被相亲，从催结婚到催二胎，一眼望过去，一生的路就在眼前铺开：跟父母一生那样的生活。

绝望感油然而生，自己上了那么多年学，拥有了那么多才艺，就只是为了重复父母的一生吗？重复让人无聊，无聊让人绝望。未来的魅力正在于它的未知，未知意味着无限可能性。可现在，一步一步的按父母希望的方式来，未来似乎转回到了过去。那种一眼望到头的确定性，再也激不起生活的任何热情了。

可是，好像也没有办法反抗。父母为了给自己一个稳定的未来，已经付出了那么多那么多，甚至付出了自己的半生乃至一生。这么多这么沉的爱，真的是无以为报，唯有按他们希望的方式过完这一生，好像才是最好的报答。然而，生命需要激情，生命力是我们无法阻挡的。有时候，内心会想，如果父母没有那么爱自己就好了，那么自己反抗起来也就没有那么大的心理负担了；如果父母再对自己坏一点儿就更好了，那么反抗起来就会毫无压力甚至会成为理所当然。

我想，在这样大的内心冲突下，我们只好拼命地去找父母的不好，“父母皆祸害”的大肆流行正是这样一种极端形式。我们把自己不好的那部分性格和习惯归结于“童年阴影”，我们把自己生活中的不顺归结于父母的干涉和控制，我们甚至把自己的懦弱和放弃也归结于原生家庭的影响。

于是，我们既没有办法好好爱父母，也没有勇气去拥有自己的生活。我们忘了自己不是被动地提线木偶，我们忘了自己是拥有“自由意志”的独一无二的人。我们变成了“知道那么多道理还依然过不好这一生”的人，我们变成了只会抱怨不敢越出雷池一步的“听话”的人，我们变成了我们自己曾经讨厌的那种人。

而这一切并非无解。“父母非祸害，父母皆凡人”，我们只要记住，父母只是普通人。

父母只是普通人。当我们年岁渐长，他们就不再是小孩子眼中那个“无所不知的智慧父亲”和“无所不能的仙女母亲”了。他们会犯错，他们有虚荣，他们有很多优点，他们有更多缺点，他们停留在自己的时代，他们很少能快速跟上新的时代——可是，这些都不妨碍我们去爱他们。我们爱的并非是一对完美父母，我们爱的是那对陪我们长大的父母。

我们爱作为普通人的父母，所以我们允许父母犯错，我们原谅父母爱我们的方式也许并不是我们需要的，我们接受我们终有一天会比父母强大。

我们明确自己无论怎样都爱父母，那就不会因为忤逆他们而产生背叛父母的愧疚感；我们接受自己能够比父母强大，也就能够申张自己的权利，学会自己为自己负责。我们不必再事事听从父母的，我们学会对父母温柔以待。

一个人的成熟是从承认父母是普通人开始的，我们不再仰望父母，我们平等微笑地看着父母。我们会拥有自己全新的人生，我们也终将成为父母的依靠——就像小时候我们依靠他们那样。

作者简介：大盈，女，洛阳市瀍河区人。教育工作者，心理咨询师，爱好写作，醉心生活。

作者: 孙建邦 时间: 2025-1-6 09:10

19不妨学学黄药师

梁小玲

早上散步，听到个真实故事。故事发生在上世纪60年代，如果给故事弄个标题，应该是《一条九毛钱的黄纱巾》。

一女子坐火车，围了条黄纱巾。有陌生女冲上去拽纱巾，边拽边打骂，骂她偷了自己头巾。一车不明真相的乘客，误以为她真是小偷，一边倒地指责她，她百口莫辩，越想越气，最后跳河自杀。

故事中，黄头巾只是起因，舆论的暴力才是直接原因。当年信息不发达，最多是一车厢暴力。

现在可以上网，一不小心，就会召来满网暴力。前不久，一位武汉妈妈在为不幸去世的孩子讨说法时的遭遇让人痛心。有人说孩子死了，她还妆容精致，是不是要当网红？开三四百万的车，配名品服饰却嫌赔款少？她要当校闹？她是不是有不正当收入……最终这位母亲不堪重负，从24楼跳下身亡。

