《洛阳杂文·2024》选发

孙建邦

51.说一说全性保真

王正军

    近期，曾经执导过《封神》的导演乌尔善，又出新片了，那就是改编自动漫《一人之下》的奇幻动作电影《异人之下》。这是一部国风剧。何谓“异人”？就是我们生活的这个现实世界中，同样生活着大量我们普通人未知的、拥有超能力的异人。正义与邪恶的异人之间的战斗一刻也不止息。

    《异人之下》最初是动漫，第一季到第五季的剧集以及两部长篇番外，我都一级不拉地看完了。

    作为国风的剧集，剧中不仅还原了道教的龙虎山，还把“旁门左派”刻画了出来。没错，说的就是“全性”。

    全性是一个四处为非作歹、人人恨之入骨的邪恶门派。全性的规矩就是没有规矩，加入全性之后，可以无视任何规则，一切随心所欲。而且最逗的是，想要加入全性，只要大喊一句“我加入全性了！”就可以了，跟闹着玩一样。全性的人，由于做事不计方式、不计后果，遭到了异人世界的排斥。

    “全性”的教条是：“全性保真，不以物累形。”

    这句话可不是作者瞎编的，而是来源于战国时期诸子百家之一杨朱的思想理论，意思是人要按照自己的本性而活，不要被物质和他人眼光所累。

    原来“全性”这个门派的设定历史这么悠久！

    杨朱是战国时期的魏国人，有一个关于他的成语，是人尽皆知的，这个成语就是“一毛不拔”。

    他说过这样一段话：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”意思是说，古时的人，要他损伤自己的一根毫毛去让天下人受益，他不会这样做；要他拿天下人的东西来奉养自己一个人，他也不会拿的。如果人人都能对自己的利益做到一毛不拔，则这个天下就算真正大治了！

    孟子在批判杨朱时，曾说：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归于杨，即归墨。” 意思是杨朱、墨翟之言传满天下，天下人的言论不是归向于杨朱一派，就是归向于墨翟一派。杨朱的学派没有留下完整的著作，只能从其他书籍看到杨朱或其门人的只言片语。

    《孟子》中提到杨朱说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

    《韩非子》说：“不以天下大利易其胫一毛”。就是说，不愿意动一根小腿毛来换取天下大利。

    一个是不想用自己的一根腿毛去利天下，一个是用天下大利和我交换一根腿毛，我也不愿意。这是一个思想的两个方面。

    《淮南子》说：“全性（生）保真，不以物累形，杨子之所立也。”

    在动漫《一人之下》第二季的《罗天大醮》篇的后几集，全性组织了人员大闹龙虎山。有个小喽啰在肆意破坏的时候，大言不惭地说：“说要修到极致就要面对自己的的本性，不为世俗影响，不为它折损自己一丝天性。想做就做，这样才能有进境，这就叫不拔一毛。”

    剧集中，龙虎山的老天师在打击他的时候，这样反驳：

    “拔一毛而利天下，不为也。这是你们祖师杨朱的理念。不拔一毛只是全性之阴。取一豪而损天下，亦不为也，全性之阳……不拔一毛，不取一豪！寻常修行者能放下这大千世界的诸多诱惑已经是有所成了…”

    “你们先祖杨朱的目标，是整个世界都放下了，这才是杨朱的全性……全性，保全生命诞生之始的那一点本来天性……”

    “拔一毛而利天下，不为也。“全性的人片面地理解了杨朱的思想，也正如我们现代很多在做一些损人利己的事情时，也把这个“锅”甩给了杨朱。

    “全性，保全生命诞生之始的那一点本来天性……”这个才应该是全性的思想的核心，保留我们本真的天性，也像王阳明所说的“致良知”，有良知的心性才是做人的根本，随后是知行合一。

    无独有偶，在道教中有一个全真派，也是以“全性保真”为其宗旨。金代的王重阳创立了全真派，他的《立教十五论》中第二条便要求“参寻性命”，第十一条要求“修炼性命”。并说：“修者，真身之道；行者，是性命也。名为修行也。”“真性不乱，万缘不挂，不去不来，此是长生不死也”。归根到底，所谓修行，就是全性保真，使真性不乱而长生久视。

