◎西施，只是一个名词

豫偃李红军

◎西施，只是一个名词｜（河南）李红军

% \% ?5 g% d$ }* C! k1 C  c西施，只是一个名词。
2 C, \( Q5 E; o0 a可以被代词“她”取代，
" B9 M- W' P' T" R# N也可以被形容词“美丽”形容。
9 k& A8 ~1 F' w; r3 a. Q( ~西施就在西施这个名词里，
万事皆已俱备，
7 `' N7 Z% ^+ _" H( J# k  ^! s却不欠东风的一丝情意。
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名词西施——
1 j! Z, q( I: B5 y" W$ ~: e3 f宛如在大海底部的水晶棺里，
2 g3 Y% y! U6 p7 {9 c+ Y0 U: y鱼见了她都忘记了游动，
于是人们形容她是“沉鱼”。
她压根儿就不愿意变成美人鱼，
因为她拒绝接触一切动词，
而“变成”恰恰就是动词。
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她的手臂上有一匹纱，
纱上有喋血的朝霞，
- o# S# D$ S+ D! p* m也有浴血的牡丹，
她不愿意去若耶溪浣洗一番，
$ \+ W+ k& V- ^5 ~1 ^/ L) Y因为“浣洗”也是动词。
. J5 M6 s1 `7 c) s) ^, c7 q' y况且浣纱时万一被“采诗官”偷窥，
' T4 M  _: R8 Z把她当做一首诗，
采进王的宫殿，
那样她就再也不是一个名词。

  N7 A& j# g- u* S她不愿唱罂粟的歌，
9 M* }: k* [# s6 ]# V- q. Q9 }: n9 l也不愿跳白狐的舞，
4 U6 X9 Y: s8 A3 D. z) F# _更不愿饮琥珀的酒，
( f& c$ C. Q$ F' Z4 F( v$ z( F因为“唱”、“跳”、“饮”，
都是她厌恶的动词，
而“厌恶”也是动词。

" k7 S% I/ T* w( `她最厌恶的名词“谋略”，
: ~  @4 t+ _8 w7 D竟然变成男人们股掌之上的动词：
, t) k$ G3 p8 f! d; [8 Z1 k8 R: H/ s先是越国*大臣文种的动词；
! p: r5 N- \, S5 g& \接着是越王勾践的动词；
再接着是越国相国范蠡的动词；
最后才是吴王夫差的动词。
; g0 q/ M- J3 |" W7 Q7 b, u而她西施这个名词则被转了四次手，
她的属性也由洁白到刷白，
  Q' I# ]& Y: B/ c刷白再到苍白，
苍白最后到辱白，
  e9 C5 b6 y% r8 o/ V骨子里少不了生死不离的形容词“白”。

她最厌恶的动词是“倾国倾城”。
7 O' ~2 e4 y# a. D5 t  n夫差倾吴国的国，
9 p+ i0 g: t* Q& O$ N) `倾姑苏的城，
: O  s2 c' H8 Q: e0 P( E只为了让她西施这个名词动起来，
衣裙上系着铃铛，
脚上穿着木屐，
在一百口铺有木板的水缸上，
  {$ K: j- \* e铮铮嗒嗒地跳“响屐舞”。
活脱脱地让她西施这个名词活用作动词，
3 D4 d8 r# J2 R- z# I( c8 U充当人们吐沫星子中的祸水。

西施，只是一个不名一文的名词。
% q7 v$ g/ P7 b2 B5 ~: u. N类似一把同为名词的匕首，
揭穿红颜的红，
- c7 u6 o' ^2 T+ m濡染白纱的白。
  W9 S  W1 W" g- E) V' M2 L历史和传说的雕栏前，
有一位名叫西施的女子，
仍在千年的月光下迟迟不肯浣纱。
4 [6 c( M, P. a$ e7 W因为“浣纱”恰恰是一个动词，
( L7 h% b) p3 U' a/ V; p, L- |而西施拒绝接触一切动词，
' D' S& V6 `- g- w' ~可怜那个“接触”也是一个动词。
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2022.10.7偃师/
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豫偃李红军

