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标题: “弄一个‘鸡儿’枕住些儿” [打印本页]

作者: 1027318649 时间: 2022-8-1 17:20
标题: “弄一个‘鸡儿’枕住些儿”

“弄一个‘鸡儿’枕住些儿”

在传统丧葬习俗中，事死如事生的做法占据了主流，既然是事

死如事生，也就是说阴阳一理。所以对逝者到阴间生活安排的具体做法雷同于活人，大多易于理解，人们一看就懂。但是也不尽然，在我们家乡，人去世后穿好寿衣往草铺上放时，人们会给逝者“弄一个‘鸡儿’枕住些儿”。具体实施方法是这样的：一块儿正方形新白布对角折。在对角线两端各系一小条红布，红布条分别表示鸡的头和尾巴，对角线与枕头平行，布的大小应使做成后鸡的头尾（红布条）能露出枕头两端。另一角朝向头顶上方。

人去世了，为什么要枕个鸡，实在令人百思不得其解。求助于网络，有多种说法：“一种风俗，前来勾魂的黑白无常小鬼，你（他）比较贪，你请他们吃鸡肉喝酒，就会让他们尽量延长把魂带走的时间。让逝去的亲人多留恋下人间的时间”；“是摆上酒坛子，酒坛子嘴小装满酒。并且在里面放两个鸡蛋。勾魂的小鬼贪爱鸡蛋，就会因为贪吃鸡蛋而喝酒，但是酒喝多了就又醉了，结果把勾魂的时间给过去了。这样快要走的人就有可能得生”；“老西安关中人的丧葬习俗：头下枕鸡形枕头。因为西安方言“鸡”“吉”二字同音，取吉祥之意”；“男倒头在里间，用鸡破解其“阴魂不散”。这些说法都难以令人信服。

后来又看到一则短文《枕鸡》，我觉得《枕鸡》见解精辟独到、合乎情理：“枕鸡：一种能置于枕匣中的小种鸡。清东轩主人《述异记·枕鸡》：康熙戊寅冬。杭州市中有卖小鸡一对，雄者赤色，雌者黄色，小如画眉，名曰枕鸡。做高枕置鸡其中，半夜辄鸣，不爽时刻”。也就是说，枕下放只鸡，使其报时也。因为既然死生一理，那么人的灵魂到阴间也是需要知道、掌握时间的。“小种鸡”在枕中“半夜辄鸣，不爽时刻”，问题轻而易举地就解决了。

由于复杂的历史原因，事死如事生，事亡如事存在古人的心目中始终占据着主导地位。这种思想使得人们认为，人死了其灵魂到了阴间衣食住行同阳间一样，一切皆同，所有用具，概不能少。其所用物件皆好仿制。唯有如何知道时间、掌握时间成了难题。在这样的情况下“半夜辄鸣，不爽时刻”的“ 小种鸡”自然而然就应运而生了。

随着社会飞速发展，科学技术广泛普及，人们思想空前解放，大办丧事的风气愈来愈不得人心、没有市场了。一些传统丧俗对于年轻人来说知道不知道也就无所谓了。 2022·07

作者: 烟头侠客 时间: 2022-8-2 10:10
信这些的都是上年纪的人，农村年轻人也不多，这些风俗迷信以后都没人知道了。

作者: 1027318649 时间: 2022-8-3 11:38

烟头侠客发表于 2022-8-2 10:10
; ]& `5 r& t' N信这些的都是上年纪的人，农村年轻人也不多，这些风俗迷信以后都没人知道了。

谢谢烟头侠客先生。
迷信鬼神是一个极其古老复杂的话题。历史上不乏无神论者。但是截至目前，前往寺庙烧香拜佛者大有人在，说明相信鬼神的思想在人们头脑中的根深蒂固。有些人会从有神论者变成无神论者，也有些人会从无神论者转化成有神论者，这都是由各自不同的人生经历所决定的。想在短时间内让人们完全摒弃迷信鬼神的思想是不现实的。

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