    从“全性保真”，杨朱进一步阐发出了“贵己”的思想。

    什么是“贵己”呢？从字面上可以理解为“自己是最珍贵的”，看似这个观点好像是把跟人的利益放在了第一位，非常的自私自利，但其实并不是。从人性的角度上来说，人的本性优先考虑的都是自己个人如何“明哲保身”，然后才是集体利益。这个观点和墨家的“兼爱”是完全相反的，但实则也不冲突。我们有句古话叫做“泥菩萨过江——自身难保”，当一个人自己的力量都不够的时候，他怎么有能力去照顾到别人呢？ 每个人都生活在温饱线上时，他又怎么会有强烈的社会责任呢？

    所以杨朱提出，人人治内贵己，互不侵、损，人人自重自爱，不就各安其所，天下不就得以治理了吗？如果每一个个体过得好了，就会有群体过得好，群体过得好就会有个好的社会。从这个角度来说，国家的治理是从下到上，由己推人的。那么，为了让整个国家繁荣昌盛，每个人都应该让自己过得好，让自己过得爽才行。

    从“全性保真”“贵己”思想综合来看，什么是人生的意义呢？

    那便是，人生最重要的是爱自己、找到真我，注重人生体验，活出自己的价值。

    作者简介：王正军，70后，洛阳市作家协会会员，洛阳杂文学会副秘书长。

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孙建邦

53.深情几许慰乡愁

——读刘彦卿新书《千年甄庄》随感

徐锐锋

    春节前夕，有幸在洛阳杂文界迎新春茶话会上得到刘彦卿老师的新书《千年甄庄》。借着春节长假，静坐在家细细品读，深感受益匪浅，感悟良多。

    记得最初知道刘彦卿老师的名字，是在读了其《竹林七贤的洛阳往事》和《洛阳夹河滩史话》两本书之后，作为同龄人，被他的学识、才情所折服。后来得知，他工作之余还担任市政协常委、省杂文协会执行会长等职，仍坚持静下心来做学问，一年出一本新书，研究洛阳城，述说兴废事。这种治学能力令人崇敬。再后来，当看到他的《天下洛阳》、《洛阳古井记》、《乡愁喂羊庄》等专著，与他的联系、互动多了起来，自然而然的也就加入到了洛阳杂文写作队伍之中。

    刘彦卿老师作为夹河滩走出来的洛阳知名文化学者，对于生于斯长于斯的那片故土，深怀眷恋与热爱之情，并有自己的深层思考。近年来，伴随着城镇化建设步伐的加快，传统意义上的乡村开始式微。失忆的村庄，在钢筋水泥的喧嚣中不再安宁。正是在这样的背景下，刘老师肩负着一个文化人的使命与责任，为抢救和发掘夹河滩历史文化，默默地付出、奉献着。我至今还记得他十年前在《洛阳夹河滩史话》的后记中的感叹：“这些年，夹河滩建了许多‘大家都会有’的高楼大厦，而拆掉了‘别人永远都不会有’的古村寨、古庙宇；修建了许多宽阔的快速通道，废弃了许多老河口，转行了许多老船工。在农村城镇化的浪潮中，夹河滩的历史遗存和文化根脉正在以同样的速度衰减着、消逝着。”

    从《洛阳夹河滩史话》到《千年甄庄》，刘老师痴情不改。“每次回到村里，看到曾经在这里呼风唤雨、曾经让我有些崇拜的人、曾经向我讲述甄庄传说的人也将成为传说，尤其是想起我熟悉的一位老船工，得抓紧时间去采访一下，可刚想付诸行动却被告知那人已故去多年……”看着甄庄在时间面前一天天老去，刘老师为甄庄村整理、撰写村史的愿望越来越强烈。但编纂一部有千年历史的甄庄村史谈何容易？

    于是，他一趟又一趟的往返奔波于市区和夹河滩之间。从2010年深度参与《甄庄刘氏家谱》的编篡，并顺便收集挖掘大量甄庄史料开始，到2013年8月至2014年4月，六次在“河洛文化论坛”和“星期六文化公益论坛”举办专题讲座，以20多万字的宣讲内容，全方位解读洛阳夹河滩的前世今生，再到2021年其专著《乡愁喂羊庄》的面世，可谓十年磨一剑。有了这些系列成果做铺垫，洋洋洒洒三十万字的《千年甄庄》终于在2023年底顺利出版。