有如此遭遇的，武汉妈妈不是个例。2021年，患抑郁症的网红“罗小猫猫子”在直播时，在网友起哄、怂恿下饮下农药。2022年，香港一位18岁女孩不堪恶意中伤，跳楼身亡。2023年，一女孩因在网上发布了一张染着粉发，给病重的爷爷看自己硕士录取通知书的照片，遭遇网暴，含恨离世……

因此有人说，我们进入了“键盘杀人时代”。网下的“唾沫星子淹死”，“众口铄金，积毁销骨”，到了网上更是变本加厉，变成投枪匕首。

为什么呢？因为网络既是社会的映射，又比社会更复杂。网络因其有用户隐身、"马甲"等独特性，因此助长了人性恶的一面，出现很多网络喷子、"键盘侠"、低俗语言。有人在社会里的行止有多过分，在网络上的表演就有更出圈。部分施暴者往往具有反社会人格，缺乏同理心；一些网友因为无知，或无主见容易被煽动；加之网络的匿名性、广泛性，有些人借此发泄不良情绪等，有意无意参与网暴，对受害者造成严重伤害。

心理学上说，语言暴力的伤害，有时不比躯体暴力小，会导致人出现恐惧，愤怒，抑郁，焦虑等情绪，甚至可能使人产生自杀念头和行为。

不少网友对网络环境的复杂性没有充分认识，更缺乏对网络负面信息的耐受力，一旦被攻击，脆弱性、玻璃心呈现，成为酿成悲剧的内在原因。

人是群居动物，就像扎堆的刺猬，既可彼此温暖，也会互相伤害。我们在呼唤爱的同时，也要多关照自己内心，对己对人都要有清晰的认知，不能完全依赖别人的评价而活；更不能轻易把自己的生杀予夺大权赋予他人。

想起金庸小说里的桃花岛主黄药师，也就是黄蓉的父亲，人称“黄老邪”。黄老邪一生都在替人背锅，人家把坏事一桩桩安到他头上，他却跟没事人一样，不争、不辩、不怒、不嗔。遇到不明真相的寻仇者，他不屑争辩，因为一争辩就跟糊涂人、俗人站在了一个水平线，也正好上了坏人的当。

所谓大辩苦讷，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在。

黄药师守着他的桃花岛，远离红尘，看看桃花吹吹箫，活得好不自在。

真相当然会随着时间渐渐澄清，但在此之前，黄药师选择不在乎，选择哈哈一笑。这是怎样的人生境界！如苏轼诗：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

无论在线下还是网上，当被人误解时，当遭遇谣诼时，不妨学学黄老邪，不要急着去辩解，也不要太在乎别人的说法，坚定地做自己，让谣言去飞。

网络信息流动极快、受众覆盖面大，再坏的事都有人支持，再好的事都有人反对。没有刮不停的风。当风停后，谁还记得一个小人物？如果人人都能像黄药师一样，静心等风停，一幕幕悲剧是不是就可以避免？

“逝者已矣，生者如斯”。警示后来者，珍惜名誉，更要珍惜生命，洁身自好但不要患上“舆论洁癖”，如此，更有意义。

作者简介，梁小玲，女，洛阳涧西区人，文学爱好者，自由职业。

作者: 孙建邦 时间: 2025-1-8 10:16

20.多好的人啊，可惜了

河洛愚叟

一大早，朋友在微信上传给我一则消息：市交通系统某公司董事长李XX被查了。还附上一句：多好的人啊，可惜了。听到这个消息，我同样是既惊讶，又惋惜。

李XX不是我们的朋友，他是我们的“监督”对象。——那些年不是流行“网络问政”么？算起来，李XX应该是最早主动找到我们，让我们监督“问政”的处级管员。

最初，他是市公安局的领导，还兼着市交警支队的一把手——一个无论是“含金量”，还是“含权量”都很高的职位。据说，仅市区的正式交警加上“不正式”的辅警就有大几千。这些人分布在城市的角角落落，直接和开车、骑车的市民——他们的专业术语叫机动车驾驶人——打交道。交通拥堵了，市民有意见；罚款厉害了，市民不高兴；执法不规范了，更会被分分钟发到网上。有一段时间，关于交警的网络舆情特别多，给人一种按下葫芦浮起瓢的感觉。他说，自己愁得头发都白了。

