◎西施，只是一个名词

豫偃李红军

◎西施，只是一个名词｜（河南）李红军
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6 O$ Y7 J, \/ y1 z" w* X西施，只是一个名词。
2 p! @0 C- G( ^" `8 m; Z' T可以被代词“她”取代，
也可以被形容词“美丽”形容。
( _) I, Y+ `. A3 R4 F- G西施就在西施这个名词里，
万事皆已俱备，
却不欠东风的一丝情意。
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1 V* l% E' ^2 c' d名词西施——
宛如在大海底部的水晶棺里，
* d' G$ u! ~3 v) _! @" S9 R+ r( H鱼见了她都忘记了游动，
- F' q+ e! P7 `  |$ l于是人们形容她是“沉鱼”。
& {! p: I. R4 e) d- r# U3 I她压根儿就不愿意变成美人鱼，
, h( D: r+ J) W因为她拒绝接触一切动词，
+ R, e+ ^9 M$ N- V/ u7 d而“变成”恰恰就是动词。
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她的手臂上有一匹纱，
纱上有喋血的朝霞，
也有浴血的牡丹，
. ^: ], ~8 |9 E# X& w* Q她不愿意去若耶溪浣洗一番，
% I# E  @( e$ f; S' ]/ x因为“浣洗”也是动词。
况且浣纱时万一被“采诗官”偷窥，
1 U7 p/ {& q. y9 E( l8 w0 o' B把她当做一首诗，
: J6 q3 H7 r3 p0 g& r  _采进王的宫殿，
; c0 N2 ~6 J6 u1 l  U2 H那样她就再也不是一个名词。
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6 {; u# q6 Y6 K+ T她不愿唱罂粟的歌，
# b; p+ m% z. E7 G& a也不愿跳白狐的舞，
2 p1 u% w  T, ?& E; p更不愿饮琥珀的酒，
因为“唱”、“跳”、“饮”，
都是她厌恶的动词，
" a& c  p! K. k  Q0 T2 t3 y0 p/ [而“厌恶”也是动词。
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$ s- l" w8 k/ \4 z她最厌恶的名词“谋略”，
8 g( _* A" n9 S竟然变成男人们股掌之上的动词：
6 Z3 Y+ Q+ v0 |6 f% Z& Q先是越国*大臣文种的动词；
1 k# w% T4 @3 n; |; B' h: p接着是越王勾践的动词；
再接着是越国相国范蠡的动词；
" C  V+ b) y5 w" P/ X( k最后才是吴王夫差的动词。
而她西施这个名词则被转了四次手，
+ B( H: s) c7 M她的属性也由洁白到刷白，
刷白再到苍白，
8 r4 w8 o; T* b, u) C苍白最后到辱白，
骨子里少不了生死不离的形容词“白”。
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她最厌恶的动词是“倾国倾城”。
夫差倾吴国的国，
倾姑苏的城，
5 z; d/ v/ K( S! m. q. M- W& A只为了让她西施这个名词动起来，
5 D% s% o# i1 ]: P+ Z" {1 @衣裙上系着铃铛，
* z- c& Q+ }7 N/ Q$ W0 R, w6 f脚上穿着木屐，
在一百口铺有木板的水缸上，
( y8 H& Y' }: f7 e9 n: h6 S3 _铮铮嗒嗒地跳“响屐舞”。
' f" Y# C2 h0 N7 {) i活脱脱地让她西施这个名词活用作动词，
充当人们吐沫星子中的祸水。
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西施，只是一个不名一文的名词。
类似一把同为名词的匕首，
揭穿红颜的红，
濡染白纱的白。
$ y1 m% o# X' H4 a历史和传说的雕栏前，
/ Q. X" \2 G9 m3 u. [有一位名叫西施的女子，
( b2 q0 @/ y0 c仍在千年的月光下迟迟不肯浣纱。
1 ]- r% f& k: O$ [6 R1 g8 ~' e1 A因为“浣纱”恰恰是一个动词，
而西施拒绝接触一切动词，
# M1 N4 O& c! w可怜那个“接触”也是一个动词。