    千年甄庄，名不虚传。在书中，作者用大量篇幅通过追踪溯源，抽丝剥茧，多维度解读甄庄之“甄”、甄庄之“庄”，从而解开甄庄神秘的面纱，向我们呈现出一个别样的河洛历史文化名村。

    甄庄，相传是甄妃与曹植邂逅的地方，因位于汉代甄官署而得名。甄庄之“甄”，来自汉魏时期的甄官井、甄官署、甄官窑和甄妃，以及更早的甄人、甄工。周烈王陶正之官甄通是甄氏得姓始祖，洛阳甄官井为甄氏图腾。

    甄庄，历史上的甄人、甄工，他们能够轻松地在瓦当和陶器上描绘出丰富多彩的纹饰图案。受其浸染，今日有幸使这里成为书画之乡，并造就出一代拿起锄头会种地、放下锄头是画家的新型农民；这方水土更是培育出清代武举人文振邦以及当代大诗人文晓村、大画家文柳川和知名文史学者刘彦卿，真可谓千年文脉，一脉相承。

    甄庄，千百年来因水患频仍、旱蝗交加、战乱蹂躏，这里屡毁屡建，屡废屡兴，甄氏人家因迁居他乡或自生自灭，至今已了无影踪，在其周围的偃师区内，据统计甄氏也只有60户313人。甄庄之内无甄氏，这里仅留下“刘、王、文、魏、昝、陈、侯”七大姓氏香火相传。但是千百年来，历尽风雨沧桑，甄庄及其周边的洛神庙、甄官井、臭虫崖、香椿崖的传说，以及文家地、陈家地、染房地、肖圪垯的故事，却历久弥新，使这片土地充满了神奇色彩。

    甄庄，历史悠久。仅从有史料记载的宋建隆四年（963年）在夹河保兴建白莲寺算起，其历史也逾千年。一部村史，跨越宋、元、明、清、民国，到新中国成立后的今天，从水患不断、灾荒频现的夹河滩重灾之地，变成今天偃师区重点打造的乡村振兴示范村，甄庄的故事绝对是精彩无限，甄庄的巨变史绝对值得大书一番。在作者笔下，村庄归属变迁、村办学校兴废、村委班子沿革、针织兴业惠民、书画之乡品牌……一代代甄庄人，一件件甄庄事，书写得清清楚楚，明明白白，读起来津津有味。

    值得一提的是，作者还注重为村中贤达树碑立传。从商海弄潮儿、乡村发明家到文明村风使者，以及远走他乡的莘莘学子、商界达人、学界精英，不同年代可歌可泣的风云人物，都在这里留下了浓墨重彩的一笔。可谓寻常巷陌之间，洞见天地乾坤，尽览时代风雨。

    近些年，我曾读过一些地方的村史，感觉大多是板着面孔对历史沿革和历史事件的简单记述和罗列，并且文字不够精致，结构不够严谨。与之不同的是，《千年甄庄》以散文化的叙述语言和讲故事的表达方式，主题鲜明、结构紧凑，有血有肉，言之有据，部分文言还恰到好处地作了白话处理，阅读起来有很强的代入感，从第一章“甄庄何以千年”就可找到这种轻松、有趣的悦读感觉。除此之外，书中还辅以大量实证图片和甄庄文化遗存史料，可以说这是洛阳大史之外不可多得的地方文献。

    《千年甄庄》与其说是一部村史，不如说是一个游子对故乡割舍不去的乡愁。那字里行间流淌出来的，是所有痛苦中最为高尚的情愫。这种情愫，足以恩泽一个流浪的灵魂之于故乡的所有无私之欲。

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    作者简介：徐锐锋，高级政工师，河南省杂文学会会员，洛阳市金融作家学会副主席，《洛阳金融作家》微刊主编。

