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标题: 何谓教化教育？——《中庸》曰“修道之谓教” [打印本页]
作者: 怀锦先生 时间: 2023-8-31 21:24
标题: 何谓教化教育？——《中庸》曰“修道之谓教”
何谓教化教育？——《中庸》曰“修道之谓教”" N' y- e; C& s/ g9 [
原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译⽂：人的生命来源于上天。上天平等赋予⼈类和万物的那个共同的生命本原，叫做“性”；遵循天赋本性的指引，随顺其本然规律，叫做“道”。修养⼈的心性，使其常住于清净光明之灵境，合同于大道，这个不断修学、实证大道的过程，就叫做“教”。
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原文：道也者，不可须臾离也，可离⾮道也。是故君⼦戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
译⽂：“道”，是我们的身心一刻也不能脱离的“真主人”；若能够脱离开，那就不是真正鲜活的“大道”了。因此，大道常寂常照，住于身心，如明灯，君⼦戒慎乎其所不睹；如黄钟，大音希声，君子恐惧乎其所不闻。
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原文：莫见乎隐，莫显乎微，故君⼦慎其独也。
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译文：大道真心清净光明，不生不灭，微妙神通。此心体起妙用，犹如明镜现相——天地众物及世间万象，莫不见乎此隐秘之时，莫不显乎此微妙之境。故君子慎守大道之真心——此天地间独一无二之圣物。
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原⽂：喜怒哀乐之未发，谓之中；发⽽皆中节，谓之和。中也者，天下之⼤本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
译⽂：大道显现、化生万物之过程不可思议、不可言说，大道真心亦空、亦假、亦中，一境三谛，一心三观，空有融通。在道的修习实践时，人心抛舍外缘，归于清净，喜怒哀乐之情感还没有显发时，叫做“中”；发了⽽⼜完全符合于大道自然规律，无私无欲，叫做“和”。“中”是大道真心的“德一境”，“和”是大道真心的“万物共生和谐境”。中是真空，和是妙有。真空而妙有，妙有而真空，是谓“中和”。中乃天下之根本，和乃天下之达道。能修养身心世界达到中而和的境界，天地间能气机氤氲，上下交互，万物就会正常地⽣长、繁育。
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% q5 R8 T* C4 d# b2 \# h K! ]补充内容 (2023-9-5 09:15): z) M$ B$ W& s V$ z7 B+ O
对中和的补充解释：中是对境无心，真空妙有，德一圆明，犹住先天；和是对事无着，随顺相应，无私无欲，不落后天。中也者，大彻大悟，能知天下之大本；和也者，随顺世事人心，能达致天下和谐平等。
作者: 怀锦先生 时间: 2023-8-31 21:35
师者，所以传道、授业、解惑者也。
作者: 怀锦先生 时间: 2023-8-31 21:38
尊崇的教化，根本的教育，重要的教学，都是“教”？
作者: 怀锦先生 时间: 2023-8-31 23:21
道家： 无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成艺，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰圣人不朽，时变是守。 虚者道之常也，因者君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。 L5 o2 B/ y% F# X9 o2 r$ y
凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神形，而曰“我有以治天下”，何由哉？
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6 v: s/ [: t- }( t1 A! E ——司马谈《论六家要旨》
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作者: 怀锦先生 时间: 2023-9-1 18:35
人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。
作者: 怀锦先生 时间: 2023-9-1 18:45
心意修持大道生。' z N% l1 i* Z5 @5 _1 k
) O; \. f0 X+ O! u4 C+ S全凭心意下功夫！不关外物！不关他人！
作者: 班大为 时间: 2023-9-1 21:09
中庸之道，只能拯救自己，把个体修炼的无性无情。例如日本排核废水于大海，听到消息后，愤怒不已，后平其心，陶其性，就如死人一般，只听到气息出入！忽然间，俄罗斯警告日本，若果排除核废水有辐射行。将对日宣战！惊的把书本都掉到地上了！中庸确实是有道理，但是任何事情都采取一分为二看待！是药三分毒。很佩服传统文化的精深！
作者: 怀锦先生 时间: 2023-9-1 22:09
前识者，道之华而愚之始也。
