论”洛阳伽蓝记“之蝌蚪书法

老马阿飞大哥

      东有秦太上公二寺，在景明南一里。西寺，是太后所立；东寺，皇姨所建。并为父追福，因以名之。时人号为双女寺。并门邻洛水，林木扶疏，布叶垂陰。各有五层浮图一所，高五十丈，素彩画工，比於景明。至於六斋，常有中黄门一人监护，僧舍衬施供具，诸寺莫及焉。
        寺东有灵台一所，基址虽颓，犹高五丈馀，即是汉光武所立者。灵台东辟雍，是魏武帝所立者。至我正光中，造明堂於辟雍之西南，上圆下方，八窗四闼。汝南王复造砖浮图於灵台之上。孝昌初，妖贼四侵，州郡失据，朝廷设募征格於堂之北，从戎者拜旷野将军、偏将军、裨将军。当时甲胄之士，号明堂队。时有虎贲骆子渊者，自云洛陽人。昔孝昌年戍在彭城，其同营人樊元宝得假还京师，子渊附书一封，令达其家。云：“宅在灵台南，近洛河，卿但是至彼，家人自出相看。”元宝如其言，至灵台南，了无人家可问，徙倚欲去。忽见一老翁来，问从何而来，徬徨於此。元宝具向道之。老翁云：“是吾儿也。”取书引元宝入。遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。既坐，命婢取酒。须臾见婢抱一死小儿而过，元宝初甚怪之，俄而酒至，色甚红，香美异常。兼设珍羞，海陆具备。饮讫，辞还。老翁送元宝出。云：“後会难期，以为凄恨。”别甚殷勤。老翁还入，元宝不复见其门巷，但见高岸对水，渌波东倾，唯见一童子可年十五，新溺死，鼻中出血，方知所饮酒，是其血也。及还彭城，子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神也。
报德寺，高祖孝文皇帝所立也。为冯太后追福。在开陽门外三里。
2 @1 }3 ], g) u+ Q- }      开陽门御道东有汉国子学堂。堂前有三种字石经二十五碑，表里刻之，写《春秋》、《尚书》二部，作篆、科斗、隶三种字，汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也。犹有十八碑，馀皆残毁。复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写《周易》、《尚书》、《公羊》、《礼记》四部。又《赞学》碑一所，并在堂前。魏文帝作《典论》六碑，至太和十七年，犹存四碑，高祖题为劝学里。武定四年，大将军迁石经於邺。里有文觉、三宝、宁远三寺。周回有园，珍果出焉。有大谷梨，承光之柰。承光寺亦多果木，柰味甚美，冠於京师。
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注：
      有上文最后一段可以看到：春秋》、《尚书》二部，作篆、科斗、隶三种字，汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也。
书法中的科斗文又叫做“科斗书”、“科斗篆”。篆字(包括古、籀)手写体的俗称。因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。
9 W5 g7 Y. |( T9 v7 O3 y0 |此名初见于汉末，卢植上书称“古文科斗，近于为实”。郑康成《尚书赞》称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。
       碑楼庄六七十年代人都知道“科斗书法”，网上很少。我老父亲张应斗在那个时期，经常用毛笔书法一些医疗知识，养猪方法或写一些养猪诗词，张贴在老大队【也就是老学校旧址】墙上，有“发展养猪---猪体诗‘”宝塔诗“”枣壶诗“等！他的书法基本是每个字都有垂点之浓墨，像”蝌蚪“一样，张军召同学也经常提起我父亲的”蝌蚪“书法，或”蛤蟆格斗“书法！可惜老父亲书法没有保留。
0 K$ R, O+ R" o# D1 t8 l                           作者：张飞曾【于洛邑古玩城】2022年9月10日
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    ”蝌蚪“书法体，现在很少，市场基本没有。因为其书法蘸墨饱满，书韵有致，把控与心气相通，着色与用力相依，或颜体之厚重为身，或楷工与行书为要，彰显神韵之大器，庄重而雅俗共赏！-------”论蝌蚪书法“【张飞曾】

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实际我父亲的“蝌蚪书法”，在我看来就是增加了，书法整体的活性与灵动性，好像满盘游动的蝌蚪在书卷上，给人以清新动感及奇异之设想！

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    实际我父亲的“蝌蚪书法”，在我看来就是增加了，书法整体的活性与灵动性，好像满盘游动的蝌蚪在书卷上，给人以清新动感及奇异之遐想！并且，我父亲的“蝌蚪书法”与汉末卢植及元代吾丘衍论证科斗书形体有别，他们论述是以过去没有毛笔而采用的“漆书”，不得已而形成。我父亲的书法则是以毛笔自我运用形成的一种个性书法！----张飞曾论“蝌蚪书法”

百花盛开

欣赏佳作！

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百花盛开 发表于 2022-10-2 18:44
欣赏佳作！

雨过洛邑乾坤明！
菊子陈列
- q$ T. |$ Y' m" U3 C5 m重阳生！
耳顺方悟信步远，
欲驾轻骑临秋风。
满酌灵芝告岐黄，
) p# }% Z5 f: }笑问大道理可通？
是敬，是荆，是镜！
& K/ @+ C4 R2 P& @儒来先生！
——重阳问酒（作者：张飞曾）