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孙建邦

53.名字与称呼

陈建东

    人自出生后便会起个名。贵人家名也贵，起名很慎重，他们舍得花一笔银子，请起名大师引经据典，取个吉祥金贵的名字。而寻常百姓，除了望族需按辈分排字取名外，大多数人起名图个吉利。想日后有福的起名福贵、福来、得福，想长寿的叫万寿、万年、长生，想保命的叫栓柱、万安、长安，还有起个贱名以图保佑的，叫狗娃、猫娃什么的，不一而足。

    古时候，规矩多，名字可不是乱叫的。皇帝老儿的地位至高无上，他的名字金贵得很，臣子和平民百姓谁敢与皇帝齐名？或直呼皇帝的大名？莫非你不想要脑袋壳了。寻常百姓起名，谁敢冒天下之大不韪跟皇帝老儿重名呢？先前，规矩多，小百姓起名也需论资排辈，不能随心所欲。

    其实名字不过是个符号而已，并非那般复杂。名字好听并不一定能大富大贵，名字平庸也不见得一事无成。

    我没上学之前，有两个名字，本家人叫我的大名—曾娃，街坊邻居们叫我的小名—尾巴。（我是亥年腊月出生的，属于猪尾巴）或许是因年纪小少不更事的缘故，从没感到名字的难听。同村也有叫昌尾巴、刘尾巴、赵尾巴的，这有啥呢！玩耍时，大家会恶作剧的胡喊乱叫，这边扯破嗓子喊：孬孬鼻子高，鼻子不高不叫孬。那边跳脚吆喝:花喜鹊尾巴长，娶了媳妇忘了娘！闹得不亦乐乎。

    上小学后，老师们在课堂上叫我的大名，本村的同学课下仍叫我的小名，此时我感觉特别的刺耳难听，谁叫我小名就不愿搭理他。

    上高中时，我听说别人除有小名大名外，还有学名，于是比照着我三哥的名字，（三哥在部队服役时叫向东）就我给自己起名“建东”。渐渐地以前的大名和小名被身边的人所淡忘了。后来参加高考，上师范学校均使用学名，不过这也引发一件哭笑不得的事来。

    有一次，师范的同学去村里找我玩，人生地不熟的。那时候既没有电话，也没有手机，他们便向村民们打听：“建东家在哪儿住？”村民们直摇头：“村里没听说有谁叫建东的。”有人说：“村里有个叫建通的，是不是这个人？他在村子的西边住。”到那儿一看，愣住了，那个叫建通的那个人都四十多岁了，这不是张冠李戴么？几经周折，总算找到了我家。一见面，同学就抱怨道：“你这名字可把我们坑苦了！”我无言以对。

    至于称呼，古人讲君君臣臣、父子有序，要严格按规矩来称呼，不然便是大逆不道。革命战争年代，叫一声“同志！”表明是自己人，一声“大娘！”感动了无数人。新中国成立后，较长一段时间，以称同志为荣，人与人之间关系趋于平等。如今社会又有所改变，在公司企业上班，见一把手称“厂长、经理、老板。”在政府、事业单位工作，则称“科长、局长、校长、院长等”。带长字号的人越来越多，人与人的关系却如同隔了一堵墙，不那么亲切了。

    我参加工作后，也有了正式的称呼。在学校里，师生均称我老师，我心里有些得意。我搬新家后，左邻右舍都变成了陌生的面孔。我那时三十刚出头，年纪稍大点的人，都叫我小陈，这一叫就是三十年。如今我已退休，他们中的有些人，仍然叫我小陈，莫非等我八十岁了，还叫我小陈么？

    最有意思的是我调到区教委工作后的称呼，局机关里的人，大都是比我职务高的领导，我初来乍到的，大家建东长建东短的直呼其名，后来我成为教委的党委委员。有一次，教委召开校长书记会议，我需要在会上安排党务工作，主持会议的办公室主任，不知该如何称呼我好，直接称建东吧，不合适。他急中生智，介绍道：“下面由教委党委的陈委员安排党务工作。”书记校长们先是一愣，后来才明白过来，“陈委员”的称呼被流传开来，那时我颇感自豪。后来，我调动数个单位，称呼改为了主任、书记。

    2020年1月，我光荣退休，我的称呼变得五花八门，和我年龄相差无几的朋友们，叫我老陈，比我年纪大的同行直呼建东。最可笑的是我住的那片的街坊邻居们，依然叫我小陈。而每次回到老家，乡亲们依然用乡音亲热地叫我小名：“尾巴回来了?”我的心热乎乎的。