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观自在。
作者: 怀锦先生 时间: 2023-9-1 22:15
《中庸》1 s5 f; O, I& l% Q6 D) W
君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，! f5 i# [- `) U. c+ @( x
温故而知新，敦厚而崇礼。
作者: 怀锦先生 时间: 2023-9-2 11:24
“极高明而道中庸”，什么意思？道法八万四千种（种类很多），其中最上乘、第一义、极高明、无有边、不可思议的就是中庸。也唯有中庸。
作者: 怀锦先生 时间: 2023-9-2 11:27
《礼·中庸》： 6 M4 w7 d& ?) G9 }# H3 P1 \/ S0 `
/ I$ a7 g/ i+ Q- S, }$ j% g/ s 大哉！圣人之道，洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容。诗曰：‘既明且哲，以保其身。’其此之谓与！% c2 T5 \* E- W0 u& j
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2 h# a( X! |! }5 J b1 d, N 何谓“中庸”之法？此段经文中略说有三义：1、尊德性而道问学。德性是学问的基础，德性是创造力的源泉。德性也是科学技术合理运用的“护栏”。2、温故知新，敦厚崇礼。是非常道，上知天文下知地理中通人事，神以知来（预知未来），知以藏往（通达过往），是谓“温故知新”。温故知新是一种异能力，莫错解！慧智双运，福慧具足，明行具足，是成就圣贤之事业。3、既明且哲。是对温故知新异能力的又一种解释。“明”者，神通光明，预知来事；“哲”者，慎重哲思，通盘布局。
) t$ e. W3 x: p9 Q. A/ x 中国文化，以及人的素质堕落化、庸俗化已不止一日！故老子西遁，孔子倡礼！当今时代，无知者无畏，自媒体等“群魔乱舞”。人心不古，礼崩乐坏，背道失德，颠倒迷惑。这是一个趋势化的长远过程。 _2 p% d- s3 V9 d' q: T
作者: 怀锦先生 时间: 2023-9-2 12:55
既明且哲，以保其身！" n# o1 n; y' a& u }# _
温故而知新，敦厚以崇礼。
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, @; R1 p1 v5 q( P: {% }' k8 a- G温故知新，明也！敦煌崇礼，哲也。# Q0 I- Z {3 l" v
明，自诚明，神通光明，心诚则灵。（先天：光明神通）$ G7 N p/ P- m$ z( O7 k. u
哲，自明诚，条理哲思，文字言说。（后天：明白理智）
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作者: 怀锦先生 时间: 2023-9-3 08:27
《楞严经》开篇一针见血地指出众生了沉沦生死苦海的原因，曰：“一切众生从无始以来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”。众生，就是我们社会大众平常人，没有真实的智慧，常常错误地认为能爱能恨，有苦乐等种种感受就是吾人的常住真心，并依此妄心，眼见、耳听、身感触，执著于我的身体、我的物质环境、我拥有的种种财物、我占有的荣誉和地位……，起贪嗔痴，追逐争夺，造作诸业，沉沦苦海，不得出离，是谓“六道轮回”。
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作者: 怀锦先生 时间: 2023-9-3 08:31
《十地经》云：“众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边，只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照耀。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也？何故无光？光元不坏，只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。”* R& s0 p0 k7 o% R% f6 e
作者: 怀锦先生 时间: 2023-9-3 11:04
让心灵归元，归根复命。
2 \; `. ?& }6 f# }6 j! v 让心灵“回家”，让流浪他乡的“游子”回家。
8 `+ J$ F4 d3 H6 c) H4 B, {9 A 这就是道的修习原理。* |/ l- M+ k0 Z* q/ q- |% W: ~. k
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此何意?
6 T5 g7 A3 y; ^1 A 《庄子 养生主》“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯殆矣！已而为知者殆而已矣！”9 j# g2 Q( E# U
“吾生也有涯”，本元真心不生不灭，清净而常住心地；“而知也无涯”，妄心迷失，弃心灵家园而不顾，追逐六尘外境，流浪红尘。% S; T5 H3 s9 E3 H3 o
作者: 邙山窑洞 时间: 2023-9-6 10:13
博大精深谓之道。
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