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| 伊尹和伊索 |(河南)李红军8 b9 ^* J; C% w3 L/ K
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2 d$ d/ B/ P- H) O" \ 很早就想将伊尹和伊索放在一起,撮合两人来场跨时空的交流。原因有3点:两人都姓伊(尽管伊索的伊只是音译);都是寓言家;都曾当过奴隶(后来均成为政治家,辅佐君王)。
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5 L U @: L4 E# {3 U 伊尹(公元前1649年-公元前1550年)生于伊河流域的洛阳,曾被有莘国厨师收养,国君有莘氏将女儿嫁给商汤,他作为陪嫁奴隶登上历史舞台。凭借“以鼎调羹、调和五味”的掌勺功夫,他协助商朝开国君主商汤执掌天下,这让发明“治大国,若烹小鲜”这句名言的老子无比钦羡,和伊尹相比,老子简直是小巫见大巫。伊尹活到期颐之年,是名百岁老人。
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《史记·殷本纪》载:帝,沃丁之时,伊尹卒,既葬于亳。《括地志》说:伊尹墓,在洛州偃师县西八里。根据《太平寰宇记》、《河南志》、《明一统志》、《偃师县志》等可证:伊尹葬于洛阳市偃师区商城街道办新寨社区。
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4 N; N' y& b5 R& B 伊索(约公元前620年-公元前560年,相当于我国春秋战国时期)的名字希腊文写作:Α?σωπο?;拉丁字母转写为:Aís?pos,直译为埃索波斯。他进入汉语世界,一般通译为伊索。他是弗里吉亚人,生活在小亚细亚。好多人都是听着伊索那人生教科书式的寓言长大的,但是并不一定知道它们归属于伊索的名下。比如《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《乌鸦喝水》、《狼来了》等。0 z/ y3 f5 s& G9 W& u4 i( @
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/ G( z; }8 x# A, x 伊索曾做过萨摩斯岛雅德蒙的奴隶,并被转卖多次,但因知识渊博,聪颖过人而终获自由,享年仅61岁。
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' x: r; [5 c3 Z, N 伊尹的一生创造了烹饪术这个庞大的寓言体系。他第一次见到商汤时,烹调了一份天鹅羹,受到商汤青睐。他以烹调、五味为引子,分析天下大势与为政之道,并辅佐商汤灭夏。传世有“伊尹负鼎”(《史记》),“伊尹善割烹”(《汉书》),“伊尹酒保”(《鹖冠子》),“伊尹煎熬”(枚乘《七发》),“伊公调和”(梁昭明太子《七契》)等记录。《汉书·艺文志》记载有道家类著作《伊尹》,据说有二十七篇,马王堆汉墓出土的帛书中也有伊尹篇。$ Q" W) K7 m, t9 z
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伊尹大胆地把烹饪寓言嫁接到治国理政,先后侍奉成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主,辅政50余年,为商朝兴盛立下汗马功劳,获得人生和仕途的巨大成功。7 C# J6 Q" V- L4 F
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而伊索的一生,始终用他苦心编织的360多则语言,从道德、伦理、人性等各个方面不断地感化、引导着人生,让无数代人们受益匪浅。庇西特拉图统治雅典期间,他曾到访雅典,并对雅典人讲了《请求派王的青蛙》这个寓言,劝阻他们不要用别人替换庇西特拉图。他获得自由后,以顾问身份出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。
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按理说,创造寓言的人不一定精于演讲之术,但肯定善于变通之术,在夹缝中求得生存。但是,伊尹和伊索两人的命运却截然不同。 B& V; r: ~! ?
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伊尹受商汤之命,来到伊洛河流域的偃师夏都二里头斟鄩遗址,和夏桀王遗弃在洛河流域的有施氏之女兼元妃(夏朝最高领袖之妻称为元妃)妺喜交为朋友,她有三大嗜好:一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒;二是笑听宫女撕裂绢帛的声音;三是笑戴男人的官帽。就是这样一个无比倔强而难以对付的女子,伊尹却能借助掩藏起来的身份与之巧妙周旋,可见他变通术之高超。他通过妺喜之口,暗中了解到夏桀王内部关于暴虐和腐朽的第一手情报,代价当然少不了要为妺喜烹制一道道好菜,爽其口,赢其心,顺便显示一番天下英雄的非凡身手。伊尹最后从妺喜的身边安全逃脱,这令夏桀王的肠子都悔青了。9 v. o6 ?, ~0 c
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伊索寓言本身不像伊尹的烹饪寓言那样因为五味调和而色香味俱全,而是充满了教化和讽刺的味道。& z, P& w8 E/ u: e" @8 V7 Q
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% o ^) L$ t3 ^8 y0 ] 伊索赋予动物以人的品性,安排它们发生各种冲突,很多寓言都像带刺的玫瑰,加上他曾经是奴隶的身份,因此得罪了权贵们。吕底亚国王克洛伊索斯为了对臣民显示仁慈,就派伊索携带大量黄金到德尔菲无偿分给市民。
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德尔菲本来是神的指示的发源地,也是古希腊最著名的圣地。当伊索看到当地人面对金子表现出来的贪婪和无耻时,非常震惊和生气。他本想通过讲述寓言告诉人们,不要在欲望的驱使下,为索取金子而丧失人类廉耻,但毫无成效,人们几乎到了疯狂抢夺金子的地步。危急时刻,伊索没有利用变通之术,重新制定分配金子的规则,而是做出了他人生中极为错误的决定:命手下的将士把黄金收回来,还给国王。而这恰恰是严重违背克洛伊索斯的本心和意愿的。没有完成派发金子的使命不说,还让金子附着上了荆棘,并把怒火径直引向了国王,这把火简直烧过了头。
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" F9 W3 q C+ G6 v2 a5 L' r 一桩好事经过伊索之手,顿时变成了坏事。
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德尔菲人收起唇枪和舌剑,一个个握紧拳头,不顾伊索外交官兼寓言家的身份,冲上去,不容分说,就把他从斯德摩尔悬崖变扔向万丈深渊……伊索死时,怒眼圆睁。具有嘲讽意味的是,不久,德尔斐爆发大规模瘟疫。许多人甘愿相信:这是因为德尔斐人错误地杀死伊索带来的恶果。西方谚语“困于伊索之血”,意思是一个人做了坏事后,终将受到惩罚。5 T1 n/ O$ c" d* ~- J( _
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当我们对照伊索的前辈寓言家伊尹之后,会蓦然发现:9 w l( m$ X$ b- P6 m
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伊索并非完全死于非命,而是死于骑马找马,拥有智慧却没有驾驭智慧。
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