        无论是在单位，还是在社会生活中，上下级之间，不同年龄之间，叫称呼是必须的。老少不分，直呼其名，是少家失教的表现。人际交往中，北京到南京，哥弟是统称，一声老哥，显得礼貌且有修养，也拉近距离，办事会妥妥的。若忽略了必要的称呼，有时会误事的。

    其实，名字与称呼，只不过是一个人区别他人的符号而已。当你退休以后，就别斤斤计较了，别人想叫什么就叫什么，那是人家的事。你若有德，别人自然会抬举你的，你若无良，骂你也没办法。叫小名也小不了你，称呼你职位你也尊贵不到那里去，你别太当回事！

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    作者简介：陈建东，笔名平常人，洛阳市人，汉族，瀍河机车小学退休教师，耕耘于教坛四十载。酷爱于文学。作品散见于《老人春秋》、《洛阳日报》、《洛阳晚报》。

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孙建邦

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55.花悟三则

瀍河区 LIU志军

       一

   那年的元月底，我调到了一个新的单位。

   整理办公室时，看到墙角有一个塑料花盆，里面的土早己干透了，上面散落着一把干枯的枝叶。

      随后的日子里，早晨到办公室打扫卫生时，除了将茶杯里隔夜的或多或少的剩水顺手泼到花盆里，大多数时间便忽视了花盆的存在。

     五月份外出学习了一个月，六月初回到局里上班。我一进办公室，竟然发现一株荷叶状的叶子从花盆里破土而出，细细的一公分长的茎上顶着一片一元硬币大小的叶子，青绿鲜嫩，小巧可人。

   忙把它搬到临窗的保险柜上，浇上水，细细地打量着。有同事认出这是一棵滴水观音的幼苗。可人的娇态，好听的名字，盆以花贵，这株滴水观音从此得到了我的关注。

     二十天后，小叶子长成了带着一条叶柄的大叶子，不久,叶柄处悄然隆起，孕育出了下一个生命——从第一片叶茎的根部又生出了一片新叶。如此反复，到九月初的时候，在它三厘米粗的主干上已长出了五片枝叶。

      我的办公室与相邻的民宅仅距离一米多，阳光根本就进不来，加之那年夏季酷热多雨，怕这盆滴水观音遭到风吹雨淋，我始终没舍得把它搬出过室外。

    久不见阳光，使滴水观音的叶柄生长的又细又长，叶子呈青黄色，其中二根叶柄因不堪叶子的重负，耷拉在了花盆上，甚是难看。

   按照同事的建议，我把它搬到了户外。  二十多天后忽然发现，它的叶柄粗壮挺拔了，叶子也成了油绿色，跟别的盆里的滴水观音相比它仍显得柔弱，但却比以前壮实了许多。

   有首歌唱的好：雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳。人们出于好意或者喜爱，人为地改变自然规律，常常是事与愿违，好心办错事。可见无论对人也好，对物也罢。只有放手让其发展，拥有一片自己的天地，经风雨，见世面，才能茁壮成长。

   二

    前年六月，在父母家里，看到种在阳台上的几盆金达莱，花开的正艳。妻喜欢，便带了一盆回来。为了观赏方便，到家后，我顺手就把花盆放在了客厅的电视柜上。

     此后的日子里，只要我一坐在沙发上，那盆金达莱便出现在了视野里——翠绿的枝叶间，红艳艳的花朵缀满枝头，火红一片，给屋里平添了一抹喜庆的色彩。

    半个月后的一天，我忽然发现，枝头上的花朵，似乎比刚拿回来时的颜色淡了许多。“或许是每天晒太阳少的缘故吧？”我思忖着。

   到了七月初，犹如遭遇了秋风一般，金达莱的叶子竟纷纷飘零，在花盆里积了厚厚一层，“还没到秋天，叶子怎么就凋零了？”我心中疑虑起来。

     吃晚饭时，聊起金达莱掉叶子的事，儿子朝花看了一眼，说道：“花盆放的离电视机太近，可能是被电磁辐射了吧，”

