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何谓教化教育?——《中庸》曰“修道之谓教”
( h/ Q. I* y a! r9 H+ c; l3 | 原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 译⽂:人的生命来源于上天。上天平等赋予⼈类和万物的那个共同的生命本原,叫做“性”;遵循天赋本性的指引,随顺其本然规律,叫做“道”。修养⼈的心性,使其常住于清净光明之灵境,合同于大道,这个不断修学、实证大道的过程,就叫做“教”。
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原文:道也者,不可须臾离也,可离⾮道也。是故君⼦戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。 译⽂:“道”,是我们的身心一刻也不能脱离的“真主人”;若能够脱离开,那就不是真正鲜活的“大道”了。因此,大道常寂常照,住于身心,如明灯,君⼦戒慎乎其所不睹;如黄钟,大音希声,君子恐惧乎其所不闻。 $ J8 ? I- |' t; f. g! \9 e
原文:莫见乎隐,莫显乎微,故君⼦慎其独也。
" ^9 J! d9 g0 ?0 Z 译文:大道真心清净光明,不生不灭,微妙神通。此心体起妙用,犹如明镜现相——天地众物及世间万象,莫不见乎此隐秘之时,莫不显乎此微妙之境。故君子慎守大道之真心——此天地间独一无二之圣物。
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原⽂:喜怒哀乐之未发,谓之中;发⽽皆中节,谓之和。中也者,天下之⼤本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 译⽂:大道显现、化生万物之过程不可思议、不可言说,大道真心亦空、亦假、亦中,一境三谛,一心三观,空有融通。在道的修习实践时,人心抛舍外缘,归于清净,喜怒哀乐之情感还没有显发时,叫做“中”;发了⽽⼜完全符合于大道自然规律,无私无欲,叫做“和”。“中”是大道真心的“德一境”,“和”是大道真心的“万物共生和谐境”。中是真空,和是妙有。真空而妙有,妙有而真空,是谓“中和”。中乃天下之根本,和乃天下之达道。能修养身心世界达到中而和的境界,天地间能气机氤氲,上下交互,万物就会正常地⽣长、繁育。
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- J7 E& Q( p$ U+ |+ y( ?补充内容 (2023-9-5 09:15):0 E; [! _1 ?2 M4 K+ N
对中和的补充解释:中是对境无心,真空妙有,德一圆明,犹住先天;和是对事无着,随顺相应,无私无欲,不落后天。中也者,大彻大悟,能知天下之大本;和也者,随顺世事人心,能达致天下和谐平等。 |