那段时间，市交管部门经常把网民请去“监督”，开大会，请网友“列席”；敏感事件，让网友去“见证”，出台新政，让网友先“挑毛病”。

他的努力很有成效。交警部门对市民和网友提出来的问题，响应快，处理及时。市交警部门的网络形象和社会美誉度改善了很多。

他长相憨憨笨笨的，看着一点也不像一个掌屋着实权的官员，一口我们当地的土话。他经常跟我们拉家常，也讲笑话。有一次，他说，我在家里很有福，不用洗衣服，也不用做饭，你嫂子全包了。可是呀，我在家里从来没吃过一个囫囵扁食（我们那儿土话把饺子叫“扁食”），都是烂的。我都纳闷了，为什么外面的扁食都是囫囫囵囵的，在家里吃的总是烂扁食？后来知道了，原来你嫂子煮了一辈子扁食，从来不知道拃水，不烂才怪呢。大家哈哈大笑，感觉这人没一点官架子，是个好人。

对一些有争议的事情，他会心平气和地解释。街上电动车、自行车闯红灯现象屡禁不止，他就下令在主要路口的辅道上设置“拦挡”，派人值守，绿灯放行，红灯就拦上。效果当然是有了，可是，毕竟不那么好看——古都啊，还是国家文明城市，让外地人怎么看？网上就出现了一些冷嘲热讽。他向我们诉苦：“这样做，确实有点不老美，不大文明。可闯红灯，不是更丢人、更不文明吗？不罚不行，罚狠了也不行。只能先用这种笨办法，先帮助市民养成文明习惯再说。”完了又瞅着大家问：“你们谁有好办法？帮我想想。”大家都摇头，显然，谁也没有两全其美的办法。大家觉得他做事认真，也务实。

那几年，他换了好几个单位，都是一把手。每到一个单位，都不会忘记把我们这一帮人叫过去，发监督员聘书，定期开会征求意见。当然还要建一个监督员联系群，他和单位的中层干部都在群里，监督员们提出来的问题，都会立即回应，迅速解决。

他最后一个行政职务是市交通局长。快到“退二线”年龄时，他主动要求到市公交公司任职，成了国企的一把手。他说，我差不多到龄了，这应该是我最后一站，请大家一如既往帮助我，监督好我的队伍，监督好我的工作。

大家的监督也是认真。比如，公交司机开霸王车、公交车运行准点率低、对老弱孕残等特殊乘客照顾不周等问题，只要反映到他那儿，很快就会得到整改。大家都说，他是一个好官。

当然，我们中也有几个，常常把“监督员”当成“表扬员”。批评时哪不痒往那挠，表扬起来却不吝溢美之词。这时，他嘴里会说些谦谢的话，但脸上却不免露出喜悦之色。我并没有觉得他虚伪，人性大抵都是如此吧。

这样一个人，竟然出事了。错谔之余，忽然起来，我们所谓的监督，既不深入，也不彻底。重要的是，监督的对象都是他的下级，从来无法监督到他。也许，他也想让我们监督他自己，但怎么可能呢？本质上，我们这些所谓的监督员，也是由他掌控和领导的，监督他，几乎等同于他自己监督自己。

我想，也许他想做一个好官，可是，却失败了。

他的失败证明，自己监督自己，很难。古人常说“君子慎独”，能做到“慎独”，就是自己能监督好自己，抵挡住各种诱惑。可是，从古到今能达到“君子”境界的，有几个人呢？

作者简介：河洛愚叟，男，洛阳市洛龙区人，曾混迹网络的文学小白。

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