    一语惊醒梦中人，晚饭后，我特意上网查了一下，原来电视机是靠显像管来显示图像的，但显像管在工作的时候会放出一些射线，如果植物长时间接触这些射线，它的组织细胞就会被破坏，使得植物失去正常的机能并导致无法吸收营养而停止生长，枯萎。  

   我喜欢宅在家里看电视，无意间，竟在愉悦自己的同时使植物饱受辐射的摧残。好无辜的金达莱啊。

    当天晚上，金达莱就被挪到了阳台上，希望它远离危险源，尽快恢复到刚拿回来时的模样。

   三

   秋天到了，盛开了一个夏天的石榴花逐渐凋谢后，树上结出了五个圆圆的果实。

    这是一棵种在陶土盆里的石榴树，已被我精心培育了三年，今年第一次挂果了。石榴树的树干只有成年人食指般粗细，近四十公分高，虽说是矮小的袖珍版，但整个树冠也是枝叶茂盛。

   小石榴一天天的生长着。外表先是青绿色，慢慢地过渡成了青中带黄，黄中带红，最后变成了红彤彤的颜色。

   成熟后的石榴只有核桃般大小，小红灯笼似地挂在翠绿的枝叶间，看上去，十分的养眼。

    我喜欢，便把石榴树摆在了书桌上。闲暇时静静地端详着，脑海里却常常会想起它的“母亲”来。

    几年前，我曾从花卉市场买回了一棵盆栽石榴。刚入夏，一朵花蕾便早早地绽放枝头。

    谁会想到，半月后，小树突然出现异常，先是无故的掉叶子，随后多根枝条渐渐地干枯了，最后竟只剩下树干和有花蕾的这根枝条还活着。

    石榴树大部分枝条虽有其形却了无生机，我看了就难受。出于怜悯，依然不时地为它浇水，松土。

    那年秋天，唯一活着的独枝上竟然结出了一个鸽子蛋大小的石榴来。小石榴成熟不久，独枝也随同树干一起干枯了。石榴树是在最后时刻，集中全部的精气神，供养了这个小小的花蕾，使它开花，结果，让生命得以延续，彰显着母爱的伟大。

    第二年春天，我用小刀在小石榴上开了个小方口，石榴籽露了出来，颗粒水红水红的,抠一粒放进嘴里，甜甜的。我将石榴籽种在了一个漂亮的花盆里，没想到，其中一粒竟然发芽了……

   于是，便有了如今这棵被放置在案头的石榴树。

   

   作者简介：LIUZHIJUN，1965年出生，祖籍河南省洛阳市，现供职于瀍河区环卫局。作品散见于《洛阳日报》《洛阳晚报》《平顶山晚报》《黄河口晚报》等。

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56.能不能待我们的父老乡亲好一点儿

于剑涛

        “我生在一个小山村，那里有我的父老乡亲，胡子里长满故事，憨笑中埋着乡音，一声声喊我乳名……啊，父老乡亲，我勤劳善良的父老乡亲，树高千尺也忘不了根！”

        每次听到这首歌，我的眼前总会浮现出父老乡亲们的音容笑貌，想起他们的古道热肠，想起他们的宽厚待人。

        每到每年的麦收季节，总是有人会忘了我们的父老乡亲，会忘了我们每个人往上查三代，都有可能是农民的事实。

     前年，麦收季节，有所谓的“砖家”“叫兽”们，抛出农民用收割机收麦子，扬尘会污染我们的环境，建议我们的父老乡亲都回到原始社会，用一把镰刀割麦子——我含糊这些人是没有吃粮食籽长大的。

      去年麦收时节，我们的父老乡亲，为了创收，将一部分青小麦作为青储饲料，卖给了相关公司。结果遭到了一些人的猛烈抨击。

    作为农民的儿子，作为从那个饥饿年代过来的人，深知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的艰辛，也深知“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的珍贵，当然也就此事发表了自己的看法。但当从网上了解到，这样做几乎不会影响粮食总产量（毕竟是很少的一部分），同时也还可以给我们的农民兄弟创造更多的收入，让他们的腰包更快的鼓起来时，心里也就释然了。