2022.10.7偃师/

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豫偃李红军

赘语：
在下于此一并感谢诸位斑竹和苑友长期以来的抬爱，一首诗的最终完成不是来自于作者，而是来自于喜欢甚至批评它的读者。
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- {3 c. W7 m  l& T& |) d2 F" a* P我从1991年写下生命中的第一行诗起，已经在这条看似普通而简单的创作道路上走过了31年春秋。

实际上，我对于自己在2020年第一次疫情突发之前创作和发表的诗歌作品基本上都是不满意的，那些分行的文字顶多只是看上去“像诗”，不够深邃，缺乏艺术感染力，没有很好地贯彻汉语先锋诗歌“题旨的多义性、思想的跳跃性、意象的交错性、手法的现代性”的艺术特点。

6 a1 v0 F- J+ o$ S( R7 r: U. ~正是从2020年疫情开始，我写了一组抗击疫情的诗作，有意识地把分属于不同种类的意象植入诗歌，加强跳跃，让它们碰撞、融合，使其更好地为主题和思想服务。2020年2月8日20时06分，央视推出《2020年元宵节特别节目》，因新冠肺炎疫情取消现场观众设置。我当晚写下《面对空无一人的观众席含泪朗诵》：
8 Y( `! O+ c" E/ c6 j“人间熬红了眼的灯笼，辉映嫦娥的面容，
龙之国度，拥有上下数千年诗龄，
无数凝重且滚烫的意象，因感召而善应，
遂被蚕丝和蜡炬，逐一酝酿成诵。”
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, D, I" u7 G6 W6 _注意：灯笼会熬红眼吗？显然不会。那为何还要这样写？这是拟人手法，比喻照亮前程驱散病魔的那些领路者和前行者所付出的大量心血。再进一步：意象会被蚕丝和蜡炬酝酿成诵吗？也不会。蚕丝和蜡炬来自李商隐，都是奉献的意象，这里把风牛马不相及的事物拉扯到一起，委托给意象这个主语，旨在比喻感人的抗疫事件，一定会被人们传颂不已，铭记在心，共同克服难关！

此前，我的诗歌中很少有类似的写法，只是老老实实地在锤炼分行文字，进步很小。之后，我就开始有意识地往这方面努力。

4 n  N" m) {1 T8 I, b8 \本来，这首拙作的题目是“西施”，就这两个字。后来，我觉得太平淡，就改为“西施，只是一个名词”，这样一改，就变得耐人寻味了。然后，围绕着“名词”开始写，而不是围绕着西施开始写。借名词的噱头发力，一步步逼近西施，这样更有突破点和爆发力。

2 C! |, B$ z7 h: b西施作为越国人，当她还在越国谋臣和国君手上时，迫于政*治方面的压力，或者出于自愿，无论是从口头上还是心灵里，她极有可能同意采用美人计去瓦解并毁灭吴王夫差。但是，她一旦来到夫差的身边，男女朝夕相处，受到万千宠幸之后，她难道对夫差就没有一丝真心的爱恋吗？我想这从人性的角度来说是不可能的。当她在和夫差云雨之后，想起肩负的使命，她有痛苦吗？肯定会有。

从西施的一系列命运脉络来看，她经历了“美人挑选”、“歌舞训练”、“人质敬献”、“欢爱沉湎”等过程，平静的人生变得动荡，由此，我想到名词活用作动词。
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1 |6 g. I( i' R5 e1 V. G) ~西施本来有本心，是静的，类似于名词。可是在她被男人们掌控命运，作为战争的筹码之后，她的本心就开始被动地变得动荡不安。浣纱就是象征洗清耻辱和罪责，然而，在历史的缝隙，西施没有发过一言一语，谁有能洞悉她心灵的秘密呢？

就此打住。不妥之处，恳请苑友海涵，并指正。李红军，即日于故乡洛阳市偃师区。