赘语：
在下于此一并感谢诸位斑竹和苑友长期以来的抬爱，一首诗的最终完成不是来自于作者，而是来自于喜欢甚至批评它的读者。
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我从1991年写下生命中的第一行诗起，已经在这条看似普通而简单的创作道路上走过了31年春秋。

( G$ D6 h3 q2 j5 |, o实际上，我对于自己在2020年第一次疫情突发之前创作和发表的诗歌作品基本上都是不满意的，那些分行的文字顶多只是看上去“像诗”，不够深邃，缺乏艺术感染力，没有很好地贯彻汉语先锋诗歌“题旨的多义性、思想的跳跃性、意象的交错性、手法的现代性”的艺术特点。

$ J4 v2 ^. x( L* e$ \1 W! c# _正是从2020年疫情开始，我写了一组抗击疫情的诗作，有意识地把分属于不同种类的意象植入诗歌，加强跳跃，让它们碰撞、融合，使其更好地为主题和思想服务。2020年2月8日20时06分，央视推出《2020年元宵节特别节目》，因新冠肺炎疫情取消现场观众设置。我当晚写下《面对空无一人的观众席含泪朗诵》：
( e6 e6 X' X. J+ }, s“人间熬红了眼的灯笼，辉映嫦娥的面容，
龙之国度，拥有上下数千年诗龄，
无数凝重且滚烫的意象，因感召而善应，
遂被蚕丝和蜡炬，逐一酝酿成诵。”

注意：灯笼会熬红眼吗？显然不会。那为何还要这样写？这是拟人手法，比喻照亮前程驱散病魔的那些领路者和前行者所付出的大量心血。再进一步：意象会被蚕丝和蜡炬酝酿成诵吗？也不会。蚕丝和蜡炬来自李商隐，都是奉献的意象，这里把风牛马不相及的事物拉扯到一起，委托给意象这个主语，旨在比喻感人的抗疫事件，一定会被人们传颂不已，铭记在心，共同克服难关！
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: u# }8 T! g6 i此前，我的诗歌中很少有类似的写法，只是老老实实地在锤炼分行文字，进步很小。之后，我就开始有意识地往这方面努力。

本来，这首拙作的题目是“西施”，就这两个字。后来，我觉得太平淡，就改为“西施，只是一个名词”，这样一改，就变得耐人寻味了。然后，围绕着“名词”开始写，而不是围绕着西施开始写。借名词的噱头发力，一步步逼近西施，这样更有突破点和爆发力。

9 I% B- E4 D; q西施作为越国人，当她还在越国谋臣和国君手上时，迫于政*治方面的压力，或者出于自愿，无论是从口头上还是心灵里，她极有可能同意采用美人计去瓦解并毁灭吴王夫差。但是，她一旦来到夫差的身边，男女朝夕相处，受到万千宠幸之后，她难道对夫差就没有一丝真心的爱恋吗？我想这从人性的角度来说是不可能的。当她在和夫差云雨之后，想起肩负的使命，她有痛苦吗？肯定会有。
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从西施的一系列命运脉络来看，她经历了“美人挑选”、“歌舞训练”、“人质敬献”、“欢爱沉湎”等过程，平静的人生变得动荡，由此，我想到名词活用作动词。

西施本来有本心，是静的，类似于名词。可是在她被男人们掌控命运，作为战争的筹码之后，她的本心就开始被动地变得动荡不安。浣纱就是象征洗清耻辱和罪责，然而，在历史的缝隙，西施没有发过一言一语，谁有能洞悉她心灵的秘密呢？

$ ?1 D. W! s& E/ w* L: Y3 S就此打住。不妥之处，恳请苑友海涵，并指正。李红军，即日于故乡洛阳市偃师区。