    可是今年，麦收恰逢连阴雨，不少错过适收期的麦子，就地就棵发芽，让人欲哭无泪。但比连阴雨更糟糕的，是我们某些地方的某些人，又忘记了自己的老祖宗也可能是农民的事实，为了尽到自己的“职责”，人为制造障碍——因为不少远道而来的收割机属于大型机械，需要办理相应手续，走相关程序，于是乎，将无数麦客的收割机堵在了高速公路上。一方面，导致收割机落不了地，下不了田，收割不了麦子，农民工兄弟赚不到钱；另一方面，让已经遭受连阴雨侵袭的大量小麦黑头儿、发芽儿，变不成粮食，换不了钱！

       唉，能不能待我们的父老乡亲好一些，让他们的日子不致于那么艰难！

    我们常说：民以食为天，食以安为先。可是，当粮食安全在收获的第一道关口儿就遭遇了意想不到的危机，那我们的“天”还怎样保证？我们的“安”还怎样落实？

      “臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”因为诸葛亮的“躬耕地”问题，南阳和襄阳曾经争得不可开交。未出山前，诸葛亮就是一平头百姓，躬耕垄亩，于乱世尚能苟全性命。可是，今天，我们欣逢盛世的老百姓，却因为熟透的麦子不能适时收割，已经是求天天不应、告地地不灵，呼天抢地、欲哭无泪了！

    农业部颁发的“2023年联合收割机插秧机跨区作业证”，本是想为农机手们提供便利的，没承想，在国家的地盘上，在南阳，却成了他们的噩梦！跨区作业变成了跨区拦截，好心办坏事，颁发此证的相关部门，应该是没有想到这一层！

      “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”两千多年前，我们的老祖宗曾谆谆告诫过我们；可是今天，我们有些数典忘祖的忤逆羔们，却把老祖宗的古训给忘得一干二净。

       昨天，《人民日报》对南阳收割机被堵事件连发六问，直抵人心。不知道相关责任人能否作出回答？

       什么时候，我们的某些人，才能真正对老百姓、对我们的父老乡亲客气一点儿，温柔一点儿，体谅一点儿？

       作者简介：于剑涛，新安石井人。笔名沙淘金，号吟啸斋主。一生坎坷，年近花甲：忝入杏坛，误人子弟；酷爱文学，自娱自乐；县拔尖人才，市业务标兵，省学术带头人。处世哲学：从善如流，嫉恶如仇；抑恶扬善，宁折不弯。

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孙建邦

孙建邦 发表于 2025-3-13 18:05
) Q" N% k7 E# d- ?+ C- Z9 U55.花悟三则 瀍河区 LIU志军       一   那年的元月底，我调到了一个新的单位。   整理办公室时，看到墙角 ...

       刘老师这篇文章转发时，老是提示“有不良信息”。我逮虼蚤一样咋着也看不出来，请教一位高手，人家问：“作者叫啥名字？”我说了，人家说：“他的名字犯忌了，把他名字——”于是，发出来了。学了一招

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57.入职后的孙悟空

宋光耀

       看过《西游记》，都会对一个现象感到奇怪：无所不能的孙悟空刚出道时，是勇往直前、敢作敢为，上天入地无所顾忌。到了取经路上，像是突然失去了很多功力，连个把妖怪都打不过了。

      “天不怕，地不怕”，愚以为，就是专指孙悟空的。掐指算算，普天之上，普天之下，还有谁能真正配得上这个词！入地，斗阎罗；下海，戏龙王；上天动作更大，大闹玉皇大帝的灵霄殿，搅乱王母娘娘的蟠桃园。即是玉帝派出了全班人马：四大天王、李天王及哪吒、二十八星宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布下一十八架天罗地网，孙悟空也毫不畏惧，以一己之力完胜，取得了骄人战绩。

       地上的那些妖怪和天上的这些神仙，不管从哪方面相比，都不知要逊色多少，可孙悟空是妖也打不过，怪也打不赢，一个乳臭未干、还穿着红肚兜的红孩儿，一把火、一口烟，就搞得孙悟空到东海龙王那里去借兵。

    其实，如果仔细品读《西游记》，会发现，并不是“猴精猴精”孙悟空无能，而是他在吸收了多次的教训后，“悟”出了经验，或者说是他的智慧。

    先看看那些妖怪的来历。一条金鱼觉得普通吧？不普通，那是观音菩萨莲花池里的。一只不起眼的兔子，人家是在月宫专门陪伴嫦娥的，嫦娥是谁？是天庭歌舞团的头牌！一只老鼠能打吗？不能，人家是托塔李天王的干闺女，是金吒、木吒、哪吒的干妹妹！黄鼠狼也不能打，那是在灵山脚下得道的，如来专门派灵吉菩萨来召回的……

    你说敢打谁？能打谁？尽多就敢打死几个人间的强盗，打死一个无根无基的白骨精，打死一个不在编制内的黄狮精。别的妖怪，刚刚举起棒子，还没来得及抡，天上就会正好传来某个神仙的声音：“大圣——手下留情！”

       不对！那些强盗、白骨精、黄狮精也不能随便乱打。虽然这些人、妖作恶多端，死有余辜，但孙悟空的直接领导唐僧每天吃斋念佛，提倡慈悲为怀，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾罩纱灯，何况人命、妖命，都是命呢！再说，你不由分说想打就打，不请示，不汇报，领导的面子何在？权威何在？那金箍咒还不把你整的满地打滚、死去活来！

       还有，虽然孙悟空是火眼金睛，领导唐僧可是肉眼凡胎。孙悟空能分清好坏、识别真伪，领导却看不明白。妖怪刚一露头，急冲冲抡棒就打，妖怪是死了、跑了，领导可不领情，没有危险，一切都风平浪静，还以为孙悟空是故意出风头、耍威风。并且，同事猪八戒还在一旁冷风热潮，再看看另一个同事沙和尚那碌碌无为的样子，怎能不让的孙悟空去认真反思。

       孙悟空原是从石头缝里蹦出来的野猴，即使通过自己很大的努力，有了齐天的本领，也只不过是个无业游猴，无名无分、无编无职。去西天取经，算是有了个正经职业，上面的大领导已经承诺，等取回真经，孙悟空就算是修成正果了，到时候会给他一个正式的名份和职务，也就是可以位列仙班了。现在正是考验他的时候，他岂能不有所顾忌，野性当然要收敛了。

    再说，时间不长就要和上面的各路神仙共事了，打狗也得看看主人，不看僧面得看佛面，俗话不是说：“办事留一线，日后好见面”吗！

    再看看那些妖怪和上面的关系。那什么金角大王、银角大王，是太上老君兜率宫里的两个童子；小雷音寺的黄眉老怪，是弥勒佛的黄眉童子；那乌鸡国的假国王、狮驼岭的象王、比丘国里的国丈，分别是文殊菩萨、普贤菩萨、老寿星的专职司机青狮、白象、梅花鹿；那波月洞里的黄袍怪，竟然是二十八星宿里的奎木狼；还有来头更大的，那只老鹰居然是佛祖如来的娘舅……

       “猴精”如孙悟空早就看出了蹊跷，工作的方式和态度早就开始改变了。

       遇到妖怪先不着急打，一定让妖怪把唐僧抓走，然后再想办法，不然领导一直认为自己没危险，还埋怨孙悟空无事生非。领导被妖怪抓走了，也不着急，要弄清楚妖怪的背景来历。知道了背景来历，也不着急动手，要去找上面，找上面有关的神仙帮忙，反正这些神仙平时也是闲着没事干。他们如果不管，到时候唐僧如果真的被妖怪吃了，也不能让老孙一个人背黑锅。

       “悟” 明白的孙悟空，从此花的力气就比以前少多了，大的法力几乎不用，那一万三千五百斤的如意金箍棒，不时拿出来抡几下，吓唬吓唬那些妖怪算了，没必要太认真。

       孙悟空的口碑也因此开始好了起来，天上的神仙们都说，这猴子懂事了！唐僧也发现，孙悟空有价值了。猪八戒的冷风热潮慢慢少了。沙和尚越来越崇拜大师兄了。孙悟空也觉得，自己成熟了。

       一团和气，一片祥和，多好！

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       作者简介：宋光耀，老家孟津，瀍河区作协副**，作品散见于多家报刊、杂志和年选，有多篇作品获征文奖，部分作品被《学习强国》《光明网》《中国副刊》转载。

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